文/王天璽
中國共產(chǎn)黨和中國模式(三)
文/王天璽
【編者按】
在上一期,作者談到了中國共產(chǎn)黨的執(zhí)政之基是堅定不移地走中國特色社會主義道路,堅定不移地為人民服務(wù),把先進(jìn)生產(chǎn)力、先進(jìn)文化和人民的根本利益融合為一,實(shí)現(xiàn)全面協(xié)調(diào)可持續(xù)的科學(xué)發(fā)展。在當(dāng)代中國,先進(jìn)文化已經(jīng)顯示出強(qiáng)大的威力。
作為世界上最大的執(zhí)政黨,中國共產(chǎn)黨還有兩條意義重大的執(zhí)政經(jīng)驗(yàn),一條是依法治國,一條是以德治國。中國共產(chǎn)黨以史為鑒,開創(chuàng)了一條深深植根于中國國情的法治之路。
三、堅持發(fā)展先進(jìn)文化
一個政黨,只有代表先進(jìn)文化前進(jìn)的方向,才能成為人民的先鋒隊和民族的先鋒隊。在當(dāng)今中國,先進(jìn)文化的旗幟和核心是馬克思主義中國化和中國經(jīng)驗(yàn)馬克思主義所形成的社會主義理論,中國共產(chǎn)黨就是一個高舉先進(jìn)文化旗幟的偉大的政黨。
先進(jìn)文化是人類文明之樹上開出的最美的花朵,是一個民族創(chuàng)造歷史奇跡的內(nèi)在動力,是一個國家綜合國力的重要標(biāo)志,也是一個政黨贏得萬眾歸心的精神旗幟。
中國共產(chǎn)黨成立的時候,只有幾十個人,沒有槍,沒有炮,沒有資金,是赤手空拳的無產(chǎn)者,靠什么起家?唯一能靠的就是共產(chǎn)主義思想。共產(chǎn)黨就是用這種先進(jìn)的思想文化去動員群眾,組織群眾,開展革命斗爭。
在一般人的眼中,什么思想理論,什么先進(jìn)文化,都只是耍嘴皮、動筆桿的玩意兒,無足輕重,但在思想家革命家看來,在一定條件下,精神武器甚至是比物質(zhì)武器更強(qiáng)大的東西。
布熱津斯基是一位強(qiáng)烈反共的人士,但他也不得不承認(rèn)共產(chǎn)主義思想的強(qiáng)大影響力。他說:“共產(chǎn)主義不僅僅是對人們所深切關(guān)注的問題的一種情緒激昂的回答,也不僅僅是自以為是的仇視社會的信條,它還是一種通俗易懂的思想體系,似乎對過去和將來都提供了一種獨(dú)特的見解……因此,共產(chǎn)主義對于頭腦簡單和頭腦復(fù)雜的人都同樣具有吸引力:每一種人都會從它那里獲得一種方向感,一種滿意的解釋和一種道義的自信。”
布熱津斯基說得不錯。中國共產(chǎn)黨人就是從馬克思主義中國化的過程中創(chuàng)造了先進(jìn)文化,從中獲得了社會主義的方向感,獲得了對社會發(fā)展規(guī)律的滿意的解釋,獲得了對推動社會主義勝利前進(jìn)和中華民族偉大復(fù)興的一種道義的自信。
在當(dāng)代中國,先進(jìn)文化就是社會主義文化,就是面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的、民族的科學(xué)的大眾的文化。
這樣的先進(jìn)文化是歷史上沒有過的,是中國人民在長期的社會主義建設(shè)中創(chuàng)造出來的。
這樣的先進(jìn)文化已經(jīng)顯示出強(qiáng)大的威力。
先進(jìn)文化巨大威力之一,是它能推動先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展,推動社會進(jìn)入文化經(jīng)濟(jì)時代。
從本質(zhì)上說,先進(jìn)文化是同先進(jìn)生產(chǎn)力相適應(yīng)的,而且對先進(jìn)生產(chǎn)力有引導(dǎo)和推動的巨大作用。
