發(fā)展壯大民間傳統(tǒng)手工藝品加工產(chǎn)業(yè)促進(jìn)地方旅游業(yè)大發(fā)展

文/甘　涌（中共鶴慶縣委副書記 縣新農(nóng)村建設(shè)駐村幫扶工作隊(duì)總隊(duì)長）

發(fā)展壯大民間傳統(tǒng)手工藝品加工產(chǎn)業(yè)促進(jìn)地方旅游業(yè)大發(fā)展

文/甘涌（中共鶴慶縣委副書記 縣新農(nóng)村建設(shè)駐村幫扶工作隊(duì)總隊(duì)長）

云南自古就有“有色金屬王國”之稱，大理州鶴慶縣金、銀、銅、鐵等礦產(chǎn)資源十分豐富，金銀銅鐵器的民族傳統(tǒng)手工藝加工歷史也十分悠久，據(jù)史料記載，鶴慶縣的新華、秀邑、母屯、彭屯、板橋一帶自古就擅長從事金、銀手飾制作和銅、鐵器加工，已有上千年的歷史，其中新華村生產(chǎn)加工的銀器工藝精湛、聞名遐邇，很多客人慕名而來，對“千年敲一錘”的新華村流連忘返。

元明清時(shí)期，隨著中原王朝在云南統(tǒng)治的加強(qiáng)，中原漢族及其他少數(shù)民族移民到這里，內(nèi)地的技術(shù)工藝也傳到這里，與本土工藝結(jié)合，使本地的手工藝技術(shù)有了新的發(fā)展和提高?！耳Q慶縣志》記載，明朝洪武初年，有一中原漢族洪姓參將軍在新華石寨子屯戍，“屯軍中有善冶煉和以銅、銀加工器具者。村民又習(xí)之，諸技藝均能，世代傳襲。”經(jīng)過百年甚至上千年的游擊式小爐灶加工制作，一代代加以改進(jìn)，鶴慶的手工藝日趨成熟，近年來相繼出現(xiàn)以寸發(fā)標(biāo)、母炳林、陳澤光等為代表的民間工藝大師，他們加工的工藝品獨(dú)具民族特色、藝術(shù)欣賞和收藏價(jià)值，產(chǎn)品遠(yuǎn)銷國內(nèi)外，深受世人的青睞。

近年來，鶴慶縣旅游業(yè)得到了蓬勃發(fā)展，成為第三產(chǎn)業(yè)的重要組成部分。旅游業(yè)屬于朝陽產(chǎn)業(yè)，國家高度重視，大力鼓勵發(fā)展。在《國務(wù)院關(guān)于促進(jìn)旅游業(yè)改革發(fā)展的若干意見》（國發(fā)〔2014〕31號）明確指出：“旅游業(yè)是現(xiàn)代服務(wù)業(yè)的重要組成部分，帶動作用大。加快旅游業(yè)改革發(fā)展，是適應(yīng)人民群眾消費(fèi)升級和產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整的必然要求，對于擴(kuò)就業(yè)、增收入，推動中西部發(fā)展和貧困地區(qū)脫貧致富，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)平穩(wěn)增長和生態(tài)環(huán)境改善意義重大，對于提高人民生活質(zhì)量、培育和踐行社會主義核心價(jià)值觀也具有重要作用?！辈⑶颐鞔_了奮斗目標(biāo)，“到2020年，境內(nèi)旅游總消費(fèi)額達(dá)到5.5萬億元，城鄉(xiāng)居民年人均出游4.5次，旅游業(yè)增加值占國內(nèi)生產(chǎn)總值的比重超過5％?！边@也說明了大力發(fā)展旅游業(yè)是各級政府的重要職責(zé)之一。中共鶴慶縣委、縣人民政府高度重視旅游業(yè)的發(fā)展，在鶴慶縣第十六屆人大三次會議上的《政府工作報(bào)告》中指出：“做大做強(qiáng)文化旅游業(yè)，緊扣縣城、新華村、草海濕地、龍?zhí)抖囱ǖ戎黝}，彰顯民間傳說、手工技藝、民族服飾、民風(fēng)民俗等地方民族文化，促進(jìn)文化與旅游業(yè)融合發(fā)展，加快旅游業(yè)轉(zhuǎn)型升級和提質(zhì)增效?！薄爸С职l(fā)展‘一戶一品、前店后坊’產(chǎn)供銷一條龍的經(jīng)營模式，加快民族特色旅游商品創(chuàng)意及研發(fā)。”

