來(lái)自古剎的裊裊余音

浪跡天涯

普救寺，坐落于山西省永濟(jì)市蒲州古城東3千米處的峨嵋塬頭上（塬：是西北黃土高原地區(qū)因流水沖刷而形成的一種地貌，呈臺(tái)狀，四周陡峭，頂上平坦）。塬高約29米，南、北、西三面臨壑，只有東北向依塬平伸，被當(dāng)?shù)厝朔Q為“愛(ài)情勝地”，也是《西廂記》故事的發(fā)生地。

《西廂記》的故事，人們大都耳熟能詳。唐朝貞元年間，前朝崔相國(guó)的遺孀鄭夫人帶著女兒崔鶯鶯和丫鬟紅娘，送崔相國(guó)靈柩回河北老家安葬，時(shí)值兵荒馬亂，暫住普救寺。父母雙亡的洛陽(yáng)才子張生赴長(zhǎng)安趕考途經(jīng)蒲州，本要看望好友白馬將軍，因被普救寺風(fēng)光吸引而來(lái)到這里。在回廊里突然出現(xiàn)的崔鶯鶯像一抹彩虹，讓張生誤以為是仙女下凡，于是取消了上京趕考的打算，決定在普救寺暫住下來(lái)。最終，上演了“有情人終成眷屬”的大團(tuán)圓一幕。

1987年5月修復(fù)普救寺的一天，在大鐘樓基址處出土了一塊最能印證《西廂記》故事的金代詩(shī)碣《普救寺鶯鶯故居》碑。據(jù)考證，這是金代蒲州副使王忡通觸景生情、滿懷哀怨地寫下了這首憑吊崔鶯鶯的抒懷佳句：“東風(fēng)門巷日悠哉，翠袂云裾挽不回。無(wú)據(jù)塞鴻沉信息，為誰(shuí)紅燕自歸來(lái)?；w小院愁紅雨，春老西廂鎖綠苔。我恐返魂窺宋玉，墻頭亂眼竊憐才。”字里行間充溢著這位蒲州名吏對(duì)才女崔鶯鶯的追慕和詠嘆。

沿著古驛道坡底街就可以抵達(dá)峨嵋塬頭的正南方向，你可以見(jiàn)到坐北朝南、居高臨下、依塬而建的寺院，殿宇樓閣、廊榭佛塔等建筑物自下而上，依塬托勢(shì)，逐級(jí)升高，樹木環(huán)翠其間，給人一種古樸高峻的感覺(jué)。來(lái)到寺廟山門前的廣場(chǎng)上，便看到寄托愛(ài)情夙愿的“同心鎖”金鎖片雕塑。雕塑的一面，刻有龍鳳戲珠圖案和描紅的祝福詞“愿有情人終成眷屬”；另一面上，有描紅的雙喜圖案和“永結(jié)同心”字樣。

進(jìn)山門，沿陡峭的石階而上，就能看到兩側(cè)石頭欄桿上密密麻麻掛滿了一把把金屬鎖，不用問(wèn)便知道這是無(wú)數(shù)前來(lái)觀光的情侶在此留下的愛(ài)情見(jiàn)證，他們希望通過(guò)“同心鎖”或者“連心鎖”這樣一種世俗的方式來(lái)寄托他們的愿望，將他們內(nèi)心最美好的夢(mèng)想永久定格在這個(gè)曠世奇緣的發(fā)生地，直到地老天荒、?？菔癄€。

石階正面是飛檐翹角、氣勢(shì)雄偉的大鐘樓，它是一座重檐歇山式的仿唐建筑，樓高17米，樓上懸匾“大鐘樓”。據(jù)說(shuō)，在《西廂記》“白馬解圍”一節(jié)中大鐘樓竟成了“觀陣臺(tái)”，是張生邀請(qǐng)老夫人、法本長(zhǎng)老等僧眾，登上大鐘樓觀看兩軍對(duì)陣廝殺、白馬將軍如何生擒孫飛虎之地。現(xiàn)在，大鐘樓里面放著一面大鼓，游人只要付錢，便可以盡情敲擊，體驗(yàn)一下故事里戰(zhàn)鼓震天的味道。