第一,先進(jìn)文化直接轉(zhuǎn)化為先進(jìn)生產(chǎn)力。文化這個概念包含的內(nèi)容相當(dāng)廣泛,其中既有世界觀、人生觀、價值觀等屬于意識形態(tài)的部分,也有科學(xué)技術(shù)、語言文字等非意識形態(tài)的部分。中國化馬克思主義有一個重要觀點(diǎn):科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力,是先進(jìn)生產(chǎn)力的集中表現(xiàn)和重要標(biāo)志。這里說的科學(xué)技術(shù)當(dāng)然包括自然科學(xué)和社會科學(xué)。自然科學(xué)的發(fā)明和發(fā)現(xiàn),可以大大提高勞動生產(chǎn)率;社會科學(xué)的發(fā)明和發(fā)現(xiàn),同樣可以大大推動生產(chǎn)力的發(fā)展。大者如社會主義改革開放政策的實(shí)施,社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制的建立,小者如一個新的經(jīng)濟(jì)思想導(dǎo)致勞動組織和資本運(yùn)營的優(yōu)化,都可以創(chuàng)造巨大的社會生產(chǎn)力。
第二,文化和經(jīng)濟(jì)融合,形成先進(jìn)生產(chǎn)力。當(dāng)今時代,不僅科學(xué)技術(shù)直接轉(zhuǎn)化為先進(jìn)生產(chǎn)力,而且人文精神廣泛滲進(jìn)產(chǎn)品的設(shè)計、生產(chǎn)、經(jīng)營全過程,出現(xiàn)了物質(zhì)產(chǎn)品精神化和精神產(chǎn)品物質(zhì)化的嶄新經(jīng)濟(jì)形態(tài),即文化經(jīng)濟(jì)形態(tài)。一個不容忽視的情況是,產(chǎn)品的價值決定于其中的文化含量。文化含量高的產(chǎn)品有強(qiáng)大的競爭力,文化含量低的產(chǎn)品則在市場上經(jīng)不起競爭的風(fēng)浪。
第三,先進(jìn)文化塑造高素質(zhì)的勞動者,推動先進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展。人是生產(chǎn)力中最具有決定性的力量,先進(jìn)生產(chǎn)力只能由高素質(zhì)的勞動者來創(chuàng)造,而高素質(zhì)的勞動者,是在先進(jìn)文化的熏陶下成長起來的,是先進(jìn)文化塑造出來的。
先進(jìn)文化巨大威力之二,是它能凝聚億萬人民,振奮民族精神。
近代中國的落后,重要原因是文化的落后;中國的貧困,從深層次說也是精神的貧困。由于沒有先進(jìn)文化,民心凝聚不起來,民族精神振奮不起來。因此,雖然國家很大,人口很多,但完全是一盤散沙,任由帝國主義列強(qiáng)侵略蹂躪:甲午海戰(zhàn),北洋海軍的裝備并不比日本海軍差,但居然一敗涂地。所謂“八國聯(lián)軍”,也不過是臨時拼湊起來的兩萬多人,居然能長驅(qū)直入,到北京城里耀武揚(yáng)威?,F(xiàn)代中國的進(jìn)步,首先從文化方面起步;現(xiàn)代中國的力量,主要是精神力量。因?yàn)橛辛讼冗M(jìn)文化,民心凝聚起來了,民族精神振奮起來了。朝鮮戰(zhàn)爭時期,中國國力很弱,武器裝備太差,但是,勇往無前的中國軍隊敢于和曾經(jīng)打敗過法西斯軍隊的美軍英軍短兵相接,戰(zhàn)而勝之,一直把敵人從鴨綠江邊趕到38度線。黃繼光、邱少云等英雄所表現(xiàn)出來的精神是驚天動地的,是威力無比的,是先進(jìn)文化的靈魂。這種戰(zhàn)爭中壓倒敵人、奪取勝利的精神,在和平建設(shè)中就轉(zhuǎn)化為開拓創(chuàng)新、振興中華的精神。中國人民以創(chuàng)新的政治思想,用“一國兩制”的和平方式,洗刷了鴉片戰(zhàn)爭以來百年恥辱,收回了香港、澳門,推進(jìn)了祖國統(tǒng)一大業(yè)。中國人民還以創(chuàng)新的經(jīng)濟(jì)思想,發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟(jì),發(fā)展社會主義文化經(jīng)濟(jì),增強(qiáng)了綜合國力,改善了人民生活。