本文要著力闡述的是，通過發(fā)展壯大鶴慶傳統(tǒng)手工藝產(chǎn)業(yè)，帶動旅游業(yè)的大發(fā)展。具體思路是：先詳細(xì)分析鶴慶傳統(tǒng)手工藝品加工產(chǎn)業(yè)的現(xiàn)狀，總結(jié)出其特點(diǎn)，進(jìn)而從促進(jìn)旅游的視角提出壯大產(chǎn)業(yè)發(fā)展的對策。具體對策是，加大宣傳，進(jìn)一步提高知名度，高度重視人才的培養(yǎng)，通過建設(shè)博物館、展覽館和產(chǎn)品的創(chuàng)新來提高其文化品位，進(jìn)而吸引游客，促進(jìn)旅游業(yè)的大發(fā)展。

一、鶴慶傳統(tǒng)手工藝品加工產(chǎn)業(yè)的現(xiàn)狀

鶴慶被譽(yù)為“銀都水鄉(xiāng)”，銀器的加工制作主要集中在草海鎮(zhèn)新華村、羅偉邑村和辛屯鎮(zhèn)的新村，三個村比鄰而居。新華村依山傍水，風(fēng)景秀麗，是個典型的白族聚居村，全村共有5600人，其中有2300人從事銀器的加工與制作。秀麗的白族村寨，自古就養(yǎng)育了一代又一代的能工巧匠。隨著歲月的推移、新華村出現(xiàn)了為數(shù)不少的“匠人”世家。一些如手工鍍銀等絕技也世代流傳了下來。如新華村從事民族手工藝品加工的寸發(fā)標(biāo)、董中豪、母炳林、洪鈺昌、寸嘉發(fā)、寸明輝等專業(yè)戶的技藝已經(jīng)是五、六代相傳，同時(shí)，他們現(xiàn)在的幾個徒弟還進(jìn)一步把加工工藝發(fā)揚(yáng)光大。

現(xiàn)在新華村已形成“一村一業(yè)，一戶一品”和家家有手藝、戶戶是工廠的生產(chǎn)格局。工藝品有10多類1000多種，年生產(chǎn)量達(dá)1000多萬件，年耗銀80余噸。所生產(chǎn)的工藝品風(fēng)格多樣，各具千秋，展現(xiàn)了民族精神和時(shí)代精華，蘊(yùn)涵著白、藏、彝、漢等多民族和宗教文化內(nèi)涵。隨著工藝品市場的不斷興旺，部分新華人開始走以新華老家為作坊，加工制作各種工藝品，運(yùn)銷到少數(shù)民族地區(qū)的新路子。這樣可避開少數(shù)民族地區(qū)的海拔高、氣候變化大、生活不習(xí)慣等劣勢，充分發(fā)揮新華村家家有手藝人的集團(tuán)優(yōu)勢，初步形成了從原料供應(yīng)、加工制作到產(chǎn)品銷售的產(chǎn)業(yè)鏈。由于家家都從事民族手藝品加工，但產(chǎn)品互不重復(fù)，每家以一、二個品種為主，新華已經(jīng)成為民族特色很濃的民族工藝品加工之鄉(xiāng)。走進(jìn)新華村，隨處可聽到“叮叮當(dāng)當(dāng)”的敲打聲，走進(jìn)院子一看，男女老少都在加工各種工藝品，使人感到“家家是工廠、戶戶有能人”。雖然已是工業(yè)時(shí)代，但加工手工藝品基本憑手工操作的傳統(tǒng)沒有變，各種手工藝品的制作，大部分事先沒有圖案，全憑著打制者熟練的技藝、精湛的工藝和創(chuàng)新的精神。

現(xiàn)在新華村加工制作的工藝品主要有：九龍壺、九龍杯、鶴陽八景酒具、手鐲、戒指、項(xiàng)鏈、耳環(huán)、銀包木碗、銀勺、青稞酒壺、茶壺、凈水壺、大中小法號、嗩吶、百家鎖、麒麟、胸佩、胸鏈、帽鏈、腰帶、門環(huán)、藏刀、佛盒、九龍火鍋等，涉及藏、苗、白、傣、景頗等十多個民族用品。材料可用金、銀、白銅、黃銅、紅銅。質(zhì)地用料按各民族的習(xí)慣和顧客需要而定。價(jià)格視所用材料和樣式大小而定，三四元至幾千元等。只要顧客提供樣品和圖紙也照樣滿足需求。1995年大理白族自治州人民政府決定，制作一把象征大理州州門的24K純金鑰匙，贈送給著名作家金庸先生。圖紙?jiān)O(shè)計(jì)好后，經(jīng)多方考察，最后決定由新華村寸發(fā)標(biāo)制作。寸發(fā)標(biāo)在制作時(shí)，對圖案中的大理古城城門、三塔圖案采用白貓技法，增加了圖案的立體感，感覺更逼真。

