社會(huì)主義核心價(jià)值觀經(jīng)典名句 敬業(yè)

功崇惟志，業(yè)廣惟勤。

—— 《尚書(shū)·周官》

取得偉大的功業(yè)，是由于有偉大的志向;完成偉大的功業(yè)，在于辛勤不懈地工作。

西周初期，原商朝舊貴族武庚聯(lián)合西周諸侯管叔、蔡叔，以及位于江淮地區(qū)的淮夷部落，發(fā)動(dòng)了一場(chǎng)聲勢(shì)浩大的反周叛亂。周成王在周公的輔佐下，最終將叛亂平定?；氐酵醵钾S邑，成王與群臣一起總結(jié)周王朝成就王業(yè)的經(jīng)驗(yàn)，并向群臣說(shuō)明王朝設(shè)官用人的法則。同時(shí)，他敦促各級(jí)官員要忠于職守、勤于政務(wù)：“你們要認(rèn)真對(duì)待你們的職責(zé)，不能怠惰。要知道，建立偉大的功業(yè)，要靠堅(jiān)定的志向和勤奮的工

作?。　?/p>

事業(yè)的成就與堅(jiān)定的志向和勤奮的工作密不可分。如今，我國(guó)仍處于社會(huì)主義初級(jí)階段，不管是成就個(gè)人的事業(yè)，還是實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)，創(chuàng)造全體人民更加美好的生活，都任重而道遠(yuǎn)，需要我們每個(gè)人樹(shù)立起堅(jiān)定的志向，并為之付出辛勤的勞動(dòng)和艱苦的努力。

知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者。

—— 《論語(yǔ)·雍也》

知道這件事怎么做，不如喜歡做這件事取得的成效高;喜歡做這件事，不如把做這件事當(dāng)成樂(lè)趣取得的成效高。

孔子說(shuō)這句話的背景現(xiàn)在已不可知，后人推測(cè)他大概是在談?wù)搶W(xué)習(xí)知識(shí)或技藝應(yīng)有的態(tài)度。在孔子看來(lái)，單純了解一些知識(shí)，不如喜歡這一門(mén)學(xué)問(wèn)，喜歡這門(mén)學(xué)問(wèn)又不如真正把研究學(xué)問(wèn)當(dāng)成樂(lè)趣。用現(xiàn)在的話說(shuō)，孔子其實(shí)是要求學(xué)生“干一行，愛(ài)一行”，學(xué)習(xí)和從事什么，就把興趣轉(zhuǎn)移到該方面來(lái)，以促進(jìn)學(xué)業(yè)和事業(yè)的良好發(fā)展。

真正使個(gè)人愛(ài)好與日常工作緊密結(jié)合起來(lái)，說(shuō)著容易，真正能做到的不是很多。我國(guó)現(xiàn)代著名史學(xué)家唐長(zhǎng)孺晚年身患癌癥，仍著書(shū)不輟，寫(xiě)作之余曾自撰一聯(lián)：“著書(shū)敢期延歲月，湖山倘許小盤(pán)桓。”表達(dá)了對(duì)學(xué)術(shù)的執(zhí)著追求。唐先生就是孔子所說(shuō)的“樂(lè)之者”，敬業(yè)精神實(shí)在令人心折。這句話常用于點(diǎn)明態(tài)度對(duì)于學(xué)習(xí)與工作成果的重要影響。

公家之利，知無(wú)不為，忠也。

—— 《左傳》僖公九年

對(duì)公家有好處的事情，知道了就不會(huì)不做，這就叫忠誠(chéng)。

春秋時(shí)期，晉獻(xiàn)公臨終前命荀息輔佐兒子奚齊，問(wèn)他：“你打算怎么做？”荀息說(shuō)：“我會(huì)竭盡全力，以忠貞的態(tài)度行事?！睍x獻(xiàn)公又問(wèn)忠貞的含義，荀息說(shuō)：“對(duì)公家有好處的事情，知道了就去做，這叫作忠;送走死者，侍奉生者，讓兩者對(duì)我無(wú)所猜疑，這叫作貞?！避飨⑺f(shuō)的“忠”，在古人的眼中叫“忠于所事”，我們今天則稱(chēng)之為“愛(ài)崗敬業(yè)”。

對(duì)于從政者來(lái)說(shuō)，要做對(duì)國(guó)家有利的事情，可能會(huì)觸犯既得利益集團(tuán)，也可能會(huì)得罪老朋友，歷史上很多改革者甚至因此遭到報(bào)復(fù)。但是，真正的勇者不會(huì)被嚇倒，他們有“茍利國(guó)家生死以”的覺(jué)悟，把“敬業(yè)”上升到“愛(ài)國(guó)”的層面，實(shí)現(xiàn)了人格的升華，無(wú)論成敗，都將永留史冊(cè)。這句話常用于表達(dá)為國(guó)為民盡心竭力的工作態(tài)度。

