傳統(tǒng)與當(dāng)代：性別分層現(xiàn)象的本土化探索

潘曉靜

【摘 要】性別分層理論是西方傳統(tǒng)社會(huì)分層思想的重要組成部分。近年來(lái)，國(guó)內(nèi)關(guān)于性別分層的實(shí)證研究也不斷豐富。本文基于對(duì)西方性別分層理論和當(dāng)前國(guó)內(nèi)實(shí)證領(lǐng)域性別分層研究的總體描述，從理論和事實(shí)的角度分析了中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)和當(dāng)代社會(huì)中性別分層問(wèn)題，最后呼吁在西方性別分層理論和中國(guó)本土化現(xiàn)實(shí)之間建立起溝通的橋梁，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)人類的發(fā)展與進(jìn)步。

【關(guān)鍵詞】性別分層；本土化；女性主義

研究性別與階層之間關(guān)系的互動(dòng)，肇始于西方的近現(xiàn)代社會(huì)。性別分層理論誕生于傳統(tǒng)的社會(huì)分層理論。在西方傳統(tǒng)社會(huì)分層理論中，馬克思主要根據(jù)生產(chǎn)資料的占有來(lái)劃分社會(huì)階級(jí)，主張單一的階層劃分標(biāo)準(zhǔn)。而韋伯則提出了劃分社會(huì)階層結(jié)構(gòu)的三重標(biāo)準(zhǔn)——經(jīng)濟(jì)標(biāo)準(zhǔn)、政治標(biāo)準(zhǔn)和社會(huì)標(biāo)準(zhǔn)。緊接著，新馬克思主義、新韋伯主義、新涂爾干主義等不同思想流派都在不同程度上發(fā)展了傳統(tǒng)的社會(huì)分層理論，女性主義也從反對(duì)性別歧視、追求男女平等的角度出發(fā)，對(duì)社會(huì)分層理論進(jìn)行了富有創(chuàng)造性的闡釋。

1 西方性別分層理論研究概述

格倫斯基在《社會(huì)分層》一書(shū)中對(duì)于西方主要的性別階層理論進(jìn)行了綜述性的類型學(xué)研究。他認(rèn)為，女性的階層劃分可以分為以家庭為單位和以個(gè)人為單位兩大類。其中，以家庭為單位的模型分類包括傳統(tǒng)觀點(diǎn)、支配模型、聯(lián)合分層模型三種類型，其核心差異在于女性的依附性和是否工作。以個(gè)體為單位的模型分類主要以生產(chǎn)為基礎(chǔ)的模型和雙重制度模型，兩者的差異主要在于是否體現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)方面的不平等和以性別為基礎(chǔ)的不平等。

而西蒙·波伏娃則最早將女性主義視角引入性別分層研究。波伏娃首先從自然世界中的生物依據(jù)角度解釋男女兩性的地位差異。她認(rèn)為，男權(quán)社會(huì)中把女性定義為“雌的”，男性定義為“雄的”，凸顯了男性對(duì)于女性的統(tǒng)治。她還進(jìn)一步批判精神分析學(xué)派的“性中心說(shuō)”中明顯的性別二元對(duì)立傾向和歷史唯物主義“經(jīng)濟(jì)中心說(shuō)”中單一的經(jīng)濟(jì)處境判斷。不僅如此，波伏娃還從存在主義哲學(xué)的角度重新研究歷史，探索兩性等級(jí)制度建立的過(guò)程，批判男性對(duì)于女性的經(jīng)濟(jì)、政治壓迫。波伏娃對(duì)于性別分層的解讀主要是基于女性主義的特殊視角，這種結(jié)合生物學(xué)、心理學(xué)、歷史學(xué)等多個(gè)學(xué)科的知識(shí)解讀性別分層中的家庭角色分工、社會(huì)職業(yè)選擇等多種不平等的形成，無(wú)疑對(duì)世界各國(guó)的社會(huì)學(xué)研究都產(chǎn)生了巨大的影響。

