西沽地區(qū)街巷建筑及鄉(xiāng)土歷史文化略考

李鑫橋

摘 要：西沽地區(qū)是天津唯一的以運河、大清河、子牙河為走向而形成的“津北名村”，是目前市區(qū)中保存較為完整的村落。雖然經(jīng)過歷年的更迭變遷，村落已趨于城市化，但是依附河流、漕運而自然發(fā)展的街巷及宅院，仍在見證著西沽村的歷史遺跡。特別是與之共存的鄉(xiāng)土文化、宗教文化、運河文化在這里得到傳承和延續(xù)，故此借對該地區(qū)的調(diào)查之際來搜集該區(qū)域的歷史遺存、街巷中的建筑及人文信息，將其梳理、研討并撰文，希望能為城市歷史的研究做出一些貢獻(xiàn)。

關(guān)鍵詞：天津西沽地區(qū) 街巷建筑 民俗人文信息

隨著城市建設(shè)的不斷推進(jìn)，文物保護(hù)工作已迫在眉睫，紅橋區(qū)文物保護(hù)工作者借第三次全國文物普查的契機(jī)，于2009—2010年對西沽地區(qū)的民居宅院、街道、胡同、鄉(xiāng)土歷史文化進(jìn)行了調(diào)查、考證，目的是征集與搶救該區(qū)域的鄉(xiāng)土歷史文化遺產(chǎn)及資源。工作中以《中華人民共和國文物保護(hù)法》《中華人民共和國文物保護(hù)法實施細(xì)則》《歷史文化名城保護(hù)規(guī)劃編制要求》為依據(jù)，并參照了《紅橋區(qū)志》《天津市紅橋區(qū)地名錄》《紅橋區(qū)文史資料選集》《津門保甲圖說》等歷史資料，結(jié)合“三普”中的技術(shù)操作規(guī)程進(jìn)行了拍照、錄像、采訪、文字注錄，比較詳盡地?fù)尵群驼骷嗽搮^(qū)域的歷史文化資源，為城市的發(fā)展留下了珍貴的檔案資料。下面想結(jié)合調(diào)查工作中的內(nèi)容做進(jìn)一步探討：

一、西沽地區(qū)概況及街巷格局

西沽地區(qū)位于天津市紅橋區(qū)的中部，東起北運河、南抵津浦鐵路、西至西橫堤、北界沿子牙河中心線下行，至大紅橋向北連三興里、橋口南街、橋口街，面積約4.53平方公里。在《天津市紅橋區(qū)地名錄》（西沽街區(qū)圖）中標(biāo)注出該區(qū)域有39條街巷，在形制上是依運河、大清河（民國末年淤塞）、子牙河的走向而自然形成。街道有的坐西南朝東北向、有的坐東南朝西北向，胡同大部呈東西向，許多傳統(tǒng)民居宅院散落在街道胡同之中。

二、西沽地區(qū)的歷史記載

西沽，最初是天津縣的一個村莊，在宋、遼前就已得名，明萬歷十六年（1588年），天津兵備道造渡船，在西沽等七地設(shè)渡口。崇禎十二年（1639年），在西沽始建炮臺。清康熙三十三年（1694年），皇帝巡視路過西沽，下令修建通州至西沽、西沽至霸州之堤岸。而后人口大增，廟宇林立，商鋪繁多，景物宜人。據(jù)清道光丙午年（1846年）刊印的《津門保甲圖說》圖錄記載：“西沽為津北名村，溯北運河而北、岔河、道、名上西河與下西河相對，河旁舊設(shè)炮臺，中為萬里長堤，有浮橋處。村落民舍頗繁。圖內(nèi)標(biāo)注，廟四、村三、橋一、渡口一、北界謝家臺”。[1] 這是165年前的地形標(biāo)志記載。也是歷史上唯一的村圖縮影。