先進(jìn)文化巨大威力之三,是它保證我國社會沿著符合廣大人民根本利益和人類文明發(fā)展趨勢的正確方向前進(jìn)。
社會生活是極其復(fù)雜的,是千變?nèi)f化的,但它的發(fā)展也是有規(guī)律的。千百年來,想把握人類社會發(fā)展規(guī)律的人們因?yàn)橥荒苋缭福惆阉f成是“天道”,是“上帝的意旨”,而天機(jī)不可泄露,凡人不可得知。只有馬克思主義真正把握了這個天道,并把天機(jī)泄露給天下凡人。它提出,人類社會由于生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾運(yùn)動,必定由原始社會、奴隸社會、封建社會、資本主義社會到社會主義社會向前發(fā)展。中國化的馬克思主義,即毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀由于深刻把握了這個天下發(fā)展之大道,成為中國先進(jìn)文化的靈魂,指引著中國社會沿著符合廣大人民根本利益的正確方向勝利前進(jìn)。
中國共產(chǎn)黨是世界上最大的執(zhí)政黨,也是連續(xù)執(zhí)政時間最長的政黨,有效地治理著世界上人口最多、情況最復(fù)雜的國家。
中國共產(chǎn)黨執(zhí)政的經(jīng)驗(yàn)非常豐富,其中有兩條意義非常重大,一條是依法治國,一條是以德治國。把法治與德治有機(jī)地結(jié)合起來,就會形成有力有效而優(yōu)良的治國模式。
一、依法治國
法治是社會文明的重要標(biāo)志,各國人民都希望生活在法制嚴(yán)明、秩序井然的文明社會中。
中華法制源遠(yuǎn)流長,為人類法制文明作出了重要貢獻(xiàn)。但腐朽落后的封建社會使古老的中華法制弊端叢生,在新興的西方資本主義法制面前難以自立。為了救亡圖存,曾有許多志士仁人試圖變法圖強(qiáng),將西方的法治模式移植到中國來,但嚴(yán)酷的歷史結(jié)論是:照搬西方模式,在中國完全行不通。
中國共產(chǎn)黨以史為鑒,開創(chuàng)了一條嶄新的社會主義法制之路。這是一條深深植根于中國國情的法治之路,是一條迥異于西方國家的法治之路,是一條通向民富國強(qiáng)和中華振興的法治之路。
蔣介石曾經(jīng)咒罵中國共產(chǎn)黨“無法無天”。這個污蔑之詞也不是沒有根據(jù),因?yàn)楣伯a(chǎn)黨是革命黨,它必須捅破反動統(tǒng)治階級的“天”,必須打爛反動統(tǒng)治階級的“法”。否則,人民就不能翻身,民族就不能解放。
然而,共產(chǎn)黨從革命的第一天起,就希望建設(shè)一個文明進(jìn)步的法治社會,就決心開辟一條以人民利益為宗旨的法治之路。
憲法,是治國安邦的總章程,是公民權(quán)利的宣言書。中國共產(chǎn)黨人的憲法追求和憲法實(shí)踐,從革命根據(jù)地時期就開始了。我們要記住,中國共產(chǎn)黨在建立第一個革命根據(jù)地時,就制定了保護(hù)人民權(quán)益的《憲法大綱》。
1931年11月7日,江西瑞金葉坪村,中華蘇維埃第一次全國代表大會在這里召開。在這次會議上,毛澤東做了《政治問題報告》,項(xiàng)英做了《憲法問題報告》。大會宣告了工農(nóng)民主共和國成立,并通過了中國歷史上第一部代表勞動人民利益,具有民主性質(zhì)的憲法——《中華蘇維埃共和國憲法大綱》。1934年1月,中華蘇維埃第二次全國代表大會對1931年的憲法大綱作出修改后再行通過頒布實(shí)行。
憲法大綱是土地革命戰(zhàn)爭時期工農(nóng)民主政權(quán)的根本大法,共17條。憲法大綱規(guī)定:“這個專政的目的,是在消滅一切封建殘余,趕走帝國主義列強(qiáng)在華的勢力,統(tǒng)一中國,有系統(tǒng)地限制資本主義的發(fā)展,進(jìn)行國家的經(jīng)濟(jì)建設(shè),提高無產(chǎn)階級的團(tuán)結(jié)力與覺悟程度,團(tuán)結(jié)廣大貧農(nóng)群眾在它的周圍,以轉(zhuǎn)變到無產(chǎn)階級的專政。”