2 國(guó)內(nèi)性別分層的實(shí)證研究

近年來(lái)，國(guó)內(nèi)學(xué)者也積極開(kāi)展性別分層領(lǐng)域的研究。目前，國(guó)內(nèi)已有的性別分層研究主要以實(shí)證研究為主，關(guān)注當(dāng)代社會(huì)的女性階層地位的分化和影響女性階層變動(dòng)的成因。林南、邊燕杰對(duì)我國(guó)女性群體的分化與分層進(jìn)行了研究，認(rèn)為女性群體內(nèi)部已經(jīng)存在不同收人、權(quán)力、聲望地位分化明顯的層次，將女性階層從高到低分為上層、上中層、中層、下中層、下層五個(gè)層級(jí)。張宛麗則從當(dāng)代中國(guó)兩性社會(huì)群體的社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位的實(shí)證研究出發(fā)，認(rèn)為我國(guó)的職業(yè)分化和階層分化存在著明顯的性別階層分化現(xiàn)象。

3 傳統(tǒng)與現(xiàn)代：中國(guó)的性別分層問(wèn)題

3.1 中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)的性別分層問(wèn)題

中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)的性別分層問(wèn)題根植于中國(guó)幾千年的儒家文化和自然經(jīng)濟(jì)，主要關(guān)系到女性的社會(huì)階層提升方式和家庭角色分工兩方面的內(nèi)容。

首先，就女性的社會(huì)階層提升方式而言，借助傳統(tǒng)中國(guó)社會(huì)的親屬關(guān)系是實(shí)現(xiàn)女性社會(huì)地位提高的最直接手段。正如費(fèi)孝通在《鄉(xiāng)土中國(guó)》里描述中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)的親屬關(guān)系時(shí)闡釋的那樣，“從生育和婚姻所結(jié)成的網(wǎng)絡(luò)，可以一直推出去包括無(wú)窮的人，過(guò)去的、現(xiàn)在的和未來(lái)的人物。的確如此，在中國(guó)人的傳統(tǒng)觀念中，婚姻不僅是男女雙方的自主選擇，有時(shí)甚至還關(guān)系到兩個(gè)家族之間的利益結(jié)盟。

然而，婚姻關(guān)系對(duì)于不同的性別來(lái)說(shuō)，其在社會(huì)階層上的提高作用并不完全相同。有學(xué)者指出，這種性別差異的存在基礎(chǔ)是特定社會(huì)文化中的社會(huì)性別規(guī)范對(duì)夫妻在婚姻和家庭中權(quán)利、責(zé)任及義務(wù)的詮釋。在中國(guó)傳統(tǒng)的社會(huì)性別規(guī)范中，“男主外，女主內(nèi)”的家庭分工模式被人們廣為接受。女性在社會(huì)分層結(jié)構(gòu)中處在一種“派生性”的尷尬狀態(tài)，其階級(jí)地位只取決于其丈夫的職業(yè)而非其自身的努力。在傳統(tǒng)中國(guó)社會(huì)，女性在社會(huì)階層中的自主流動(dòng)性較小，婚姻對(duì)于女性社會(huì)地位的影響遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于男性。

按照帕森斯的社會(huì)分層理論，職業(yè)結(jié)構(gòu)構(gòu)成了社會(huì)不平等的主軸，作為其結(jié)果，家庭地位是依據(jù)它們?cè)诼殬I(yè)等級(jí)序列中的地位而被確定的。帕森斯的傳統(tǒng)觀點(diǎn)在一定程度上解釋了中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)的家庭內(nèi)的依附關(guān)系。在傳統(tǒng)中國(guó)社會(huì)中，男性對(duì)于女性的職業(yè)性別隔離則主要體現(xiàn)了農(nóng)業(yè)社會(huì)對(duì)勞動(dòng)力的特殊要求。因而，農(nóng)業(yè)社會(huì)中，女性適時(shí)地退出社會(huì)生產(chǎn)領(lǐng)域，實(shí)際上可被視為一種更為人性化的社會(huì)分工。同時(shí)，與此類生產(chǎn)方式相適應(yīng)的傳統(tǒng)女性道德倫理要求也使得女性甘于接受自己的社會(huì)地位，樂(lè)于承擔(dān)家庭勞動(dòng)。