（一）西沽地區(qū)主要街道及宅院人文信息的調(diào)查

在對西沽地區(qū)現(xiàn)狀調(diào)查時發(fā)現(xiàn)許多老街及胡同，仍保留著歷史記載下的遺存，特別是西沽村的宅邸建筑，它多以中、小四合院為主，建筑形式有二進(jìn)式、一進(jìn)式，建筑朝向大都隨運河走向而定，民居宅院多以正房、東西廂房圍繞中間庭院形成平面建筑格局，但是隨意型的建筑也不乏其例，無論是建筑上風(fēng)格迥異的花飾還是胡同、院門上的磚匾額它們均散發(fā)著濃郁的運河民俗風(fēng)味，歷史遺跡頗為顯著。下面想就調(diào)查的老街、胡同及與之相存的民居宅院人文信息，做一簡略考證：

1.西沽大街，原名三官廟大街。因重名，1954年更為今名。是該地區(qū)主要街道，“北起北運河西路、南至鹽店街洪家胡同，中與三官廟后胡同、龐家胡同、陸家胡同等15條胡同相交，該街道在康熙十二年（1673年）形成了北段，到了1912—1914年形成了中段和南段，原名稱為大十字街、小十字街，1982年將三段接通，統(tǒng)稱西沽大街”。[2] 在調(diào)查中大十字街、小十字街的街牌依然鑲嵌在街墻之上，該街牌的留存鑒證了西沽大街形成前的痕跡。在街道兩旁現(xiàn)存的建筑遺址有：光榮副食店（原為王家花房）、西沽街道辦事處宿舍（原為三圣堂、土地廟1949年解放后將兩處改成辦事處）、西沽豬肉門市部（原為林家肉鋪）。貫穿在整條大街現(xiàn)存的民居宅院有馬家宅院、趙家宅院、徐家宅院、倪家宅院、陸家宅院等。下面將該大街上的主要宅院及附載的人文信息做一介紹：

①馬家宅院（洪家胡同2號），建于清末民初，它坐落于西沽大街最北端面對大十字街，建筑呈坐南朝北向。該宅院是一處非常特別的建筑，正房為坐南朝北向（倒座房）六正兩耳式，聯(lián)八間房，東西廂房為兩間狹小廚房，因此院落呈長方形布局。該院門樓、影壁墻保存的較完整，其中門額上的磚雕、木雕、墀頭雕花、護(hù)角石、臺階、影壁底座石雕都保持了當(dāng)年的建筑風(fēng)貌，反映了民國初年的營造制式。房屋建筑結(jié)構(gòu)多采用較原始的硬山擱檁（以山墻及隔墻承檁）該房間開間及跨度非常小，一字排聯(lián)的建筑甚是氣魄。據(jù)82歲的老居民劉大爺講：“這個宅院大約建于清朝末年，約有90多年了，是韓柳墅馬家建的”。

②趙家宅院（西沽大街73號、75號），兩門的枕石花式保存完整，建筑呈坐東朝西向，一進(jìn)式中四合套院（一正兩耳）房屋高大，兩套宅院建筑結(jié)構(gòu)基本相仿，并且是毗鄰相建，門樓在地震時毀壞，據(jù)趙家后人講：“宅院是太爺那輩蓋的，約建于清朝末年，據(jù)上輩講，祖上是做糧行生意的，發(fā)財后建了兩所宅院”?，F(xiàn)73號宅院僅存正房三間，地震年在原基址翻蓋了北房、東房，但是兩宅院的建筑格局依然保持了原有的風(fēng)貌。

③陸家宅院（陸家胡同2號），建在西沽大街與陸家胡同交口（陸家胡同始建于1403年是西沽地區(qū)最早胡同），該建筑坐北朝南向，二進(jìn)四合院（三正兩耳）連五間，南房與正方、廂房以院門相隔形成二進(jìn)式，從裸露的房屋結(jié)構(gòu)看，具有官式“工程造法”。房屋高大，間量較寬綽，門樓下有五層青石臺階，石鼓依舊完整存在，門樓建筑裝飾顯得較為破舊，但從營造制式看高大華麗有一定的氣魄。據(jù)陸家后人陸老太太（90歲）講：“這個院子是我們上四輩蓋的（約在清朝中期），祖上是做木材生意的，字號是福成板材場”，據(jù)附近居民講：“這個宅院在我們這一片是最大的、年頭最長的，解放戰(zhàn)爭時期國民黨軍隊曾在此作過彈藥庫”，目前整個院落的平面建筑結(jié)構(gòu)仍保存較為完整。

