淺析《Young Goodman Brown》中的象征主義

王寅　李文軍

【摘要】象征主義文學(xué)起源于19世紀(jì)中期的法國，后來擴(kuò)及到整個(gè)歐美國家。納撒尼爾·霍桑是19世紀(jì)后期美國著名的浪漫主義和心理小說家的杰出代表，也是美國文學(xué)的奠基人之一，其代表作《Young Goodman Brown》就屬于“心之寓言”部分的短篇小說，在這部作品中他將象征主義的表現(xiàn)手法發(fā)揮到了極致。

【關(guān)鍵詞】納撒尼爾·霍桑 布朗 象征主義

納撒尼爾·霍桑擅長運(yùn)用寓意深刻的象征主義手法暗示主題，并對人物心理進(jìn)行細(xì)膩的刻畫與分析。《Young Goodman Brown》是一篇具有典型霍桑寫作風(fēng)格的佳作。故事發(fā)生在17世紀(jì)末巫術(shù)盛行時(shí)期，一個(gè)名叫布朗的年輕人與妻子費(fèi)絲先后前往黑森林參加魔鬼盛會(huì)的離奇經(jīng)歷。作者描寫了此過程中他們的種種奇幻見聞，以及身心上發(fā)生的巨大變化。霍桑巧妙運(yùn)用象征主義的手法，虛構(gòu)了魔鬼、黑森林、夢境等意象，使小說充滿了濃郁的神秘感和寓言感。本文擬從場景、人物、心理這三個(gè)方面來解讀霍桑小說中的象征主義。

一、場景

“黑森林”是小說中的主要場景，它與《了不起的蓋茨比》中的灰燼谷，《紅樓夢》中的大觀園和《源氏物語》中的六條院一樣起著關(guān)鍵性的作用。文中寫道，布朗在夜幕降臨時(shí)趕赴與魔鬼們的黑森林約會(huì)，“林間樹木黑沉沉地簇?fù)碓谥車?，密匝匝地?cái)D挨著，只容狹窄的小徑勉強(qiáng)蜿蜒穿過，隨即又在后面將小路封閉起來?！贝朔鑼懽屛覀兟?lián)想到但丁《神曲》中的煉獄，黑暗吞噬著光明，絕望中襲來陣陣恐怖、壓抑，令人無處可逃?；羯Ｖ园选昂谏帧弊鳛樾≌f的關(guān)鍵性場景是別有用意的，此舉也蘊(yùn)含了他深刻的象征主義。傳統(tǒng)小說中的森林是一個(gè)植被密集的生機(jī)之地，而霍桑筆下的森林則是一個(gè)充滿恐怖氣息、黑暗圍剿的地方。他讓布朗經(jīng)歷黑森林之旅，目睹種種離奇現(xiàn)象，這看似是一個(gè)超現(xiàn)實(shí)的奇幻小故事，實(shí)則向人們展示人性的墮落和罪惡的世界。黑森林之旅象征著生存在清教主義環(huán)境中模糊信徒的皈依經(jīng)歷，魔鬼盛會(huì)則是為皈依者舉行的圣餐儀式?；羯Ｓ幸庾尣祭侍ど橡б赖牡缆?，但卻并沒有讓他真正的皈依，因此他變得困惑、痛苦。這恰恰傳達(dá)出了在如同黑森林一般的恐怖、黑暗的清教主義環(huán)境中，像布朗一樣的年輕人卻保持著懷疑的態(tài)度行走在罪惡的世界，經(jīng)歷著痛苦的人生。可以說，小說中的布朗亦是現(xiàn)實(shí)中的霍桑。