憲法大綱闡明了中華蘇維埃共和國的國家性質(zhì),規(guī)定了中華蘇維埃共和國的政治制度和經(jīng)濟(jì)制度,并規(guī)定了中華蘇維埃共和國公民的權(quán)利和義務(wù),包括政治權(quán)利、經(jīng)濟(jì)權(quán)力、受教育權(quán)利,保證勞動婦女的權(quán)利,以及保障少數(shù)民族自治權(quán)利。除此之外,憲法大綱還規(guī)定了中華蘇維埃共和國外交政策的基本原則。
新中國成立前夕,中國共產(chǎn)黨在指揮人民解放軍大決戰(zhàn)的時候,就在醞釀起草一部共和國的臨時憲法。
1948年4月30日,中共中央在《“五一”勞動節(jié)口號》中號召召開政治協(xié)商會議,成立民主聯(lián)合政府。其中一項(xiàng)重要工作,就是擬定一個民主聯(lián)合政府施政原則的共同綱領(lǐng)。周恩來自始至終主持綱領(lǐng)的起草工作。
共同綱領(lǐng)草案的修改和定稿,是民主協(xié)商的典范。九三學(xué)社代表許德珩當(dāng)時說,共同綱領(lǐng)草案“是經(jīng)過了籌備會議多次的周詳討論的,在大會開幕以前來到北平的六百多位代表也曾經(jīng)分組多次的研討……這種民主的,實(shí)事求是的精神,是值得我們佩慰的”。
1949年9月29日,當(dāng)周恩來在人民政協(xié)會議上對共同綱領(lǐng)草案進(jìn)行說明后,沒等表決,就獲得了滿堂的掌聲。到了表決時,會場上響起了雷鳴般的掌聲,共同綱領(lǐng)草案獲得一致通過。
共同綱領(lǐng)包括序言、7章60條,其中規(guī)定,中華人民共和國是“新民主主義即人民民主主義的國家”,是工人階級、農(nóng)民階級、小資產(chǎn)階級、民族資產(chǎn)階級及其他愛國民主分子的人民民主統(tǒng)一戰(zhàn)線的政權(quán)?!皩?shí)行工人階級領(lǐng)導(dǎo)的,以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的,團(tuán)結(jié)各民主階級和國內(nèi)各民族的人民民主專政”。
共同綱領(lǐng)實(shí)際上就是中華人民共和國的臨時憲法,它所確立的各項(xiàng)新民主主義的國家制度和社會制度在實(shí)際生活中得到了很好的尊重和有效運(yùn)行。共同綱領(lǐng)為新中國的憲政建設(shè)創(chuàng)造了一個良好的開端。
共同綱領(lǐng)雖然發(fā)揮了憲法的作用,但畢竟不是真正意義上的憲法。新中國第一部憲法是1954年制定的。
1953年1月13日,中央人民政府舉行第二十次會議,正式作出《關(guān)于召開全國人民代表大會及地方各級人民代表大會的決議》,規(guī)定于1953年召開由普選方法產(chǎn)生的鄉(xiāng)、縣、?。ㄊ校└骷壢嗣翊泶髸⒃诖嘶A(chǔ)上接著召開全國人民代表大會,在這次全國代表大會上將制定憲法。
毛澤東主持制定的憲法草案出來后,用3個月的時間交給全民討論,共有1.5億人次參加了討論,形成了118萬多條修改后的補(bǔ)充意見。
1954年9月,在北京舉行第一次全國人民代表大會。9月20日下午5時55分,《中華人民共和國憲法》經(jīng)過1197名代表以無記名投票的方式通過。
參與起草憲法的人士出于對人民領(lǐng)袖的崇敬,草案中寫進(jìn)了頌揚(yáng)毛澤東的條文,還有人主張將新中國第一部憲法稱為“毛澤東憲法”。毛澤東明確反對這樣做,還堅持刪掉頌揚(yáng)自己的條文。傅作義發(fā)言時說,毛澤東刪掉這些條文是他很謙虛,真是“愈謙虛越偉大,愈偉大愈謙虛”。毛澤東在1954年6月14日中央人民政府委員會第三十次會議上講話提到這個情況時說:“有人說,憲法草案中刪掉個別條文是由于有些人特別謙虛。不能這樣解釋。這不是謙虛,而是因?yàn)槟菢訉懖贿m當(dāng),不合理,不科學(xué)。在我們這樣的人民民主國家里,不應(yīng)當(dāng)寫那樣不適當(dāng)?shù)臈l文。不是因?yàn)楸緛響?yīng)當(dāng)寫而因?yàn)橹t虛才不寫??茖W(xué)沒有謙虛不謙虛的問題。搞憲法是搞科學(xué)?!?/p>