2.鹽店街，“是因坐落有鹽號而得名，建于乾隆五十五年（1790）年”[3] 是一條東西向的街道，大街南北兩邊坐落的民居宅院非常集中，歷史上在該街建宅院的都是比較有身份的、或是買賣家、或是開銀號的，因此是西沽村比較顯貴的街道。街道東起西沽大街（十字街）西至紅橋北大街中與愛民胡同、新正胡同相交，東西街長160米、寬2米—4米。據(jù)當(dāng)?shù)乩暇用裰v：“原在紅橋北大街（街西口）上有一個木制的牌樓上書‘鹽店街幾個字，當(dāng)時這一帶的老百姓都吃該鹽店的鹽，鹽鋪為連五間的門臉”。目前該鹽鋪已改作居民住宅，在該街東頭還建有一座機(jī)井房（德國西門子的設(shè)備）直接供給該街居民飲用。調(diào)查中發(fā)現(xiàn)在鹽店街1號院中還遺留著當(dāng)年的機(jī)房設(shè)施。從街東至街西現(xiàn)保存較好的宅院有6座，其中保存比較完整的院落有王家宅院、馮家宅院、鄭家宅院，其建筑宅院有如下特點：

①王家宅院（鹽店街6號），該院為小四合院，坐北朝南向。建于清末民初，四合院的西廂房保存最為完整具有原真性，女兒墻整體的花飾、墀頭、房檐、窗臺雕花磚飾均保存完好，建筑造型非常有特色，據(jù)王家后人83歲的王大爺講：“我們上輩是開銀號的，當(dāng)時院中非常講究青磚漫地，門樓、墀頭上的磚雕也很精美，文革時毀了很多，現(xiàn)在保存下來的極少了”，通過勘查院中的建筑格局，基本保持了原有的建筑風(fēng)貌。

②馮家宅院（鹽店街14號），約建于民國初年。該院落坐北朝南向，由兩個四合院組成。其建筑格局不同于其它的宅院，在西沽地區(qū)也極為罕見，前院北房與后院的南房共為一座，依次貫通連接前后兩院落。后院房屋比較高大，正房連五間（三正兩耳）東西廂房、倒座房均為連三間（一正兩耳式），該房屋以簡便易行構(gòu)造精練而著稱。據(jù)居住在院中的孟家、王家的老居民講：“該房屋是隆昌海貨店賬房馮先生建造的，解放前變賣了房產(chǎn)舉家去了美國”。經(jīng)勘查個別的房間裝飾仍保存的非常完好，如地板、窗戶、護(hù)墻板、門、房頂?shù)缺Ｗo(hù)的較為完整，其風(fēng)格具有民國時期的特色。

③鄭家宅院（鹽店街16號），約建于清末民初，二進(jìn)四合院建筑格局，坐北朝南向。該宅院為巽門坎宅，房屋建筑保存良好，鄭家宅院的建筑格局在西沽地區(qū)較為普遍，一進(jìn)宅院的倒座南房為下人居住，二進(jìn)宅院有東西廂、北房。據(jù)鄭家后人鄭祥介紹：“該宅院已建有一百余年，祖上家產(chǎn)非常多，西沽有名的鄭家大樓就是我祖上建的，由于歷史的變遷鄭家現(xiàn)僅存這一處宅院了”。

3.小道子街，地處西沽大街東南側(cè)，南北街，“東北起東安街、西南至顧家胡同（現(xiàn)流霞里小區(qū)）長120米，寬2.4米—5.6米，該街形成于1938年前后，原為坎坷不平的小土道時稱小道子故而得名”[4]。小道子街的東北端與公所街相連，形成了坐西南朝東北向的一條長街，在該街上保存著一個著名的宅院，西沽人統(tǒng)稱的——吳家大院：