二、人物

有人說霍桑將小說中的人物分為好人和壞人兩大類，這并不是完全正確的，原因在于他完全顛覆了傳統(tǒng)小說中的好人即是好，壞人即是壞的界限，而塑造了一批圓形性格的人物。年輕善良的布朗在看到了人性罪惡以后，內(nèi)心充斥著善與惡的較量。純潔真誠，溫柔可人的費(fèi)絲，是布朗的宗教信仰、精神支柱。但她卻參加了魔鬼盛會(huì)，內(nèi)心充斥著惡念，這恰恰與她的名字“Faith”所傳達(dá)的“忠實(shí)、信仰”形成鮮明的對比。 布朗向往純潔真摯，追求道德完美?；羯Ｓ幸馑茉觳祭屎唾M(fèi)絲的純潔和善良，但卻又讓他們在夜幕中趕赴黑森林參加魔鬼盛會(huì)，親眼目睹人類的罪惡、現(xiàn)實(shí)的黑暗，以至于自己也混跡其中，道德墮落，無法自拔，這恰恰展示出了霍桑內(nèi)心深處對清教主義的懷疑，對人性罪惡與宗教虛偽的揭示以及對社會(huì)腐化的理性批判。

三、心理

霍桑是美國文學(xué)史上當(dāng)之無愧的心理描寫大師。作品中，霍桑通過細(xì)膩動(dòng)人的筆觸，描寫了布朗一系列的心理活動(dòng)，展示了一位清教徒信仰崩潰的過程。黑森林之旅以后的布朗，變得“恐懼、憂傷”，最后抑郁死亡。這種由清醒到迷惑，由虔誠到懷疑的痛苦過程，恰恰暗示了當(dāng)時(shí)的清教徒們的普遍心理矛盾與人生態(tài)度，揭示出了霍桑對清教主義虛偽性的批判，對人性罪惡的譴責(zé)。小說的結(jié)尾處，霍桑讓布朗在魔鬼受洗儀式實(shí)施的關(guān)口突然驚醒，呼喊“仰望天堂，抵擋邪惡！”這種安排顯然是有深意的，這不僅表現(xiàn)了布朗抵擋誘惑的清醒，也暗示了霍桑本人對清教主義虛偽性的認(rèn)識(shí)，同時(shí)也深刻的披露了這樣一個(gè)現(xiàn)實(shí)：人性的罪惡需要真正的皈依，堅(jiān)持善良純潔，人性才會(huì)得到徹底解放?；羯３浞诌\(yùn)用象征主義的手法，將他內(nèi)心的矛盾及感觸貫穿在《Young Goodman Brown》中，他通過展示布朗的困惑，道德感的毀滅，以及死亡的結(jié)局，折射出美好現(xiàn)實(shí)的殘缺。布朗的思想斗爭恰恰反映了霍桑對人性及現(xiàn)實(shí)的懷疑和批判，布朗亦是霍桑的化身。

參考文獻(xiàn)：

[1]Nathaniel Hawthorne，Mosses from an old Manse，London：Water Scott Ltd.，1854.

[2]Richard H.Fogle，Ambiguity and clarity in Hawthorne 's “Young goodman Brown”，Thomas E.Connolly，Nathaniel Hawthorne，Columbus，Ohio：Charles E.Merrill Publishing Company，1968.

[3]陸谷孫.英漢大辭典，第二版.上海：上海譯文出版社，2007：669.

[4]吳偉仁.美國文學(xué)史及選讀.北京：外語教學(xué)與研究出版社， 2005.

[5]程愛民.美國文學(xué)閱讀教程.江蘇：南京師范大學(xué)出版社，2005.

[6]霍桑.霍桑哥特小說選（武厚愷譯）.成都：四川人民出版社， 2001.

作者簡介：王寅（1986-），男，漢族，甘肅山丹人，助教，寧夏大學(xué)外國語學(xué)院英語語言文學(xué)專業(yè)研究生，研究方向：主要從事英美文學(xué)研究。

李文軍（1973-），男，漢族，寧夏固原人，副教授，山東大學(xué)英語語言文學(xué)博士，寧夏大學(xué)外國語學(xué)院碩士生導(dǎo)師，研究方向：從事英美文學(xué)及翻譯研究。