3.2 中國(guó)當(dāng)代社會(huì)的性別分層問(wèn)題

中國(guó)當(dāng)代社會(huì)的性別分層問(wèn)題無(wú)論是在經(jīng)濟(jì)制度，政治環(huán)境還是在社會(huì)意識(shí)形態(tài)背景上都與傳統(tǒng)社會(huì)有著顯著的差別。不同于傳統(tǒng)社會(huì)中女性在就業(yè)權(quán)利上的“相對(duì)剝奪”，對(duì)于當(dāng)代社會(huì)中大多數(shù)職業(yè)女性來(lái)說(shuō)，職業(yè)發(fā)展已經(jīng)成為她們打破傳統(tǒng)性別分層狀態(tài)的關(guān)鍵性因素。

在現(xiàn)實(shí)生活中，男性和女性對(duì)自己職業(yè)整體認(rèn)識(shí)是不一樣的，社會(huì)的觀念、規(guī)范、制度等方面對(duì)男女的性別角色存在不同的認(rèn)知和定位，在社會(huì)教化和代際傳承中，有時(shí)甚至強(qiáng)化這種角色的認(rèn)知和定位，使得男性和女性在職業(yè)的興趣和價(jià)值觀等方面認(rèn)知產(chǎn)生了性別差異，進(jìn)而導(dǎo)致了職業(yè)性別隔離的現(xiàn)象。

從性別對(duì)職業(yè)流動(dòng)的影響上看，當(dāng)代職業(yè)女性更換職業(yè)的過(guò)程中仍然受到很多觀念層次的影響，同時(shí)，社會(huì)網(wǎng)絡(luò)關(guān)系的作用也日益凸顯。我們不得不承認(rèn)，隨著中國(guó)當(dāng)代社會(huì)的勞動(dòng)力市場(chǎng)化，女性職業(yè)化道路的發(fā)展和家庭角色的轉(zhuǎn)變已經(jīng)獲得了人們思想意識(shí)上的認(rèn)同。中國(guó)社會(huì)龐大的人情關(guān)系網(wǎng)絡(luò)，傳統(tǒng)男權(quán)主義意識(shí)濃厚等因素的存在讓中國(guó)當(dāng)代的性別分層問(wèn)題變得尤其復(fù)雜，因此，我們?nèi)匀挥斜匾貧w傳統(tǒng)，在傳統(tǒng)與現(xiàn)實(shí)的結(jié)合點(diǎn)上重新審視中國(guó)的性別分層問(wèn)題。

4 總結(jié)

無(wú)論是對(duì)傳統(tǒng)社會(huì)還是當(dāng)代社會(huì)的性別分層研究，都離不開(kāi)對(duì)西方性別分層理論的辯證認(rèn)識(shí)和對(duì)中國(guó)本土化歷史和現(xiàn)實(shí)的反復(fù)審視。只有站在歷史和現(xiàn)實(shí)的高度去理解性別分層這一社會(huì)現(xiàn)象，才能在西方性別分層理論和中國(guó)本土化現(xiàn)實(shí)之間建立起溝通的橋梁，進(jìn)而促進(jìn)人類社會(huì)的不斷進(jìn)步。

【參考文獻(xiàn)】

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[4]張宛麗.現(xiàn)階段中國(guó)社會(huì)分化與性別分層[J].浙江學(xué)刊.2004（06）.

[責(zé)任編輯：鄧麗麗]