離開大鐘樓，再上去就是呈臺(tái)狀的峨嵋塬頂了，這里是寺院建筑的主體部分。這里有座方形磚塔，原名舍利塔，俗稱鶯鶯塔。鶯鶯塔在明嘉靖四十三年（公元1564年）重修，屹立至今。這座塔同北京天壇的回音壁、河南三門峽市的寶輪寺塔、四川潼南縣大佛寺內(nèi)的“石琴”，并稱為中國(guó)現(xiàn)存的四大回音建筑，和緬甸撣邦的搖頭塔、匈牙利索爾諾克的音樂(lè)塔、摩洛哥馬拉克斯的香塔、法國(guó)巴黎的鐘塔、意大利的比薩斜塔，并稱為世界六大奇塔。該塔以其獨(dú)特的結(jié)構(gòu)和精湛的工藝而具有特殊的回音效應(yīng)——“普救蟾聲”，即游人在塔西以下相擊，可聽(tīng)到從塔上傳來(lái)“咯哇、咯哇”的蛙鳴聲。

其余明顯是20世紀(jì)80年代修復(fù)的仿古建筑，但其建筑及內(nèi)部陳設(shè)都和《西廂記》故事直接關(guān)聯(lián)，如張生借宿的“西軒”，崔鶯鶯一家寄居的“梨花深院”；室內(nèi)還按照故事中的主要場(chǎng)景放置了再現(xiàn)這些情節(jié)的人物蠟像。在“梨花深院”的門口，還有攝影小販擺放的《西廂記》男女主人公的蠟像和古代戲裝，供游人拍照留念。

南郭寺位于甘肅省天水市秦州區(qū)南2千米處的龍王溝東側(cè)的慧音山坳。它被譽(yù)為“天水第一名剎”，始建于大興佛教的南北朝時(shí)期，距今已經(jīng)有1 600多年的歷史。

南郭寺，又名妙勝院，它依山傍水，氣勢(shì)恢宏。南郭寺里的“三絕”聞名遐邇。所謂“三絕”，一是杜少陵祠和二妙軒碑；二是歷盡滄桑的春秋古柏和唐槐；三是清澈見(jiàn)底、甘甜味美的北流泉水。

南郭寺坐南朝北，自西向東橫向排列著西院、中院和東院。西院為主院，它包括山門、鐘鼓樓、天王殿、大雄寶殿、東西禪院和臥佛院等建筑。其中，山門前那高大挺拔的唐柏，大雄寶殿前向北橫逸斜伸的古柏被稱為是“稀世珍品”。中院有關(guān)圣殿，也叫財(cái)神殿，傳說(shuō)早年間為藏經(jīng)樓。東院有北流泉亭、二妙軒碑廊和杜甫像。

南郭寺之所以能名揚(yáng)四海，正是因?yàn)橛辛嗽?shī)圣杜甫和他的《秦州雜詩(shī)》。杜甫一生坎坷，安史之亂后，他丟了官，也失去了生活的來(lái)源，從此開始顛沛流離。唐肅宗乾元二年（公元759年），杜甫來(lái)到天水投奔親人。據(jù)史料記載，他到秦州后靠賣藥和旁人周濟(jì)度日，生活艱難。僅住了三個(gè)月，便離開秦州到同谷（今成縣）。然而，他在同谷的日子更加艱辛，還經(jīng)常斷糧斷炊。于是他又?jǐn)y帶家眷去了四川成都，投奔嚴(yán)武（當(dāng)時(shí)是劍南節(jié)度使，與杜甫為世交），在嚴(yán)武的幕府中任職，住在浣花溪的草堂。嚴(yán)武死后，杜甫離開成都，又過(guò)上了居無(wú)定所的漂泊生活。唐代宗大歷三年（公元768年），他攜帶著家眷出三峽去郴州，投奔舅父。當(dāng)時(shí)秋雨連綿，湘江水暴漲，無(wú)法行舟，詩(shī)人帶著滿懷的惆悵病逝在船上，年僅59歲。

杜甫雖然只在天水住了3個(gè)月，但他的足跡卻遍及天水許多名勝古跡，同時(shí)也留下100多首詩(shī)篇?！吧筋^南郭寺，水號(hào)北流泉。老樹空庭得，清渠一邑傳。秋花危石底，晚景臥鐘邊。俯仰悲身世，溪風(fēng)為颯然?！本褪瞧渲心捴巳丝诘囊皇住６鸥Φ脑?shī)雖多以描寫天水的自然景色，但也流露出他那凄涼悲憤的心情。清光緒二十八年（公元1902年），天水的人們將南郭寺西院的東禪房改建成“杜少陵祠”，塑了他的坐像，以供后人瞻仰參拜，緬懷這位偉大的詩(shī)人。

