蔣山村的“文化表白”

朱旭東

煙波浩渺的固城湖畔，7個自然村落和幾座蒼翠的小山頭，梅雨時節(jié)雨幕輕籠，如在畫中。

今天，他們終于學(xué)會了“文化表白”。

三五年前，即使是南京市高淳區(qū)本地人，也沒幾個知道“蔣山”這一小山村。近幾年，蔣山風(fēng)生水起，大有成為當(dāng)?shù)亍邦^牌”的氣勢。這固然得益于村里大力發(fā)展高效設(shè)施農(nóng)業(yè)，使原來的經(jīng)濟(jì)薄弱村連續(xù)兩年躋身南京百強(qiáng)村，但這更得益于蔣山村獨(dú)特的自然條件和遍布的人文古跡。山水人文一直存在，浪漫傳說從未走遠(yuǎn)，蔣山之所以終被外界所知，是因其學(xué)會了“文化表白”，進(jìn)而賦予其更廣闊的發(fā)展空間。

散亂的歷史遺存

蔣山村地處高淳區(qū)固城鎮(zhèn)南部，與安徽宣城貍橋鎮(zhèn)相毗鄰，是典型的吳頭楚尾之地。煙波浩渺的固城湖畔，7個自然村落和幾座蒼翠的小山頭，梅雨時節(jié)雨幕輕籠，如在畫中。

春秋時期的傳說、漢代的墓葬、唐朝的驛道、南宋的祠堂、清朝的民居、梁祝式的凄美愛情佳話、穿越式的人鬼情未了怪談，竟然集聚在方圓僅4平方公里的蔣山村。山山水水，一步一故事。

被韓國學(xué)術(shù)界尊奉為韓國漢文學(xué)開山鼻祖的崔致遠(yuǎn)，于唐咸通七年從新羅到中國求學(xué)，公元874年參加科舉考試并一舉及第，后被派任溧水縣尉（當(dāng)時高淳屬溧水管轄）。期間，他巡游到花山地區(qū)，得知驛道附近有古跡“雙女墳”，乃二女皆因婚姻不能遂愿而雙雙自盡、死后同埋的墓穴，便去憑吊，并在墓門題詩“誰家二女此遺墳，寂寂泉扃幾怨春。形影空留溪畔月，姓名難問冢頭塵。芳情倘許通幽夢，永夜何妨慰旅人。孤館若逢云雨會，與君繼賦洛川神?！笔且?，夢見二女翩翩而至，感謝他題詩寄情。崔致遠(yuǎn)不勝欣喜，捧出佳肴美酒，邀其痛飲暢敘。一覺醒來，崔致遠(yuǎn)頗感驚異，遂作長詩《雙女墳》追記夢中情景。由于夢境真切，相思難盡，又寫出長文《仙女紅袋》，此文后被收入韓國古典名著《新羅殊異記》，廣為流傳。

“這些年，每年都有不少韓國人來祭拜‘雙女墳’，他們都是崔致遠(yuǎn)的后人。”蔣山村黨支部書記何臘保說，以往他們只知道“雙女墳”在花山地區(qū)，卻不知道“雙女墳”就在蔣山村。

“雙女墳”猶在，古驛道亦存。如今，人們偶爾還能在古驛道上撿到一些說不準(zhǔn)朝代的碎石片瓦，但古驛站已經(jīng)湮沒于歷史年輪下，被雜草所替代。蔣山人決定擇機(jī)在遺址上修建驛站，供人懷古思今。但目前，他們的首要任務(wù)是全力修繕何氏宗祠。

據(jù)資料記載，何氏宗祠始建于南宋，距今有近800年歷史，坐北朝南，原三進(jìn)，現(xiàn)僅存門樓、照墻及后進(jìn)。這座建筑人為破壞嚴(yán)重，保留下來的照壁、磚雕都曾被砸壞。直到2012年，何氏宗祠被定為南京市文物保護(hù)單位，第二年經(jīng)族人發(fā)起維修，才逐步得到修繕，新辟碑廊、家訓(xùn)堂等，成為族人緬懷先祖、弘揚(yáng)家風(fēng)的精神家園。

記者在網(wǎng)上搜索到一組何氏宗祠的照片，攝于2009年11月，只見一片破敗跡象，院子里雜草叢生，雕梁畫棟上蛛網(wǎng)密布，歷史的滄桑和人為的忽視，一目了然?！巴虏豢盎厥?。”52歲的村民何庚榮說。

