把課文讀“透”

黃天成

【摘要】 教師在閱讀教學(xué)中，如果對(duì)課文價(jià)值的挖掘不夠深入，對(duì)教材的處理過(guò)于簡(jiǎn)單、淺薄，那么學(xué)生的學(xué)習(xí)也只能是淺嘗輒止。就像對(duì)著一桌美味佳肴，學(xué)生還沒(méi)吃飽，老師就匆匆地把它倒掉了?！墩Z(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》規(guī)定的課程目標(biāo)有五個(gè)方面：一是積累·整合，二是感受·鑒賞，三是思考·領(lǐng)悟，四是應(yīng)用·拓展，五是發(fā)現(xiàn)·創(chuàng)新。有鑒于此，筆者提出“把課文讀‘透”的觀點(diǎn)。

【關(guān)鍵詞】 語(yǔ)文課文 閱讀教學(xué) 教學(xué)策略

【中圖分類號(hào)】 G633.3 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】 A 【文章編號(hào)】 1992-7711（2015）05-046-01

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“把課文讀‘透”的意思是充分利用課文資源，把課文往縱橫拓展，全面培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)文能力，從而全面實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文課程目標(biāo)。其具體的方法有以下四個(gè)方面：

一、想象·再造

劉勰在《文心雕龍·神思》中說(shuō)：“文之思也，其神遠(yuǎn)矣。故寂然凝慮，思接千載；悄然動(dòng)容，視通萬(wàn)里。吟詠之間吐納珠玉之聲；眉睫之前，卷舒風(fēng)云之色：其思理之致乎？”這段文字說(shuō)明，作家的創(chuàng)作是異?；钴S的想象過(guò)程，作為再創(chuàng)造的文學(xué)鑒賞活動(dòng)，同樣需要鑒賞者通過(guò)豐富的想象力來(lái)主動(dòng)地感受、認(rèn)識(shí)、補(bǔ)充，豐富文學(xué)形象。再造想象主要憑借個(gè)人的直接經(jīng)驗(yàn)，有時(shí)也借助于間接的記憶表象。比如內(nèi)陸人沒(méi)下過(guò)海，平原人沒(méi)登過(guò)山，北方人沒(méi)見過(guò)椰樹，南方人沒(méi)賞過(guò)雪景，閱讀有關(guān)文章時(shí)，就需要借助繪畫、電影或電視中看到過(guò)的形象來(lái)補(bǔ)充自己的想象。王國(guó)維論詞有“隔”與“不隔”之說(shuō)，“不隔”之境，還需想象再現(xiàn)，“有隔”之境，更需想象補(bǔ)充。讀“紅杏枝頭春意鬧”，你腦中得有“春天，紅杏在枝頭競(jìng)相開放”的畫面；讀“雞聲茅店月，人跡板橋霜”，你腦中應(yīng)補(bǔ)出一個(gè)“于寒秋的黎明又匆匆趕路的背影”。不經(jīng)想象，“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長(zhǎng)天一色”也只是僵硬冰冷的十四個(gè)字，放飛想象，你腦中就有一幅畫面：霞光萬(wàn)丈，天水一色，孤鶩掠過(guò)。境界何其開闊，色彩何其明麗，動(dòng)靜何其得宜，少年才俊王勃的躊躇胸懷自見其中。一經(jīng)想象，我們就能觸摸文字的血肉和體溫。古文如此，今文亦然。海子的理想——面朝大海，春暖花開要想象；荷塘的環(huán)境——寧?kù)o、幽美、朦朧要想象。阿Q的丑態(tài)要想象，葛朗臺(tái)的貪婪要想象……

想象是經(jīng)由語(yǔ)言進(jìn)入作品形象的唯一途徑，想象的過(guò)程就是感受、體驗(yàn)、再造的過(guò)程，即讀者將眼前的、外在的讀物客體內(nèi)化為主體自身知識(shí)和觀念的過(guò)程。在這一個(gè)過(guò)程中，再造想象的作用不容忽視。想象豐富一些，課文就會(huì)讀“透”一些。