1954年頒布的中國第一部社會主義憲法宣布,“中華人民共和國的一切權(quán)利屬于人民”。憲法還確立了中國的根本政治制度、經(jīng)濟(jì)制度和立法、行政、司法體制。毛澤東說,這部憲法,“使全國人民有一條清楚的明確的和正確的道路可走”。正是沿著這條道路,新中國在短短兩三年時間里迅速制定頒布了近1000件法律、法令和法規(guī),抓緊起草刑法、民法、民事訴訟等基本法律,努力構(gòu)建新中國社會主義法律體系的基本框架。
隨著第一部社會主義憲法的頒布實(shí)施,中華民族歷史上第一個真正人民當(dāng)家作主的權(quán)力機(jī)關(guān)、行政機(jī)關(guān)和司法機(jī)關(guān)得以建立。與此同時,共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民建立起了社會主義法學(xué)教育、研究機(jī)構(gòu)。從1949年到1957年,新中國建立了10個全國高等政法院系,政法院校畢業(yè)生達(dá)13000多人,研究生近300人,還輪訓(xùn)了10多萬名司法干部。這些成就為我國的法制建設(shè)和法學(xué)教育研究打下了重要基礎(chǔ)。
“文化大革命”十年,中國處于一個特殊的政治變動時期,法制建設(shè)陷于停頓乃至遭到嚴(yán)重破壞。
改革開放以后,共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民在創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)奇跡的同時,也取得了法制建設(shè)的偉大成就。
世界變化了,中國的情況也有重大變化,憲法也需要修改和完善。
1982年8月18日,鄧小平在中央政治局?jǐn)U大會議的講話中就憲法的修改指出:“要使我們的憲法更加完備、周密、準(zhǔn)確,能夠切實(shí)保證人民真正享有管理國家各級組織和各項(xiàng)企業(yè)事業(yè)的權(quán)力,享有充分的公民權(quán)利,要使各民族真正實(shí)行民族區(qū)域自治,要改善各級人民代表大會制度,等等。關(guān)于不允許權(quán)力過分集中的原則,也將在憲法上表現(xiàn)出來。”
1982年憲法修改工作極其嚴(yán)謹(jǐn),每個條文的修改都經(jīng)過有關(guān)專家和實(shí)際工作者深入研究,反復(fù)修改。本書作者當(dāng)時在全國人大民委工作,有幸參與了民族區(qū)域自治一章的修改工作,有的條文甚至改了十幾稿。憲法修改草案擬定后,全國人大交付全國人民進(jìn)行討論,集中了全國各族人民的智慧。1982年12月,五屆全國人大第五次會議通過了經(jīng)過修訂的憲法。
1982年憲法是對1954年憲法的繼承、發(fā)展和創(chuàng)新,是我國改革開放新時期治國安邦的總章程。此后,憲法又進(jìn)行了四次修訂。
1993年修訂時,規(guī)定“家庭聯(lián)產(chǎn)承包為主的責(zé)任制”,取代“人民公社”;“社會主義市場經(jīng)濟(jì)”取代“計劃經(jīng)濟(jì)”,并加大對公民私有經(jīng)濟(jì)的保護(hù)。
1999年修訂時,確立非公有制經(jīng)濟(jì)在社會主義市場經(jīng)濟(jì)中的地位。
2004年修訂時,規(guī)定國家尊重和保護(hù)人權(quán)、保護(hù)公民合法的私有財產(chǎn)和繼承權(quán)。
憲法的幾次修訂,共涉及31個條文,都是關(guān)系到國家改革、發(fā)展和長治久安的重大問題,反映了我國社會主義制度的自我完善和發(fā)展過程,體現(xiàn)了我國憲法符合國情、與時俱進(jìn)、不斷完善的基本特征。
