論古代文書(shū)“檄”的發(fā)展演變

文／宜賓學(xué)院政府管理學(xué)院　晏艷

論古代文書(shū)“檄”的發(fā)展演變

文／宜賓學(xué)院政府管理學(xué)院晏艷

檄起源于夏商周時(shí)期，在戰(zhàn)國(guó)時(shí)作為一種獨(dú)立文體產(chǎn)生，至漢代走向成熟，繁榮于魏晉南北朝。在經(jīng)過(guò)隋唐的繼續(xù)發(fā)展以后，檄隨著最后一個(gè)封建王朝滿清王朝的覆滅而消亡?？v觀其發(fā)展史，檄是我國(guó)古代極具軍事文獻(xiàn)價(jià)值和文學(xué)藝術(shù)魅力的應(yīng)用文書(shū)。

檄；發(fā)展；演變

“羽檄本宣明，由來(lái)口木聲。聯(lián)翩至漢國(guó)，迢遞入燕營(yíng)。毛義持書(shū)去，張儀韞璧行。曹風(fēng)雖覺(jué)愈，陳草始知名。”這是我國(guó)唐代詩(shī)人李嶠以“檄”為題所作的一首詩(shī)。唐詩(shī)雖短，卻生動(dòng)的介紹了“檄”——用于曉諭、征召、聲討的古代文書(shū)。

作為古代文書(shū)的檄經(jīng)歷了從起源、形成、成熟再到衰落消亡的漫長(zhǎng)過(guò)程，其使用范圍因社會(huì)需要的不同從最初的軍事領(lǐng)域發(fā)展到社會(huì)生活的各方面。

一、檄的起源

中國(guó)歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，軍事活動(dòng)的發(fā)展使得檄這種古代文書(shū)應(yīng)運(yùn)而生。

《說(shuō)文解字》云：“檄，二尺書(shū)?！雹?/p>

北齊顏之推撰的《顏氏家訓(xùn)集解》在《卷第四·文章第九》中這樣說(shuō)到：

“夫文章者，原出五經(jīng)：昭命策檄，生于書(shū)者也；序述論議，生于易者也；書(shū)奏箴銘，生于春秋者也。朝廷憲章，軍旅誓誥，敷顯仁義，發(fā)明功德，牧民建國(guó)，施用多途?！雹?/p>

顏之推認(rèn)為檄——“生于書(shū)者”，這里的“書(shū)”指的是我國(guó)最早出現(xiàn)的公文匯編文選集《尚書(shū)》?！渡袝?shū)》中記載了檄的前身——《甘誓》《湯誓》《牧誓》等。比如《甘誓》就是原始社會(huì)與奴隸社會(huì)交替時(shí)期，夏啟在討伐有扈氏之前向?qū)⑹啃x的誓文：

“大戰(zhàn)于甘，乃召六卿。王曰：“嗟！六事之人，予誓告汝：有扈氏威侮五行，怠棄三正。天用剿絕其命。今予惟恭行天之罰。左不攻于左，汝不恭命；右不攻于右，汝不恭命；御飛其馬之正，汝不恭命。用命，賞于祖；弗用命，戮于社。予則孥戮汝?！雹?/p>

這篇誓文實(shí)際上是對(duì)自己軍隊(duì)說(shuō)的戰(zhàn)前動(dòng)員令。誓文首先交代了事件，其次列舉有扈氏的兩大罪行：“威侮五行”和“怠棄三正”，然后說(shuō)明此次戰(zhàn)斗是“惟恭行天之罰”，最后號(hào)召大家共同努力奮勇殺敵。從該誓文看，已初具檄的雛形。

南朝劉勰認(rèn)為，檄起源于《左傳》。他在《文心雕龍·宗經(jīng)第三》中說(shuō)：

“紀(jì)傳銘檄，則春秋為根：并窮高以樹(shù)表，極遠(yuǎn)以啟疆，所以百家騰躍，終入環(huán)內(nèi)者也?！雹?/p>

這里的“春秋”指的就是《左傳》。

在《文心雕龍·檄移第二十》中劉勰明確說(shuō)到檄的起源：

“震雷始于曜電，出師先乎威聲；故觀電而懼雷壯，聽(tīng)聲而懼兵威。兵先乎聲，其來(lái)已久。昔有虞始戒于國(guó)，夏后初誓于軍，殷誓軍門(mén)之外，周將交刃而誓之。故知帝世戒兵，三王誓師，宣訓(xùn)我眾，未及敵人也。至周牧西征，祭公謀父稱古有威讓之令，令有文告之辭，即檄之本源也。”[4]