吳家大院（小道子街12號），建于民國年間，它是由三個宅院組成，大門坐西朝東，在通道中依次排列著坐北朝南的宅院有兩座，通道終端有一座小宅院（下人的住宅），各院落中的門均為六角形狀，門楣上鑲嵌著精美的磚雕，其中北洋政府的旗幟磚雕非常明顯，房屋的建造格局多體現(xiàn)民國風(fēng)格，院落、房屋比較完整。據(jù)李干元（94歲）老人介紹：“該宅院是吳匯川建造的，吳匯川在民國年間曾在河北銀行任倉庫主任，后開設(shè)公司。吳匯川出行時很有派頭，長袍馬褂，戴著墨鏡、拿著文明棍，西沽的老歲數(shù)的都有印象”?，F(xiàn)后代依然居住在該院中。

4.公所街，“東北起新榮胡同、西南至范家胡同接小道子，長130米。該街形成于1912年前后，因界內(nèi)有公善堂老百姓稱為“大公所”故而得名”。[5]在調(diào)查中看到該處“大公所”的建筑依然存在，以此命名的副食店的刻字還鑲嵌在建筑上（大公所副食店）。據(jù)老居民講，這個地方是歷史上西沽村落的中心地帶，也是抬埋會、水會（消防組織）所在地，凡善事、善舉都在這里進(jìn)行，如冬天舍棉衣、夏天發(fā)放防暑降溫物品，富人出錢安葬無名尸骨等。此外這里還是商業(yè)的集中地，很多小商店開在街兩旁，目前街道兩旁還保留著商店名稱的痕跡。公所前的空場還是膠皮車的聚集場所，村民們都有事沒事的愛湊在這里購物、閑逛、聊天，使該地?zé)狒[非凡。

5.西沽地區(qū)胡同、里弄宅院，有些建筑基本是以胡同里弄為單元、以家族形式營造而建成，在建筑結(jié)構(gòu)上有的為單面建筑，有的為非字形結(jié)構(gòu)，是西沽宅院風(fēng)格中特有的建筑形式，從目前留存的金家胡同、忠孝里、榮善里、郭家胡同等，就反映了這種特殊的建筑形式。

①金家胡同，“它東起公司前街西至紅橋北大街，長79米，寬2.2米—3.3米，該胡同形成于1882年前后，因金姓人家在此居住故而得名”。[6] 金家胡同在歷史上有許多較著名的人物在此居住，如國大代表李墨原、總商會會長屈繡章等，目前該街西段已經(jīng)拆除（李墨原宅院已拆），保存較好的宅院共有四座，金家胡同4號屈家宅院（屈繡章宅院）、金家胡同2號馬家宅院、相鄰的20號同為馬家宅院（原相連相通共為一處）與之緊鄰的是公司前街16號丹華火柴廠職員宿舍。其中2號、20號宅院均為二進(jìn)四合套保存較好，據(jù)韓家大院韓靜軒老人（87歲）介紹：“2號宅院、20號宅院原為金家的宅院，民國初年韓柳墅馬家買過來給姑奶奶作陪嫁”。金家胡同的宅院2號、4號、20號具有共同的特點坐北朝南向，建于清朝末年，全為巽門坎宅，一進(jìn)宅院為倒座南房（連三間）、東西廂房（連三間），二進(jìn)宅院也為東西廂房、北房，整體建筑格局狹長，院呈長方形。

公司前街16號建筑（第三次全國文物普查核查為不可移動文物），大門坐北朝南，門前抱鼓石保存完好。該宅院約建于民國初年，它的二進(jìn)院序列與鹽店街14號馮家宅院相仿，其房屋內(nèi)裝飾民國年間的特征非常明顯，目前木板折頁窗、地板地、護(hù)墻板均保持較為完整，據(jù)居住在該處的居民講：“我們上輩均為丹華火柴廠的職員，延續(xù)到我們這一代已有80多年，但房屋的產(chǎn)齡還要長”。經(jīng)勘查該院落門樓、臺階、抱鼓石及房屋建筑結(jié)構(gòu)保存完整，是西沽地區(qū)標(biāo)志性建筑。當(dāng)?shù)鼐用駧状司Q該宅院為“獅子狗院”（因門前抱鼓石得名）。