凡百事之成也，必在敬之;其敗也，必在慢之。

—— 《荀子·議兵》

大凡一切事情的成功，一定在于認(rèn)真敬業(yè);如果事情失敗，一定是因?yàn)榈÷韬觥?/p>

荀子認(rèn)為，治軍用兵跟世間大多數(shù)事物的運(yùn)行一樣，認(rèn)真嚴(yán)謹(jǐn)?shù)貙?duì)待，就容易獲得成功;而治軍不嚴(yán)、操練怠慢，必然導(dǎo)致敗亡。這句話推而廣之，也適用于人們的日常學(xué)習(xí)與工作生活。對(duì)學(xué)習(xí)和工作抱有認(rèn)真、尊重的態(tài)度，就是敬業(yè)的態(tài)度。

我們常說(shuō)態(tài)度決定成敗，天才出于勤奮。著名生物學(xué)家童第周上學(xué)時(shí)曾被留級(jí)，可是他從不悲觀失望，常在路燈下夜讀，終于成為中國(guó)的“克隆之父”;數(shù)學(xué)家陳景潤(rùn)為了解析“哥德巴赫猜想”，反復(fù)演算，稿紙塞滿了一麻袋又一麻袋，取得了世界領(lǐng)先的成果……人若能保持旺盛的事業(yè)心，從每一件小事入手，專(zhuān)心致志，刻苦鉆研，事業(yè)自然會(huì)給予我們豐厚的回報(bào)。這句話說(shuō)明對(duì)工作的不同態(tài)度將帶來(lái)不同的結(jié)果，用于提醒人們要勤學(xué)敬業(yè)。

敬業(yè)樂(lè)群。

—— 《禮記·學(xué)記》

專(zhuān)心于學(xué)習(xí)，與同學(xué)融洽相處。

這是“敬業(yè)”一詞的最早出處?！秾W(xué)記》是我國(guó)最早的一篇專(zhuān)門(mén)論述教育和教學(xué)問(wèn)題的作品，它比較系統(tǒng)和全面地總結(jié)了先秦時(shí)期的教育經(jīng)驗(yàn)，主張課內(nèi)與課外相結(jié)合，課本學(xué)習(xí)和實(shí)際訓(xùn)練相結(jié)合，既要擴(kuò)大知識(shí)領(lǐng)域，又要培養(yǎng)高尚的道德情操和良好的生活習(xí)慣。其中有“三年視敬業(yè)樂(lè)群”一句，意思是入學(xué)第三年要考察學(xué)生是否專(zhuān)心于學(xué)業(yè)，能否和同學(xué)和睦相處。后來(lái)，敬業(yè)不再專(zhuān)指學(xué)業(yè)，而演變成對(duì)工作、事業(yè)極端認(rèn)真負(fù)責(zé)的態(tài)度，“樂(lè)群”則是在敬業(yè)的基礎(chǔ)上學(xué)會(huì)與他人合作。

敬業(yè)是人們基于對(duì)一件事情、一種職業(yè)的熱愛(ài)而產(chǎn)生的一種全身心投入的精神，是社會(huì)對(duì)人們工作態(tài)度的一種道德要求。這句話常用來(lái)激勵(lì)人們要愛(ài)崗敬業(yè)，團(tuán)結(jié)協(xié)作，共同走向事業(yè)的成功。

雖有憂勤之心而不知致理之要，則心愈勞而事愈乖。

—— 宋·歐陽(yáng)修《準(zhǔn)詔言事上書(shū)》

乖：不順，不和諧。

即使有憂國(guó)勤勞之心，卻不知道使國(guó)家安定、政治清平的要領(lǐng)，那么心神越是疲勞，事情越是辦不好。

慶歷二年（1042），北宋朝廷已經(jīng)是內(nèi)憂外患，危機(jī)四伏。歐陽(yáng)修兩次上書(shū)言事，痛陳朝廷三大弊病—— 發(fā)號(hào)施令不謹(jǐn)慎、賞罰不分明、辦事徒有其名而沒(méi)有落實(shí)。同時(shí)，他認(rèn)為光知道積貧積弱的癥結(jié)是不夠的，必須掌握振興國(guó)家的要領(lǐng)，即果斷改革，否則只會(huì)導(dǎo)致窮途末路。他以此文勸諫宋仁宗，為慶歷新政的最終實(shí)施做了充分的輿論

準(zhǔn)備。

不光治國(guó)之道如此，人不論做什么，都要尊重規(guī)律，熟知規(guī)則。作為學(xué)生，順從學(xué)習(xí)規(guī)律，才能學(xué)好本領(lǐng);作為企業(yè)，遵守市場(chǎng)規(guī)律，才能取得競(jìng)爭(zhēng)的勝利。方向不對(duì)，則走得越快，偏離目標(biāo)越遠(yuǎn)。拔苗助長(zhǎng)、刻舟求劍這樣違背規(guī)律、事倍功半的例子不勝枚舉。因此保持對(duì)規(guī)則的敬重，掌握做事的規(guī)律，是敬業(yè)的重要表現(xiàn)，更是我們獲得事業(yè)成功的不二法門(mén)。