從這段材料可以看出，檄在夏商周時(shí)期是出征前將領(lǐng)對(duì)將士們的訓(xùn)誡，僅針對(duì)自己的部下。因?yàn)椤靶?xùn)我眾，未及敵人也”，所以并不具有對(duì)外震懾?cái)耻姷淖饔?。直至周穆王派兵西征攻打犬戎時(shí)，祭公謀父“為威讓之辭以責(zé)狄人之情”[4]。劉勰說(shuō)的“威讓之令”“文告之辭”是指斥責(zé)、告誡敵方軍隊(duì)，這就是檄的源頭。

在夏商周時(shí)期，我國(guó)的文字發(fā)展并不成熟。由于生產(chǎn)力水平低下導(dǎo)致書(shū)寫(xiě)工具的落后，因此夏商周時(shí)期檄的特點(diǎn)是：初具雛形，篇幅簡(jiǎn)短且多為口頭形式，只形成了一定意義上的口頭的檄。

二、檄的形成

春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，我國(guó)逐漸走向統(tǒng)一，分裂割據(jù)的局面逐步被封建主義中央集權(quán)所取代。此時(shí)作為激勵(lì)將士的“誓”類公文依然存在，但檄已于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期形成。

“及春秋征伐，自諸侯出，懼?jǐn)掣シ?，故兵出須名，振此威風(fēng)，暴彼昏亂；劉獻(xiàn)公之所謂告之以文辭，董之以武師者也。齊桓征楚，詰苞茅之闕；晉厲伐秦，責(zé)箕郜之焚；管仲呂相：奉辭先路，詳其意義，即今檄文。暨乎戰(zhàn)國(guó)，始稱為檄。檄者，皦也；宣露于外，皦然明白也。”④

從這段話可得出兩方面的信息：一方面，說(shuō)明檄由訓(xùn)誡部下的儀式發(fā)展成為一種露布于外、警告敵人的過(guò)程。另一方面，說(shuō)明春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期各國(guó)之間的討伐都力尋“師出有名”，即出兵征討必須有理有據(jù)，需發(fā)布具有政策性、戰(zhàn)略性的軍事文告。文中所說(shuō)的“管仲呂相，奉辭先路”即歷史上著名的“呂相絕秦”。

《左傳·成功十三年》上記載了公元前578年呂相出使秦國(guó)時(shí)所著的一篇外交辭令。在文中，呂相在追述秦晉兩國(guó)的交兵歷史后，列舉了大量史料，指責(zé)秦國(guó)忘恩負(fù)義，有負(fù)于晉。比如：

“無(wú)祿，文公即世，穆為不吊，蔑死我君，寡我襄公，迭我殽地，奸絕我好，伐我保城，殄滅我費(fèi)滑，散離我兄弟，擾亂我同盟，傾復(fù)我國(guó)家。我襄公未忘君之舊勛，而懼社稷之隕，是以有殽之師。猶愿赦罪于穆公。穆公弗聽(tīng)，而即楚謀我。天誘其衷，成王隕命，穆公是以不克逞志于我。”⑤

全文言辭激烈，氣勢(shì)咄咄逼人。據(jù)史料記載，在呂相出使秦國(guó)后，秦晉兩國(guó)斷交。這篇外交辭令雖不是以檄命名，但已可以看作是檄文粗糙的雛形。

我國(guó)歷史上第一篇以“檄”為名的文章是《史記·張儀列傳第十》中所記載的張儀《為文檄以告楚相》：

“張儀既相秦，為文檄以告楚相曰:“始吾從若飲，我不盜而璧，若笞我。若善守汝國(guó)，我顧且盜而城！”⑥

從字面意義上看，張儀在游說(shuō)時(shí)被楚相懷疑偷盜壁而被鞭笞，于是張儀以文檄來(lái)責(zé)備、威脅對(duì)方。嚴(yán)格意義上來(lái)講，這篇檄文不是出征前鼓勵(lì)將士的言辭，也不是告誡、指責(zé)敵人，而僅僅是一封因私人恩怨而起的書(shū)信，屬口頭性質(zhì)的警告。因此，這篇檄文不應(yīng)該被定義為嚴(yán)格意義的檄，只能看作是以“檄”命名的文章。但不可否認(rèn)的是，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期檄體公文已經(jīng)作為一種獨(dú)立文體產(chǎn)生。