1998年，天水市政府投資近60萬(wàn)元，在南郭寺東院新建起一座“二妙軒”詩(shī)碑廊。“二妙軒”詩(shī)碑，原為清初大詩(shī)人宋琬所刻。他在秦州做官時(shí)，非常喜歡杜甫的雜詩(shī)，于是他集二王（王羲之、王獻(xiàn)之）和其他書法家的字，請(qǐng)刻工纂刻在石碑上。因詩(shī)妙、字妙，被后人稱之為“二妙碑”。站在碑廊前，仔細(xì)研讀杜少陵的詩(shī)句，欣賞著名書法家的字體，你才能領(lǐng)會(huì)到這座千年古剎的文化內(nèi)涵。在碑廊旁還有一尊漢白玉的杜甫臥像，從詩(shī)人那飽經(jīng)風(fēng)霜的臉上，顯示出歲月的滄桑，也顯露出他那剛毅不屈的性格。

觀察一座城市，一座寺廟歷史的長(zhǎng)久，不妨去看看它栽植的樹木。鋼鐵水泥的建筑即使再宏偉再高大，經(jīng)過(guò)數(shù)月數(shù)年也能搭建起來(lái)，但是一株株郁郁蒼蒼的古樹，卻要經(jīng)過(guò)數(shù)百年乃至數(shù)千年的緩慢生長(zhǎng)。為什么說(shuō)天水是一座歷史悠久的古城，只要你到伏羲廟、玉泉觀、文廟、胡氏故居門口甚至是街頭去看看那些古樹，就會(huì)明白了。

南郭寺里的第二絕是它的樹。首先說(shuō)說(shuō)這株“老樹空庭得”的南山古柏吧，在西院大雄寶殿前，有一個(gè)青磚砌成的長(zhǎng)方形花墻，圍護(hù)著一株古柏。樹身分三枝，各向南北橫逸斜伸，樹態(tài)龍鐘。古柏的學(xué)名叫側(cè)柏，屬常綠喬木，生長(zhǎng)速度緩慢，壽命極長(zhǎng)。據(jù)專家測(cè)定，該樹已有2 300～2 500年的生長(zhǎng)史，被譽(yù)為活的“化石”，有生命的“國(guó)寶”。當(dāng)代書法家沈鵬先生觀后驚嘆不已，揮筆書寫了“春秋古柏”四個(gè)大字，現(xiàn)鑲嵌在花墻之上。

說(shuō)到南山古柏的奇特長(zhǎng)勢(shì)，民間還有這樣的傳說(shuō)：當(dāng)年，唐太宗李世民率軍西征，打了勝仗后駐軍天水。因?yàn)樘焖粌H風(fēng)光秀美，而且是飛將軍李廣的故鄉(xiāng)，所以讓將士們放假休整。這天，秦瓊和尉遲恭兩位將軍來(lái)到南郭寺，他倆把馬分別栓到兩個(gè)樹杈上，就四處觀賞去了。久經(jīng)沙場(chǎng)的戰(zhàn)馬性情剛烈，因無(wú)人管束一時(shí)性起，一個(gè)向南一個(gè)向北，跳將起來(lái)，扯斷了韁繩去找水喝，而被馬拉倒的古柏就成了這種南北傾斜的樣子。

每當(dāng)市民們談?wù)撈鹛焖墓艠鋾r(shí)，大家都會(huì)津津樂(lè)道地說(shuō)到南郭寺門口的唐槐。登上南郭寺山門的平臺(tái)，映入眼簾的就是那兩棵巍然聳立的槐樹。樹高30多米，樹圍近7米，胸徑1.8米，距今已有1 300多年的歷史。唐槐的學(xué)名叫國(guó)槐，屬落葉喬木，耐寒、耐風(fēng)沙，適應(yīng)性強(qiáng)，壽命極長(zhǎng)。由于這一對(duì)唐槐對(duì)稱生長(zhǎng)在山門的兩側(cè)，樹身勻稱、個(gè)頭相當(dāng)。長(zhǎng)得枝繁葉茂，濃密如蓋，就像兩位將軍立守在山門，給寺院增添了幾分莊重和威嚴(yán)，于是人們又稱它為“將軍槐”。