保初節(jié)易，保晚節(jié)難。

—— 宋·朱熹《名臣言行錄》

一個(gè)人一時(shí)一事嚴(yán)于律己并不難，難的是能始終保持清正的作風(fēng)。

這句話是北宋名臣韓琦說(shuō)的。韓琦歷經(jīng)仁宗、英宗和神宗三朝，曾有為相十載、輔佐三朝的輝煌時(shí)期，也有被貶在外前后長(zhǎng)達(dá)十幾年的地方任職生涯。無(wú)論顯達(dá)還是失意，他始終沒(méi)有以權(quán)謀私，也不曾疏于職守，而是殫精竭慮，盡忠報(bào)國(guó)，從始至終。

歷史教訓(xùn)表明，一時(shí)敬業(yè)不難，難得的是整個(gè)職業(yè)生涯，都能夠做到不貪圖逸樂(lè)，盡職盡責(zé)，完成任務(wù)。社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)任重道遠(yuǎn)，一絲不茍地敬業(yè)工作的同時(shí)，更要始終保持廉潔奉公的作風(fēng)，時(shí)刻提醒自己不忘初心。這句話常用于提醒后人修身行事都要堅(jiān)持原則，持之以恒。

念念敬，斯念念正;時(shí)時(shí)敬，斯時(shí)時(shí)正;事事敬，斯事事正。君子無(wú)在而不敬，故無(wú)在而不正。

—— 清·康熙帝《庭訓(xùn)格言》

每一個(gè)念頭都心懷敬意，那么每一個(gè)念頭就必然純正;每一時(shí)刻都心懷敬意，那么每一時(shí)刻就必然純正;做每一件事都心懷敬意，那么每一件事就必然純正。君子時(shí)時(shí)刻刻都心懷敬意，所以君子時(shí)時(shí)刻刻都不會(huì)偏離純正。

康熙皇帝勤政愛(ài)民，在維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一、抗擊沙俄入侵、捍衛(wèi)主權(quán)方面做出了巨大貢獻(xiàn)，是康乾盛世的奠定者。此外，康熙皇帝也十分重視對(duì)子女的教育。他死后，四子胤禛繼位，是為雍正帝。雍正追述其父在日常生活中對(duì)諸皇子的訓(xùn)誡，包括讀書(shū)、修身、為政、待人、敬老、盡孝、馭下以及日常生活中的細(xì)微瑣事，而成《庭訓(xùn)格言》一書(shū)。這句話即出自其中，體現(xiàn)了康熙帝修德主敬、敬即是正的人生態(tài)度。

無(wú)論對(duì)人還是對(duì)事，我們首先要對(duì)其心懷敬意。敬是贏得他人好感、取得事業(yè)成功的前提。另外，敬不能時(shí)斷時(shí)續(xù)，而是要一以貫之，做任何一項(xiàng)工作如果能夠長(zhǎng)久保持敬重的心態(tài)，并付出努力，就會(huì)取得理想的效果。這句話常用來(lái)說(shuō)明要心存敬意地對(duì)待每件事情。

勤則難朽，逸則易壞，凡物皆然。

—— 《曾國(guó)藩家書(shū)》

勤勉就不容易走向腐朽，事情的衰敗，常因?yàn)樨潏D安逸而造成。所有的事物都是遵循這個(gè)規(guī)律運(yùn)行的。

晚清名臣曾國(guó)藩認(rèn)為：不管是居家、居官還是治軍，都應(yīng)該要以“勤”字為根本。他天賦不高，據(jù)說(shuō)連夜盜的賊人聽(tīng)過(guò)幾遍都能背誦的文章，他反復(fù)誦讀都無(wú)法背誦。然而他卻憑借苦讀成為近代歷史上極為重要的人物。“勤”字為人生第一要義。一個(gè)人資質(zhì)再好，也要勤奮不懈，一點(diǎn)一滴積累才智，才能成就事業(yè);天資不高，就更需要“笨鳥(niǎo)先飛”。懶惰放縱，毀人不少。

古往今來(lái)，許多名人都靠著執(zhí)著和勤奮成就事業(yè)和學(xué)業(yè)，如祖逖聞雞起舞，孫敬懸梁刺股等等，而最生動(dòng)的“反面教材”，莫過(guò)于歷朝因?yàn)樨潏D享樂(lè)、安逸放縱的末代君主。這句話常用來(lái)勉勵(lì)人們：用勤實(shí)現(xiàn)個(gè)人夢(mèng)，用勤實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)。

（選自《生生不息—— 從傳統(tǒng)經(jīng)典名句領(lǐng)悟社會(huì)主義核心價(jià)值觀》，中華書(shū)局）