二、歸納·貫通

歸納、貫通是把具有共同特點(diǎn)的事物集中并建立事物間的內(nèi)在聯(lián)系。就像把一粒粒的珍珠挑出，然后用繩子串起來(lái)。通過(guò)歸納、貫通可以建立一個(gè)個(gè)知識(shí)的鏈條。歸納、貫通以聯(lián)想、比較為基礎(chǔ)，但聯(lián)想更廣，視野更闊，認(rèn)知更深。這正如葉老所說(shuō)：“把精讀文章作為出發(fā)點(diǎn)，向四面八方發(fā)展開來(lái)……就可以帶讀許多書，知解和領(lǐng)會(huì)范圍將擴(kuò)張……”如學(xué)習(xí)《孔雀東南飛》，可以這樣歸納、貫通：劉蘭芝、焦仲卿雙雙化鳥，梁山伯、祝英臺(tái)雙雙化蝶，《促織》中成名兒子化成蟋蟀，《變形記》中格里高爾變成甲蟲……現(xiàn)實(shí)的痛苦是以異化的形式怪誕地顯現(xiàn)，在于揭示人物在社會(huì)處境中的困惑與無(wú)助，反映人物對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的憎恨和抗?fàn)?。又如學(xué)習(xí)《孔雀東南飛》可歸納、貫通如下：劉蘭芝舉身赴清池，祝英臺(tái)淚灑黃泉路，林黛玉魂歸離恨天，琵琶女獨(dú)自守空房，就連容貌一般的祥林嫂也逃脫不了被賣改嫁的命運(yùn)……在文學(xué)的殿堂里一路走來(lái)，我們目睹了中國(guó)女性太多的愛情悲劇，在中國(guó)文學(xué)史上，女人大多沒(méi)有好下場(chǎng)，她們未嫁要貞，夫死要節(jié)，遇暴要烈，要溫良，要謙讓，要三從四德。

進(jìn)行歸納、貫通，學(xué)習(xí)不再囿于一課一文，“教材無(wú)非是個(gè)例子”，教一課而明一類，課文再讀“透”了一些。

三、探究·發(fā)現(xiàn)

探究能力對(duì)于學(xué)生個(gè)人乃至整個(gè)國(guó)家民族的意義，我們毋庸贅言，對(duì)于學(xué)生探究能力的培養(yǎng)，以前的語(yǔ)文教學(xué)重視不夠，現(xiàn)在已經(jīng)有了新的認(rèn)識(shí)和明確的要求?！疤骄俊币辉~已寫進(jìn)《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》，探究能力的考查在《考試說(shuō)明》中也作了明確的要求。教師應(yīng)引導(dǎo)和鼓勵(lì)學(xué)生抓住課文的難點(diǎn)、疑點(diǎn)、空白點(diǎn)主動(dòng)地探究，在探究中獲得發(fā)現(xiàn)。例如領(lǐng)會(huì)《祝?！返闹黝}，可以引導(dǎo)學(xué)生探究：祥林嫂是誰(shuí)害死的呢？學(xué)生可以答出很多的答案，如：魯四老爺、衛(wèi)老婆子、婆婆、柳媽、魯鎮(zhèn)的群眾、“我”等，然后讓學(xué)生一一討論，比較，學(xué)生很快就明白：盡管他們社會(huì)地位、身份不同，但在祥林嫂的死亡層面上都負(fù)有不可推卸的責(zé)任，馬克思說(shuō)過(guò)，“人是社會(huì)關(guān)系的總和”，魯迅通過(guò)形形色色的人物形象塑造，正是要揭示一個(gè)事實(shí)——那個(gè)封建思想充斥的社會(huì)聯(lián)合起來(lái)殺死了祥林嫂。這樣，學(xué)生就理解了《祝福》主題。又如要領(lǐng)會(huì)《孔雀東南飛》結(jié)尾“雙雙殉情”的好處，可以引導(dǎo)學(xué)生探究：中國(guó)古代文學(xué)多采用大團(tuán)圓結(jié)局，而本文卻以悲劇收束，可不可以有其它結(jié)尾呢？學(xué)生可以設(shè)想出許多結(jié)局來(lái)，如“雙雙私奔”“蘭芝改嫁”“焦母死去，焦劉團(tuán)圓”等，然后讓學(xué)生對(duì)上述方式一一討論，進(jìn)行比較，學(xué)生就會(huì)自然而深刻地領(lǐng)悟“雙雙殉情”這一結(jié)尾不僅提升了人物形象，而且深化了作品主題的好處。

如果說(shuō)一般的學(xué)習(xí)是學(xué)生被動(dòng)地接受課文的知識(shí)，而“探究·發(fā)現(xiàn)”已經(jīng)上升到了學(xué)生主動(dòng)利用課文的層面。學(xué)生不再是只獲取課文已知的預(yù)設(shè)的知識(shí)，而是從課文中獲得新的發(fā)現(xiàn)，無(wú)疑又把課文讀“透”了一些。

《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》中指出：“閱讀是搜集處理信息、認(rèn)識(shí)世界、發(fā)展思維、獲得審美體驗(yàn)的重要途徑。閱讀教學(xué)是學(xué)生、教師、教材編者、文本（作者）之間的多重對(duì)話，是思維碰撞和心靈交流的動(dòng)態(tài)過(guò)程?！币虼斯P者認(rèn)為，在閱讀教學(xué)中把課文讀“透”是非常重要的。