三、檄的成熟

公元前202年，西漢王朝建立。我國(guó)封建體制在此時(shí)奠定基礎(chǔ)，檄至此走向成熟。

《漢書(shū)·高帝紀(jì)》:“吾以羽檄征天下兵，未有至者，今計(jì)唯獨(dú)邯鄲中兵耳?！雹呖梢?jiàn)，此時(shí)的檄已用于軍事目的。

西漢時(shí)期，流傳下來(lái)的檄并不多，但卻有歷代傳頌的檄文名篇，如司馬相如的《諭巴蜀檄》。《史記·司馬相如列傳第五十七》中這樣記載：

“相如為郎數(shù)歲，會(huì)唐蒙使略通夜郎西僰中，發(fā)巴、蜀吏卒千人，郡又多為發(fā)轉(zhuǎn)漕萬(wàn)余人，用興法誅其渠帥，巴、蜀民大驚恐。上聞之，乃使相如責(zé)唐蒙，因喻告巴、蜀民以非上意?！雹?/p>

于是，司馬相如便作《諭巴蜀檄》。與以往的官方文告不同，《諭巴蜀檄》從不同角度、以不同的方法表達(dá)主題。雖然這篇檄文主要是為了開(kāi)導(dǎo)民眾、安撫民心，并不是敵我軍事活動(dòng)之前用于造大聲勢(shì)、以顯軍威的辭令，但卻符合劉勰所說(shuō)的“檄者，皦也。宣露于外，皦然明白也。”

東漢末年，頻繁的戰(zhàn)事使得作為軍事公文的檄得以廣泛應(yīng)用。現(xiàn)存漢代的檄文除司馬相如的《諭巴蜀檄》以外，還有陳琳的《為袁紹檄豫州》、翟義的《移檄郡國(guó)》等。其中，陳琳的《為袁紹檄豫州》是此時(shí)檄文的代表作。

《為袁紹檄豫州》的寫(xiě)作目的是激發(fā)一種家國(guó)情仇，為袁紹討伐曹操正名。該文首先用大量篇幅對(duì)曹操的出身、品德、用兵等方面進(jìn)行批判，然后從正反兩方面揚(yáng)袁抑曹，使文章開(kāi)合自如、尖銳深刻。雖然該文是一篇具有雷霆萬(wàn)鈞之勢(shì)的軍事應(yīng)用文，但卻用華麗的詞句將抒情、議論等表達(dá)方式融入文中，大大增強(qiáng)了檄文的審美價(jià)值。這篇檄文體現(xiàn)了劍拔弩張、咄咄逼人的氣勢(shì)，集中體現(xiàn)了劉勰在《文心雕龍·檄移第二十》里總結(jié)的檄文的主要特點(diǎn)：

“凡檄之大體，或述此休明，或敘彼苛虐，指天時(shí)，審人事，算強(qiáng)弱，角權(quán)勢(shì)，標(biāo)蓍龜于前驗(yàn)，懸肇鑒于已然，雖本國(guó)信，實(shí)參兵詐，譎詭以馳旨，煒曄以騰說(shuō)。”④

這一時(shí)期，檄形成了既體現(xiàn)社會(huì)現(xiàn)實(shí)，又體現(xiàn)時(shí)代對(duì)于美的追求的風(fēng)格，為接下來(lái)的六朝檄文走向駢儷化道路奠定了基礎(chǔ)。

此外，檄發(fā)展到漢代已經(jīng)出現(xiàn)了兩種不同的種類：一種叫飛檄，用于軍事情況緊急時(shí)的檄文。這種檄文寫(xiě)在加長(zhǎng)的竹筒上，上面貼有羽毛，即“羽檄”。顏師古注:“檄者，以木簡(jiǎn)為書(shū)，長(zhǎng)尺二寸，用征召也。其有急事，則加以鳥(niǎo)羽插之，示速疾也。魏武奏事云今邊警，輒露檄插羽。檄音胡歷反。”⑦另一種叫合檄，是用于單獨(dú)封送的軍事文書(shū)。合檄經(jīng)由選派的專門(mén)人員進(jìn)行傳送，沿途各地方官不得查問(wèn)。其內(nèi)容多為軍事命令、重要事宜的通報(bào)，屬于漢代機(jī)密文書(shū)的一種。