九龍獎杯，用純銀制作，是傳統(tǒng)工藝和時(shí)代精神相結(jié)合的佳作。杯身上有九條龍，象征中華民族體育健兒為國增光的雄心；杯蓋上有四只和平鶴，象征著中華民族世世代代與世界人民和平共處；杯頂?shù)裰セ穑笳鲓W林匹克精神永存；底座為蓮花寶座，象征著祖國繁榮昌盛。敬酒碗、佛盒、法號、凈水壺、凈水碗、酥油燈藏傳佛教飾品、用品都是依照藏傳佛教的習(xí)俗設(shè)計(jì)制作，專供西藏以及云南、四川藏區(qū)人民的佛事、生活用品，也可作為工藝品收藏。銀制刀鞘，用手工在刀鞘上雕有龍、鳳、鹿吉祥圖案，非常精美華麗，與阿昌族打制的“瀘酒刀”相匹配，佩戴在藏族男子身上，不但增添了男子漢的陽剛之美，而且被中央電視臺記者譽(yù)為“民族團(tuán)結(jié)的象征”。

隨著民族工藝品加工的日益興旺，新華村的經(jīng)濟(jì)收入也逐年上升，目前新華、羅偉邑、板橋等村從事民族銀手工藝品加工的加工戶共有800多戶，家庭從業(yè)人員達(dá)2500多人，年加工手工藝品100多萬件。隨著民族工藝品加工的日益興旺，新華村的經(jīng)濟(jì)收入也逐年上升，2014年全年銷售額1000萬元以上的戶數(shù)13戶，全年銷售額500萬元以上，1000萬元以下的戶數(shù)15戶，全年銷售額100萬元以上，500萬元以下的戶數(shù)220戶，年加工純銀80余噸，奠定了新華手工銀器產(chǎn)業(yè)的核心位置。

鐵器的加工主要在草海鎮(zhèn)母屯村，該村加工制作的有各種模具和刀、錘、斧、鐮、鋤、犁頭等各種農(nóng)具和木匠用的鑿、斧、推、錛等工具，還有各種雕塑工具。在制作過程中需要使用汽錘、壓模機(jī)、砂輪機(jī)等重型機(jī)械。據(jù)調(diào)查，目前母屯村有從業(yè)戶數(shù)108戶，占全村總戶數(shù)的14.3％，其中在本村加工的有92戶，在維西、拉薩等外地加工的有16戶；從業(yè)人員244人，占全村總?cè)丝诘?.6％，其中在本村加工的有208人，在外地加工的有36人；2014年銷售額在100萬元以上的有3戶、50至100萬元的有5戶，全村銷售收入總額約2400萬元，純收入約900萬元，從業(yè)人員人均純收入約3萬元。母屯村的各種模具改變了銀器和銅器的加工制作方式。產(chǎn)品遠(yuǎn)銷西藏、尼泊爾等。2015年母屯村最貴的一把刀由一位西藏的富商定制，該刀長498厘米，寬49.8厘米，刀上雕龍繪鳳，費(fèi)時(shí)半年，價(jià)格16萬元。清華美院的雕塑用具全部由母屯村提供。母屯村蘇榮壽16歲開始學(xué)徒，學(xué)習(xí)打銅，今年57歲，從事打銅打鐵一輩子，帶出的徒弟20多人，有本村的，也有外村的，目前，這些徒弟都已經(jīng)發(fā)展起來，成為當(dāng)?shù)氐闹赂荒苁?。蘇榮壽不僅手藝精湛，還善于學(xué)習(xí)、借鑒采用新工藝等，2009年以來，他家先后投入200多萬元，購進(jìn)北京精雕機(jī)械設(shè)備多達(dá)11臺，氣錘2臺，專門從事打鐵和模具生產(chǎn)，為新華等村銀器加工提供精細(xì)模具，年產(chǎn)值達(dá)50余萬元。