盡管何氏宗祠修繕較為順利，但還是留下了不少遺憾。最大的遺憾，莫過于文物單位把宗祠的建設(shè)年代弄錯了。被定為南京市文物保護(hù)單位后，何氏宗祠門口立起了一塊石碑，背面的文化遺產(chǎn)解讀，表述為“該建筑始建于清”。“明明始建于南宋，毀于元朝，修復(fù)于清朝?！焙胃龢s說，何氏宗祠由南宋時期的族人建設(shè)，供奉先祖何執(zhí)中（曾任北宋徽宗時宰相）和其孫何文忠（曾任南宋樞密使），“我們的家族史上都有記載，真不知道文物保護(hù)單位是怎么立的碑？怎么就弄成了‘始建于清’？”。

何庚榮的使命

何庚榮原來是蔣山村小學(xué)的老師，2014年7月被借調(diào)到村委會，主要工作就是收集挖掘蔣山的各種文化資源。不到一年的時間，何庚榮就收獲頗豐。

“蔣山是高淳乃至南京非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的富礦區(qū)?！焙胃龢s說，蔣山吳家自然村的“武五猖”和“十番鑼鼓”，都由區(qū)文化部門申報(bào)了市級非遺，“打蓮香”這一傳統(tǒng)的民俗文化表演也在挖掘和打造中。申報(bào)國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的高淳話，在蔣山地段的口語中保留得最為正宗，而以高淳話演唱的民歌民謠，如《五月插秧》《風(fēng)箏記》《十二月探花》和各種山歌、夯調(diào)正在收集整理，《鳳凰塑》《白水為界》等一大批民間故事和傳說，也在不斷浮出水面。

是的，所有這些，都散落在方圓僅4平方公里的蔣山村范圍內(nèi)。跟著何庚榮在7個自然村轉(zhuǎn)悠，隨著他四處指指點(diǎn)點(diǎn)，記者仿佛聽到先民們正唱著民歌民謠，民間故事和各種傳說也在山水間若隱若現(xiàn)。蔣山村給記者帶來的驚訝，遠(yuǎn)不止這些。

蔣山村有市區(qū)級文物保護(hù)單位5處，分別是市級的“雙女墳”“何氏宗祠”，區(qū)級的“保賢局”“李氏宗祠”“吳氏宗祠”。何庚榮說，崔致遠(yuǎn)因“雙女墳”寫下《仙女紅袋》，創(chuàng)造了早于《聊齋》數(shù)百年的人鬼、人仙旖旎哀婉的愛情故事，而且成為中韓文化交流的橋梁，“挖掘利用這一特殊文物景點(diǎn)，具有現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn)的歷史意義”。

但是，何庚榮發(fā)現(xiàn)，文物部門在對待“雙女墳”上，有些地方很不嚴(yán)謹(jǐn)。原來，南京市文物部門2D06年在“雙女墳”前立了一塊“李家村失考碑”，表明這處文物無法考證。但又于2012年再立一塊“南京市重點(diǎn)文物保護(hù)單位”?！凹热蝗绱耍菈K失考碑就沒必要存在了，否則會產(chǎn)生歧義，也會讓別人糊涂。”

上述錯誤，與文物部門將何氏宗祠表述為“該建筑始建于清”一樣，何庚榮和蔣山村都沒辦法去更正，只能不斷將意見往上反映。但對于何氏宗祠里的人物故事，作為何氏后代，何庚榮較起了真。

修繕后的何氏宗祠內(nèi)，陳列著11位何姓先賢的故事。何庚榮翻閱族譜發(fā)現(xiàn)，其中有3人并不屬于他們這一族系。在他的堅(jiān)持下，在介紹何氏宗祠的家訓(xùn)堂的“前言”中，增加了這樣一段話：“本堂除介紹了何氏家訓(xùn)家規(guī)和何氏家族淵源外，還介紹了一些何氏先賢率先垂范‘忠孝廉節(jié)’家訓(xùn)的感人故事。這些故事不管是發(fā)生在花山地區(qū)，還是在其他何氏聚集地，都是何氏先賢崇高品德的生動體現(xiàn)?！?/p>

“這是宗祠，必須對歷史負(fù)責(zé)，這是很嚴(yán)肅的事。”何庚榮說。他的微信名是“圓夢（守望）”。也許，這就是他的使命所在。

志存高遠(yuǎn)