伴隨著社會(huì)的進(jìn)步，人們保護(hù)古樹的意識(shí)也不斷增強(qiáng)。在大中城市，園林部門給古樹建立了檔案，有專人管理。在他們的愛(ài)心呵護(hù)下，這些上百年上千年的老樹又逢春，健康地生長(zhǎng)著，繼續(xù)傳承著古老的歷史。

東院觀音殿前有一座典雅別致的六角亭，亭中有一口山泉。流淌的泉水清澈見(jiàn)底，終年不竭，水味甜美，含有多種礦物質(zhì)，相傳這就是杜甫詩(shī)中的“北流泉”。

遠(yuǎn)道而來(lái)的游客都不忘品嘗這清涼、甜美的泉水。喝上一口，潤(rùn)心田、透心涼的感覺(jué)會(huì)讓你覺(jué)得一切都是美好的……

在古老的河南延津縣城最繁華的溫州商業(yè)街旁邊，靜靜地矗立著一座紅墻灰瓦的寺院——大覺(jué)寺。說(shuō)起大覺(jué)寺，當(dāng)?shù)厝丝赡苊Ｈ唬惶崞稹八簝骸眳s無(wú)人不曉。這是因?yàn)榇笥X(jué)寺是一座以塔為主體的寺院。

走進(jìn)大覺(jué)寺，首先映入眼簾的是一座六角七層的古塔，即寺院的標(biāo)志性建筑——萬(wàn)壽塔。俯瞰著延津大地的萬(wàn)壽塔高28.4米，逐層疊澀內(nèi)收。一層有南北兩個(gè)圓頂拱券樓門，二至七層由磚雕仰蓮平座、磚砌塔身和挑檐三部分組成，檐下六面墻，每面都有一個(gè)圓頂拱券樓門，飛檐伸出墻外約一米寬，精雕細(xì)刻，構(gòu)思巧妙。

用料方面，除塔基壘砌一米高的石條外，其余全部由青磚砌成。塔體結(jié)構(gòu)分內(nèi)、中、外三層。內(nèi)層是一錐形空心圓柱；中間層為螺旋式登塔階梯和通道；外層為塔體，呈六角形。各層內(nèi)壁均嵌有塔銘，所寫詩(shī)文大多為明代紳士登塔觀感。

寺院內(nèi)的建筑并不是對(duì)稱的。從塔頂下來(lái)，左手邊是寺院的正殿——大雄寶殿，其坐落在高臺(tái)之上，殿內(nèi)供奉佛祖釋迦牟尼。在大雄寶殿前右側(cè)，有元代書法家趙孟的手書《長(zhǎng)明燈記》石刻碑。在河南省文史研究館收藏的《河南石刻拓片存目》手抄本的卷六、卷七有趙孟的碑刻墨拓本11件，《長(zhǎng)明燈記》位列第七，它具有較高的書法藝術(shù)價(jià)值。大雄寶殿的右后側(cè)是魯葛祠，殿和祠之間有山門通往后院，拾級(jí)而上，只見(jiàn)后院綠樹成蔭，布局嚴(yán)謹(jǐn)，觀音殿、財(cái)神殿、蓮花池等均坐落于此。

“萬(wàn)籟此俱寂，但余鐘磬音。”漫步在幽深清靜的大覺(jué)寺內(nèi)，看著寺院東邊涼亭下那口大鐘和新建的東西廂房，不禁令人聯(lián)想到了千年前這里也曾是晨鐘暮鼓、僧人念佛誦經(jīng)普度眾生的地方。

如今的大覺(jué)寺不再是歷史的演繹，而是一種文化的傳承。寺院內(nèi)古樸的建筑、參天的大樹和清幽的小路散發(fā)出一種寧?kù)o和諧的韻味。平日里，喜歡唱豫劇和二夾弦的當(dāng)?shù)厝?，以及書法繪畫愛(ài)好者經(jīng)常來(lái)這里切磋技藝。喜歡探訪名勝古跡的外地人，也常來(lái)一睹“塔院兒”的風(fēng)采。