在鶴慶，銅器加工主要集中在云鶴鎮(zhèn)的秀邑村，秀邑村的銅器加工和新華的銀器雕刻一樣家喻戶曉。銅器加工是秀邑村的主要支柱產(chǎn)業(yè)，也是秀邑村經(jīng)濟(jì)收入的主要來源之一。銅器的加工歷史悠久，品種繁多，主要生產(chǎn)有炊鍋、鑼鍋、砂鍋、銅盆、水缸、藏族日用品以及銅器工藝品加工等。產(chǎn)品遠(yuǎn)銷全國各地和印度、尼泊爾、緬甸等國。秀邑人打制的銅成色好、質(zhì)量高，而在他們打制的銅器四周布滿了密密麻麻而又排列整齊、大小均勻的斑點(diǎn)，秀邑人稱它為斑點(diǎn)銅。這種銅是白族人的創(chuàng)造，銅身上的斑點(diǎn)既可以增加銅器的硬度，使銅器易保存，不易變形，也使銅器美觀大方。陳澤光家是秀邑打銅的第一大戶，也是打銅世家。陳澤光的父親是鶴慶有名的銅匠。8歲時(shí)，他就和父親學(xué)習(xí)手藝，從打造小器具到火鍋，他逐漸成為村里的能手。1979年，他不滿足在家里的小打小鬧，開始進(jìn)入藏區(qū)去學(xué)習(xí)藏族器皿打制并尋找市場。在走遍了藏區(qū)之后，他的產(chǎn)品被藏族人民所接受。于是，帶著藏族人的技術(shù)和式樣他回到鶴慶，開始了家庭式的打制經(jīng)營，源源不斷地將產(chǎn)品銷往藏區(qū)。1980年，陳澤光走出家庭模式，領(lǐng)取了鶴慶縣第一本個體營業(yè)執(zhí)照，辦起了加工廠，使村里的銅器加工形成規(guī)模。為了讓打造的銅器更具觀賞性和實(shí)用性，陳澤光在繼承了祖先的斑點(diǎn)特點(diǎn)后，也改進(jìn)工藝流程，增加了防止變色和銅綠的工藝?，F(xiàn)在，陳澤光的生意越做越大，兄弟三人都有自己的加工廠，而兒子也在自己的幫助下做起銅器生意，同時(shí)，他還創(chuàng)立了自己的品牌和專利?，F(xiàn)在，家族的15個加工廠一年能打造出銅具近萬件，產(chǎn)品遍布整個藏族地區(qū)，年收入高達(dá)30多萬元。利用傳統(tǒng)工藝，秀邑人靠打銅富了起來，全村人人會打銅、戶戶有作坊的歷史得到繼承和延續(xù)。目前秀邑村有從業(yè)戶數(shù)318戶，從業(yè)人員1656人，氣錘30臺，拉升機(jī)8臺。2014年總產(chǎn)值4800萬元，經(jīng)營戶純收入3200萬元。

二、做強(qiáng)做大傳統(tǒng)手工藝品促進(jìn)旅游業(yè)大發(fā)展

通過上面的論述，我們可以看出看出鶴慶傳統(tǒng)手工藝加工產(chǎn)業(yè)的幾個特征：金銀銅鐵，品種齊全；歷史悠久，不斷創(chuàng)新；已有規(guī)模，知名度高；文化含量高，附加值高。如何發(fā)展壯大鶴慶傳統(tǒng)手工藝加工產(chǎn)業(yè)，促進(jìn)旅游業(yè)大發(fā)展是本文要探討的重點(diǎn)。筆者以為要從以下幾個方面發(fā)力：

1、繼續(xù)加大宣傳力度，擴(kuò)大鶴慶手工藝品的知名度。外宣部門要積極與強(qiáng)勢媒體合作，通過組織各種活動把我縣的傳統(tǒng)手工藝品宣傳出去。邀請省內(nèi)外知名的藝術(shù)家到鶴慶采風(fēng)創(chuàng)作，通過文學(xué)、繪畫、音樂、電影（微電影）等藝術(shù)形式來宣傳鶴慶手工藝品。組織專門的團(tuán)隊(duì)來采訪現(xiàn)有的工藝大師，編輯圖文并茂、可讀性的小冊子來擴(kuò)大民間工藝大師的知名度。新華村傳統(tǒng)工藝已經(jīng)申請為國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)，對這方面的宣傳還可以再挖掘。