何庚榮的空間，是村里給他創(chuàng)造的，也是村里需要的。何庚榮與何臘保同宗同族，是小學(xué)和初中同學(xué)，還是鄰居，關(guān)系相當(dāng)不錯?！拔蚁胱龅氖?，他都清楚。”何臘保說，自己放手讓何庚榮在村里“折騰”，挖掘更多的文化資源，是因?yàn)樗氚咽Y山打造成區(qū)里的鄉(xiāng)風(fēng)文明示范村。蔣山的未來，需要文化來“當(dāng)家”。

蔣山的7個自然村，墻角、路邊原來散落了不少石塊，上面刻有各種花紋，不知是哪朝哪代的，日曬雨淋，鮮有人關(guān)注。細(xì)心的何臘保讓人將這些石頭暫時收藏在老年活動中心，實(shí)在搬不動的，就囑咐村民“別弄丟了，將來有用”?！八鼈冋J(rèn)識我，我卻不認(rèn)識它們。它們的故事，找誰講？還真不知道?！睂@些收集的石頭，何庚榮一頭霧水，只有其中一塊大石頭，他知道那是何家村三百條巷大門的門柱石。

“我們這里早先就有‘小小何家賽蘇州’的說法，何家村有一條三百條巷，以前兩邊住了幾百戶人家，幾乎是封閉的，盜匪進(jìn)了巷子后，村民們就關(guān)上大門，從樓上往下砸盜匪，因此就有了‘三百條巷困匪’的說法。”何庚榮領(lǐng)著記者穿行于三百條巷，不勝感慨：“前幾年這條巷子鋪上了水泥路面，很多老石頭都被水泥蓋住了?！?/p>

何庚榮沒有讓何臘保失望。除了挖掘人文資源，收集大量面臨消亡的故事和歌謠外，何庚榮還努力拉起了一個文藝表演隊(duì)伍——蔣山村群眾藝術(shù)團(tuán)。藝術(shù)團(tuán)現(xiàn)有40多名核心成員，排練出了六七個比較成熟的節(jié)目，比如跳“武五猖”、打蓮香、說唱“頌春”、打十番鑼鼓、高淳民歌聯(lián)唱等。

41歲的陸抱娣和44歲的陶三妹，都是藝術(shù)團(tuán)的核心成員?！伴e著也是閑著，權(quán)當(dāng)鍛煉身體?！碧杖谜f，女子以打蓮香、打十番鑼鼓為主，男子跳“武五猖”時，她們也跟在后面打打旗，“能在舞臺上表演，很有成就感”。

2015年春節(jié)后，藝術(shù)團(tuán)參加了高淳區(qū)的民俗文化表演，12名群眾演員、2名領(lǐng)隊(duì)，表演一天每人給100元報(bào)酬?！耙院蟮谋硌輽C(jī)會肯定更多，如果有勞務(wù)費(fèi)，就更好了。”陶三妹說。

“隨著這片熱土的開發(fā)，村民們表演，肯定會有更多的勞務(wù)費(fèi)?！备叽緟^(qū)文明辦主任馬亦軍對此深信不疑。3個月前，他就帶隊(duì)常駐蔣山，督促文明鄉(xiāng)村建設(shè)，他的主要任務(wù)是提煉蔣山村的文化內(nèi)涵?！按迕駛儾恢来謇镉羞@么多文化資源，我們要挖掘、提煉，讓村民們有認(rèn)同感、歸屬感和自豪感?！瘪R亦軍說。

馬亦軍認(rèn)為，蔣山文化的核心元素是“驛站文化”，因?yàn)檫@里自秦漢以來就建有一個古驛站——“招賢驛”，一條連接蘇皖的古驛道穿村而過，所以有很多古代名人在這里駐足并留下豐富的文化遺產(chǎn)。在現(xiàn)代社會紛繁浮躁、節(jié)奏緊張的狀態(tài)下，蔣山村凝結(jié)在秀麗山水間的優(yōu)雅寧靜、沉淀自歷史長河的文脈古風(fēng)，不正是人們向往的心靈驛站嗎？

這些設(shè)想和規(guī)劃，完全符合何臘保對蔣山村的期盼?！笆Y山村走過了堅(jiān)守階段，絕對不搞工業(yè)，保持生態(tài)山水。目前是蓄勢階段，全力打造蔣山的文化。相信，蔣山的騰飛，不遠(yuǎn)了?！焙闻D保說。