中國共產(chǎn)黨在領(lǐng)導(dǎo)人民制定和完善憲法的同時,有計劃有步驟地領(lǐng)導(dǎo)人民構(gòu)建一個以憲法為母體的完整的社會主義法律體系。
2011年,中國模式有了一個閃亮的里程碑——中國正式形成了一個社會主義法律體系。這件事意義非凡,因?yàn)檫@是人類歷史上第一個完整的社會主義法律體系。
截至2011年度,我國已制定憲法和現(xiàn)行有效法律239件、行政法規(guī)700多件、地方性法規(guī)8600多件。由此涵蓋社會關(guān)系各個方面的法律部門已經(jīng)齊全,各法律部門中基本的、主要的法律已經(jīng)制定,相應(yīng)的行政法規(guī)和地方性法規(guī)比較完備,法律體系內(nèi)部做到了科學(xué)和諧統(tǒng)一。
這是一個立足中國國情、吸納人類文明成果、適應(yīng)社會主義現(xiàn)代化建設(shè)需要的法律體系,是一個集中體現(xiàn)黨和人民意志、保障人民當(dāng)家作主的社會主義法律體系。
中國封建社會延續(xù)幾千年,雖然留下一套歷經(jīng)修訂的基本法律,但從未形成涵蓋社會生活各方面的完整的法律體系。
西方國家也是經(jīng)過幾百年的時間,才形成資本主義法律體系。
中國共產(chǎn)黨執(zhí)政才幾十年,就領(lǐng)導(dǎo)人民創(chuàng)建了宏大的社會主義法律體系,使國家政治文明建設(shè)、經(jīng)濟(jì)文明建設(shè)、精神文明建設(shè)、社會文明建設(shè)和生態(tài)文明建設(shè)能夠有法可依、按章進(jìn)行。這是一個偉大的歷史性成就,它的意義超過了中國成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體。
縱觀人類社會發(fā)展史,凡是能夠引領(lǐng)世界潮流的大國強(qiáng)國,必定是制度創(chuàng)新大國。當(dāng)今的中國,就是一個社會主義的制度創(chuàng)新大國。中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)全國各族人民創(chuàng)造了社會主義的政治文明、經(jīng)濟(jì)文明、精神文明、社會文明和生態(tài)文明,并以完整系統(tǒng)的法律制度把它鞏固下來,使中國模式巍然屹立于天地之間。
共產(chǎn)黨是人民制定法律的領(lǐng)導(dǎo)者,也是憲法和法律的堅決執(zhí)行者。在社會主義中國,任何政黨、任何人都必須在憲法和法律規(guī)定的范圍內(nèi)活動。歷史上曾經(jīng)有過黨政不分、以黨代政、權(quán)力過于集中和法制缺失的沉痛教訓(xùn),共產(chǎn)黨和全國人民都記住了這個沉痛教訓(xùn)。因此,新修訂的中國共產(chǎn)黨章程明確規(guī)定,“黨必須在憲法和法律范圍內(nèi)活動”。黨只能依照法律來實(shí)施對國家和社會的領(lǐng)導(dǎo),依法把自己的主張變?yōu)閲乙庵?,依法處理與國家機(jī)構(gòu)和社會組織的關(guān)系??偠灾伯a(chǎn)黨也是依法從事一切活動。
人民民主是社會主義的生命,只有民主,才能打破國家興衰的周期率,但民主必須有堅強(qiáng)的法制保障。正如鄧小平所說,“為了保障人民民主,必須加強(qiáng)法制。必須使民主制度化,法律化,使這種制度與法律不因領(lǐng)導(dǎo)人的改變而改變,不因領(lǐng)導(dǎo)人的看法和注意力的改變而改變”。
中國共產(chǎn)黨已經(jīng)找到了長期執(zhí)政的基本方式,這就是“依法治國”。
中國共產(chǎn)黨也找到了建設(shè)社會主義政治文明的基本方式,這就是“堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主和依法治國三者的有機(jī)統(tǒng)一”。
(未完待續(xù))
2014年10月,黨的十八屆四中全會提出全面推進(jìn)依法治國的總目標(biāo)和重大任務(wù)(圖/CFP)