2、積極建設(shè)博物館和展覽館以提高產(chǎn)品的文化含量。目前，新華村正在建設(shè)云南省最大的銀器博物館。母屯村計(jì)劃在草海邊建設(shè)一個鐵器展覽館，專門展出母屯村的鐵器。要充爭發(fā)揮這些場館的作用，爭取在游客游覽草海時(shí)能進(jìn)展覽館欣賞一下，順便能買走一點(diǎn)工藝品。也可開展郵寄、快遞服務(wù)。目前，西龍?zhí)吨良o(jì)念碑的生態(tài)長廊建設(shè)已進(jìn)尾聲，鶴陽寺已經(jīng)建設(shè)完成，西龍?zhí)兜穆糜伍_發(fā)也提到議事日程。這樣，秀邑村的區(qū)位優(yōu)勢也將越來越明顯。待到時(shí)機(jī)成熟，秀邑村也完全可以在村中恰當(dāng)?shù)牡胤浇ㄔO(shè)展覽館。

3、全力打造銀都水鄉(xiāng)旅游大景區(qū)。大理銀都水鄉(xiāng)旅游開發(fā)有限公司于1998年5月創(chuàng)立，公司主要依托于新華村“一村一業(yè)、一戶一品”的銀器手工藝的第一車間，對外供銷新華村和周邊村寨加工生產(chǎn)的銀、銅、鐵器手工藝品，輔之以龍?zhí)队咳?、田園風(fēng)光、高原濕地、民風(fēng)民俗的開發(fā)。目前，已經(jīng)完成4A級景區(qū)標(biāo)準(zhǔn)建設(shè)，正在抓緊進(jìn)行5A級景區(qū)的開發(fā)建設(shè)。公司旗下的“石寨子”旅游購物廣場，占地3.7萬平方米，共10個展銷館。以銀器為主打，其他云南土特產(chǎn)為輔，形成了一個綜合性較強(qiáng)的一站式旅游產(chǎn)品購物集散地。目前針對的消費(fèi)人群為到云南旅游的世界及全國游客，在其經(jīng)營過程中通過對游客的宣傳及游客的主動認(rèn)知來擴(kuò)大和打造銀器品牌文化，取得了良好的效果。要堅(jiān)定不移地支持其民營旅游企業(yè)的發(fā)展，在國家政策允許下，積極提供服務(wù)，包括土地的供給，融資、稅收等方面的優(yōu)惠，使公司做強(qiáng)做大，早日建成國家5A級景區(qū)。

4、充分發(fā)揮民間工藝大師的作用。要充分認(rèn)識到人才的重要性，培養(yǎng)人才的緊迫性。要組織力量培養(yǎng)人才，組織工藝大師成立“工藝創(chuàng)新討論小組”，交流經(jīng)驗(yàn)，探索新工藝，并使討論小組成為一個常設(shè)組織，成為工藝創(chuàng)新的源泉。只有這樣，才能提高產(chǎn)品的文化含量，搶占高端市場。

5、把新華、秀邑、母屯連片開發(fā)、整體規(guī)劃。秀邑、新華、母屯三個村地理位置相距不遠(yuǎn)，且交通便利。新華、母屯旁邊是草海，秀邑村背后就是西龍?zhí)?、鶴陽寺、生態(tài)文化長廊，都是旅游休閑的好去處，可以連片開發(fā)，使銀器、銅器、鐵器的傳統(tǒng)手工藝品交相輝印、相得益彰。

6、進(jìn)一步規(guī)范手工藝品市場。規(guī)范市場價(jià)格，培養(yǎng)強(qiáng)勢的市場主體，采取宏觀調(diào)控策略促使新華銀器手工藝品生產(chǎn)集團(tuán)的成立。目前其產(chǎn)品價(jià)格市場較為混亂，急需行政手段促使較有實(shí)力的幾家或者全村作坊組并起來，形成一個大的生產(chǎn)集團(tuán)，統(tǒng)一生產(chǎn)、統(tǒng)一價(jià)格、統(tǒng)一市場。

鶴慶縣有良好的區(qū)位優(yōu)勢，離麗江機(jī)場僅12公里，大麗鐵路經(jīng)鶴慶而過，上關(guān)至鶴慶高速公路已開工，通車后從大理市的下關(guān)至鶴慶車程為1個半小時(shí)，只要我們堅(jiān)定信心，真抓實(shí)干，乘勢而上，做大做強(qiáng)傳統(tǒng)手工藝產(chǎn)品，鶴慶的旅游業(yè)將會有一個大的飛躍和提升。

秀美鶴慶