②郭家胡同（現(xiàn)名愛國胡同），坐落于北運河西路中段西側(cè)，“原址為冰窖，1922年前后形成胡同，因郭姓建筑該胡同而得名”。[7] 胡同為南北向，四座宅院全為坐西朝東向一字從南至北排列，院中建筑全為連三間的三合小院，結(jié)構(gòu)完整、合理分布。宅院是郭長鶴綽號（郭大眼）在民國年間所建，四個宅院外側(cè)的山墻，全部建為風(fēng)火山墻。紅色的窯口磚砌成的房屋在西沽很有特色，據(jù)當(dāng)?shù)乩暇用裰v：“郭長鶴在民國初年開始經(jīng)營灰沙石料，由于經(jīng)營有方積累了一定的財富，建起了這片宅院”。

③龐家胡同，在該胡同坐落著一個西沽地區(qū)最著名的大院——韓家大院，它是在第三次文物普查中新發(fā)現(xiàn)的一處不可移動文物。建于清同治十三年，民國期間進(jìn)行過續(xù)建及維修。院落是由龐家胡同2號、4號三座四合宅院組成，院門樓、各院隨運河走向都呈坐西南朝東北向，院內(nèi)建筑均為清式歇山、青磚瓦頂房屋。龐家胡同2號院上房五間依然保持著清代的建筑格局，條石臺階、宣紙糊的花格窗欞、高雅洗練的雕花門以及屋內(nèi)的老棚頂、始建時的青磚地面，都真實完整的保持了原有風(fēng)貌，具備很高的歷史價值及藝術(shù)價值。

④忠孝里，在紅橋區(qū)西沽公園南側(cè)，“北起鄭家大樓后，南端為胡同終點。1939年以前，這里只有劉、侯兩戶人家。后張文彩買下了這片地，蓋房形成胡同，并接回下關(guān)東逃荒的母親，故名忠孝里”。[8] 該里弄口拱券方鑲嵌著“忠孝里”三個磚匾字，里弄兩側(cè)為平房住宅成非字形。忠孝里共建有四個宅院，為坐東朝西、坐西朝東向，院宅門相對。院內(nèi)建筑并不規(guī)范，有的為單面北房建筑連五間、有的為三合小院。在調(diào)查中得知該胡同的房屋很早就被家族變賣，搬到了租界地。

⑤榮善里（現(xiàn)名愛民東里），前里弄口上方仍然鑲嵌著“榮善里”磚匾字，坐落于北運河西路中段西側(cè)，“原址為冰窖，1940年在此建起胡同，胡同建起后以張姓家族堂號定名”。[9] 榮善里的建筑是以非字形為平面結(jié)構(gòu)，胡同為南北向，宅院門為東、西朝向，相互對開，兩側(cè)共建有七個宅院。每個小院中建有六間小平房，房屋建筑連三間（一正兩耳）房屋間量較小，院中建筑南向三間、北向三間。據(jù)院中居民講：“是張五爺上輩建的有70多年的歷史，張五爺就住在6號院現(xiàn)已去世，有一獨生女已搬走”。該建筑結(jié)構(gòu)保存比較完整，但房屋損壞較為嚴(yán)重。

（二）西沽地區(qū)的民俗、宗教及其它文化現(xiàn)象

西沽是一個移民村落，經(jīng)過幾百年的歷史積淀，形成了宗教及民俗多元共處的文化氛圍并深深的植根于民眾之中。廟宇及宗教文化覆蓋全村從現(xiàn)存地名可以印證當(dāng)年的情景，如龍王廟前街、藥王廟后、三官廟前胡同、教堂胡同等，雖然廟宇建筑已不復(fù)存在，但是，地名還依然承載著當(dāng)年的歷史的痕跡。其他曾有的宗教及現(xiàn)存的歷史建筑有：天主教教堂（已拆）、基督教教堂（現(xiàn)在仍在活動）、伊斯蘭清真寺（現(xiàn)在仍在活動）及民間鄉(xiāng)社（半醫(yī)半巫）“顯立文壇社”（建筑仍存在）、“慎修文壇社”（已拆）。此外“理教”的活動對該地區(qū)的影響也很大，如，“公善堂”（現(xiàn)建筑仍存在）、“西眾善堂公所”（建筑已拆石匾文管所征集）。

