濟(jì)世活人 千古軼事

王氏婦科醫(yī)術(shù)傳承至第八代，王士能是其中的佼佼者，他善于總結(jié)王氏婦科的臨床經(jīng)驗(yàn)，在先輩編寫的《王氏脈訣》的基礎(chǔ)之上，進(jìn)一步編寫了《家傳脈理全書》，因自幼聰明，醫(yī)術(shù)增進(jìn)很快，名聲傳到了元朝皇宮，后入選為元朝朝醫(yī)。在朝中因給元朝皇妃醫(yī)疾有功，皇帝大喜，給王士能敕賜“龍衣”，封王氏婦科后人為“歷代良醫(yī)，”并將王氏婦科家族居住地平遙東泉鎮(zhèn)的麥茭溝村改為免交溝村（意指免征當(dāng)?shù)匾磺械囟愬X糧）。

在平遙縣，女子出嫁后，其娘家父兄、子侄皆為女子人主，如婆家對媳婦虐待刻薄，娘家將興師問罪，當(dāng)?shù)厝朔Q“做人主”。當(dāng)?shù)貗D女患經(jīng)、帶、胎、產(chǎn)疾病，特別是婦人胎前、產(chǎn)后、崩漏危癥，均需王氏婦科省病治療，若有婦女患上述疾病而未經(jīng)王氏婦科診治，病情加重或惡化亡故者，其家人將群起問罪于女婿及婆家，甚至對簿公堂，因此而留下“做人主”的典故。

由于受封建禮教的思想禁固，王氏婦科有組訓(xùn)，家傳醫(yī)技傳媳不傳女，其認(rèn)為兒媳乃王氏家人，是融為一體的，而女兒婚嫁后，則會遠(yuǎn)出外鄉(xiāng)，恐其醫(yī)術(shù)流于他人。因此，王氏家訓(xùn)規(guī)定，歷代王氏家技傳媳不傳女。歷經(jīng)千年，王氏后人一直遵此祖訓(xùn)。直至解放后，思想日漸改變，至王氏27代，才有王氏女子繼祖業(yè)，列杏林，為醫(yī)者。

元朝皇慶二年，第十一代傳人王景剛，率兩名侄子王伯廣、王定全從平遙東泉鎮(zhèn)遷居到平遙古城南2.5千米處的道虎璧村定居，其中王伯廣行醫(yī)，成為道虎璧王氏婦科的一代傳人。而王景剛、王定全兩支的后代不再行醫(yī)，這便是平遙一代廣為流傳的道虎璧王家三支股的由來之源。

山西太原陽曲傅山是享譽(yù)大江南北的婦科醫(yī)家，終因反清復(fù)明被當(dāng)時(shí)清朝政府追殺，背井離鄉(xiāng)，云游四方。清康熙年間曾在平遙一帶居住，與當(dāng)時(shí)的王氏婦科第十九代傳人王聘宇相交、相識成為好友，常常在一起互相切磋技藝，并將自己的《傅青主女科》專著贈與族人。王氏后人在行醫(yī)過程中也接受了傅山的許多學(xué)術(shù)觀點(diǎn)，擴(kuò)展了王氏婦科的診病思路。此外，傅山還為王氏婦科撰寫了診堂名號“廣濟(jì)堂”，這將成為王氏婦科對傅山的永久紀(jì)念。

王裕寬是道虎壁王氏中醫(yī)婦科第二十六代傳人，家中長子，因父親過世較早，自幼扛起了家庭重?fù)?dān)，形成了爭強(qiáng)好勝、勤奮努力的性格，醫(yī)療技藝極佳。民國年間有一位祁縣的巨商名叫渠本翹，開有多家商號，平遙南街上的“百川通”就是他的商號，因妻子患血崩之癥，危在旦夕，遂請平遙王氏婦科王裕寬診治，病情轉(zhuǎn)危為安，渠本翹給王裕寬老先生送匾一塊，上書“術(shù)精岐黃”以示感謝，當(dāng)時(shí)掛匾場面非常隆重，鄰里百姓，甚至平遙縣署的官員及社會名流都參加了這次掛匾儀式，鞭炮齊鳴、鑼鼓喧天，場面很是熱鬧。

王氏婦科族人每年的臘月二十三（稱小年）都會召開全體王氏婦科族人大會，總結(jié)每個(gè)店鋪診所的工作，匯報(bào)一年工作中所取得的成績，同時(shí)，在會上確定傳承人來年門診診療費(fèi)的價(jià)格及族人內(nèi)部藥店中藥的價(jià)格。王氏族人所開藥店中藥的價(jià)格是統(tǒng)一的、公開的。在這一天，王氏族人要集體聚餐，將一年中臨診時(shí)的感悟與接觸到的特殊病例進(jìn)行相互溝通，席間還要開展學(xué)術(shù)交流活動，力求將王氏婦科傳承好、發(fā)展好。有一塊“家和萬事興”的匾額就是當(dāng)時(shí)的佐證。正因?yàn)橛羞@樣的匯聚力和家族的團(tuán)結(jié)，才促使王氏婦科代代傳承，延續(xù)近千年，為三晉中醫(yī)藥的發(fā)展作出了積極的貢獻(xiàn)。

每代王氏婦科傳人從孩提時(shí)即開始識藥辯性，背誦祖?zhèn)鳒^歌訣，醫(yī)學(xué)三字經(jīng)，藥性賦、脈經(jīng)、傅青主女科等。非達(dá)滾瓜爛熟的程度不可，稍誤一字，便會家法是問。王氏家規(guī)要求過了10歲就隨父輩見學(xué)診脈，20歲左右就開始獨(dú)立坐診。每代人在繼承的基礎(chǔ)上，必須在自己的病案中積累出典型病案，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，以傳于后輩，代代繼承、世世創(chuàng)新。