1.天主教、基督教、伊斯蘭教

天主教與基督教是在十九世紀(jì)末傳到西沽地區(qū)。天主教進(jìn)入西沽后將教堂建在西沽以西（今新紅路上）同時教堂中還建有“義世小學(xué)”（教會學(xué)校），民國末年該教堂停止活動，解放后建筑改為西于莊小學(xué)，1966年前后該建筑因拓路被拆遷。基督教傳入西沽后在1907年將教堂建在龍王廟前街，定名為：“基督教西沽堂”（第三次全國文物普查核查為不可移動文物），目前建筑保存完整，并進(jìn)行著日常的宗教活動。

伊斯蘭教“橋北清真寺”（第三次全國文物普查核查為不可移動文物）建于1928年，建造人劉清源（別名劉寶泉）。該建筑主體建筑屋頂形式自西向東由三組勾連搭構(gòu)成，大殿抱廈原為走廊，抱廈面闊三間，進(jìn)深一間，大殿面闊七間，進(jìn)深四間，內(nèi)檐東西兩盡間有西洋柱飾。該處現(xiàn)位于西沽紅橋北大街三江里11號?！巴x莊清真寺”（第三次全國文物普查核查為不可移動文物），建于同治元年（1862年），該寺是由教民楊福堂等人籌資興建，光緒二十三年（1897年）重建大殿、南北講堂、沐浴室等。該處現(xiàn)位于同義莊清真寺前胡同7號。

2.西沽地區(qū)的主要廟宇

①龍王廟：該廟約建于乾隆年間，位置在紅橋北大街中段，現(xiàn)在的街牌還清晰的印著“龍王廟前街”“龍王廟東街”的字樣。大殿坐北朝南廟中供奉黑龍王的神像。特別是廟前30米高的旗桿，拔地而起直上蒼穹威然挺立在西河岸邊，據(jù)當(dāng)?shù)氐睦险咧v：“該旗桿是用沉香木做的，旗桿頂端各有一個五斤重的銅坨，坨內(nèi)珍藏著建廟的圖樣資料”。龍王廟的大殿在建筑風(fēng)格上也是非常獨特，大殿屋頂更是稀奇，它是采用錫礪澆鑄而成，歷經(jīng)幾百年滴水不漏，據(jù)西沽的老人講：“1952年拆除龍王廟時在地上撿拾到許多錫片”。

②土地廟：西沽土地廟建于明末清初，原坐落于西沽十字街中段現(xiàn)西沽大街95號，是西沽建廟史上最早的一座。該廟只建有一座殿堂約在二十余平米，殿中供奉兩尊土地神像。到了宣統(tǒng)二年清政府頒布了“廢廟興學(xué)令”建筑被廢棄。解放后政府在原址建起了西沽派出所，后又改作西沽街道辦事處，現(xiàn)為居民住房。

③三官廟：位于西沽村的東北角（運河西路的中段）該廟宇是西沽最早的大型宗教場所，也是西沽村地標(biāo)性的建筑。三官廟始建年代有兩種說法，一種傳說是在明代，由于該處風(fēng)景優(yōu)美，漕運的船只行至此處都要蹬岸觀賞，故此建立“三官廟”；另一種傳說是在清康熙三十三年，康熙皇帝巡視京畿，來到西沽，見運河水患，百姓受災(zāi)，遂下令修建通州至西沽、西沽至霸州之堤岸。從此西沽水患得到治理，于是在該地修建了三官廟。此外該廟在民國十八年（1929年）被改作學(xué)校，后改為天津市立三十二小學(xué)，解放后改為西沽小學(xué)?，F(xiàn)院中還存活著400余年的龍鳳古槐，蒼勁挺拔、枝葉茂盛仍在見證著以往的歲月。

3.顯立文壇社、慎修文壇社（民間宗教社團(tuán)）

這兩個民間宗教社團(tuán)，在西沽地區(qū)影響較為廣泛。據(jù)當(dāng)?shù)?7歲的李大爺講：“我家在西沽住了七代，我爺爺那一代就有了文壇社，它采用的宗教方式是‘扶乩，如誰家丟了東西、誰家有了病人、或者出門，或有重大事情都要到文壇社進(jìn)行占卜‘扶乩，其方法是，乩人拿著乩筆不停在沙盤上寫字，口中念某某神靈附降在身，所寫文字有旁邊的人記錄下來，據(jù)說是神靈的指示”，西沽村民大多依附于此道因此得以傳承。目前“慎修文壇社”（已拆），“顯立文壇社”原建筑仍保持良好，地址在公所街38號（現(xiàn)是居民院）。特別是大門上的“顯立文壇社”匾額（磚刻）在建筑上仍保存的較為完整。

三、西沽地區(qū)近現(xiàn)代的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)及從業(yè)分類

依據(jù)清道光丙午年（1846年）《津門保甲圖說》中記載：西沽各戶從業(yè)的分類，其中的船戶、打漁戶、販魚戶占560家、商鋪戶290家，紳縉戶占5家。這是165年前記載的數(shù)據(jù)，綜上分析，船戶、漁業(yè)戶從業(yè)較多，這與村中水域的豐盈有著直接關(guān)系。而商鋪戶的過多是與運河的漕運，及城區(qū)商貿(mào)有著密切的聯(lián)系。在調(diào)查中許多老者曾言：“早年在西沽村流傳著‘三拉的說法即拉摽排、拉冰、拉膠皮”。拉摽排的興起促進(jìn)了西沽地區(qū)木行業(yè)的發(fā)展，眾多的西沽人通過水路將圓木扎成木排運抵西沽村。當(dāng)時該地已成為天津最大的木材集散地，后來丹華火柴公司的落戶于西沽，無不與該地木材原料的充足有著直接的關(guān)系。拉冰則是西沽村另一種行業(yè)，每當(dāng)寒冬來臨儲存冰是最好的時節(jié)，這時，眾多西沽人手持冰釧將河里的冰切割成長方形，然后拉運到河堤旁的冰窖，層層堆砌然后用草簾蓋實封土。到了盛夏打開冰窖將冰拉運到市內(nèi)所需的地方，該地區(qū)許多地名均以“冰窖”命名可堪此業(yè)在歷史上的興盛。拉膠皮（膠皮車）是西沽村窮苦百姓的謀生手段，憑借腿腳及體力拉運客人，當(dāng)年公善堂的小廣場上成為拉膠皮的聚集地，人們雇車都要到此處去叫。

到了民國七年（1918年），西沽村建起了一家威震三北的民族工業(yè)“丹華火柴股份有限公司”。該廠日產(chǎn)火柴80—90箱。產(chǎn)品行銷三北地區(qū)。從此西沽村幾乎家家都有火柴廠的工人，“糊火柴盒”更成為西沽村眾多家庭賴以生存的職業(yè)。目前火柴公司原址已建起居民住宅小區(qū)，唯有“公司前街”的街牌還在見證著往日的輝煌。

四、西沽地區(qū)的早期教育及學(xué)校

西沽村落以往的兒童教育主要是依靠私塾，清末宣統(tǒng)元年，政府頒布了廢廟興學(xué)令，首以天津為試驗區(qū)，此后西沽地區(qū)開始有了小學(xué)堂。民國初年在西沽龍泉寺建起了“私立西沽民十女小”、民國五年（1916年）在西沽村建起“第三十四代用小學(xué)”、民國六年（1917年）在西沽村建起“第十代用小學(xué)”、民國十五年（1926年）在西沽龍泉寺建起“西沽好小學(xué)”，[10] 民國十八年（1929年）三官廟被改作學(xué)校，后又更名為天津市立三十二小學(xué)。特別是1902年“北洋西學(xué)堂”（后更名北洋大學(xué)堂）遷至西沽武庫舊址，西沽的名聲從此遠(yuǎn)播全國乃至世界。

西沽地區(qū)目前是市區(qū)中保存較為完整的村落，雖然經(jīng)過若干年的變遷村落已趨于城市化，但是依附河流及漕運而自然發(fā)展起來的街道、胡同及民居宅院仍在見證著西沽村的歷史遺跡。特別是與之共存的鄉(xiāng)土文化、宗教文化、運河文化在這里得到了傳承與延續(xù)，因此對該區(qū)域的鄉(xiāng)土建筑及人文歷史的調(diào)查、考證，不僅是文物工作者的職責(zé)，同時也將會為城市的發(fā)展留下珍貴的記錄。