四、檄的繁榮

魏晉南北朝時(shí)期是中國(guó)歷史上長(zhǎng)達(dá)近四百年的分裂動(dòng)蕩時(shí)期。這一時(shí)期混亂的社會(huì)狀況、長(zhǎng)期的軍閥割據(jù)以及兼并戰(zhàn)爭(zhēng)使得檄文在數(shù)量和內(nèi)容上都達(dá)到了一個(gè)高峰。如果說(shuō)漢代是檄的成熟時(shí)期，那么此時(shí)則是檄的繁榮時(shí)期。

第一，從內(nèi)容上看，這一時(shí)期的檄文基本承襲了前代檄文寫(xiě)作手法。魏晉南北朝是一個(gè)“文學(xué)自覺(jué)的時(shí)代”，人們追求唯美主義，大興形式主義之風(fēng)。檄文在公文的框架之內(nèi)由駢入散，然后再發(fā)展到駢散結(jié)合。這種駢散結(jié)合的形式，使得檄的文學(xué)鑒賞價(jià)值大大提高。但由于一味的追求欣賞價(jià)值，檄文在此時(shí)行文繁復(fù)堆疊，并無(wú)創(chuàng)新性的突破。比如，晉元帝的《討石勒檄》：

“逆賊石勒，肆虐河朔，逋誅歷載，游魂縱逸。復(fù)遣兇黨石虎季龍，犬羊之眾，越河難渡，縱其鳩毒。平西將軍祖逖，師眾討擊，應(yīng)時(shí)潰散。今遣車騎將軍瑯琊王保等九軍，銳眾三萬(wàn)，水陸四道，徑造賊場(chǎng)，受逖節(jié)度。有能梟虎季龍首者，賞絹三千皮，金五十斤，封縣侯，食邑二千戶。又賊黨能梟送季龍首，封賞亦同之?！雹?/p>

這篇檄文可看做是晉代檄文中的典范之作，句式駢散結(jié)合，多為四字句，平仄和諧，注重對(duì)仗。文中對(duì)于敵軍進(jìn)行威懾的成分并不多，倒是類似于后世的“懸賞書(shū)”或“通緝令”，由此可看出檄體公文發(fā)展到晉代明顯演變的痕跡。

第二，從數(shù)量上看，魏晉南北朝時(shí)期保存下來(lái)的檄文相當(dāng)可觀。如有鐘會(huì)的《移蜀將吏士民檄》、晉康帝的《討石虎檄文》、晉孫惠的《為東海王討成都王檄文》、桓溫的《檄胡文》等。這些檄文總體成就不高，相比之下都沒(méi)有超過(guò)陳琳的《為袁紹檄豫州》?？傊@一時(shí)期檄的寫(xiě)作題材具有特定性。這也是其作為一種文體類型不同于其他文學(xué)作品的區(qū)別特征，而后代僅僅只是在形式上尋求突破。從這個(gè)角度而言，魏晉南北朝時(shí)期在檄的發(fā)展史上具有極其重要的地位。

五、檄的繼續(xù)發(fā)展

由隋至唐，這一時(shí)期的公文特色是：一方面，有唐代的古文運(yùn)動(dòng)大改六朝以來(lái)虛靡華麗、冗長(zhǎng)繁瑣的文學(xué)風(fēng)氣；另一方面，公文在這一時(shí)期的基本風(fēng)格仍有繁雜之累。

檄文在漢魏六朝經(jīng)歷了由散體到駢散結(jié)合，再到完全駢體的變化以后，在隋唐時(shí)期基本定型。但即使經(jīng)歷了唐代古文運(yùn)動(dòng)的沖擊，駢儷之風(fēng)仍然大行其道。從隋末唐初開(kāi)始一直到唐朝末年，檄的出現(xiàn)頻率極高。隋唐時(shí)期保留下來(lái)的檄文很多，可以說(shuō)是名篇迭出。比如有李德林的《安邊詔》、駱賓王的《為徐敬業(yè)討武瞾檄》、李商隱的《為濮陽(yáng)公檄劉慎文》等。其中，駱賓王的《為徐敬業(yè)討武瞾檄》堪稱是隋唐時(shí)期檄文的巔峰之作。

在《為徐敬業(yè)討武瞾檄》開(kāi)篇，作者不惜筆墨大抒武則天的種種罪狀和劣跡以引起公憤：

“偽臨朝武氏者，人非溫順，地實(shí)寒微。昔充太宗下陣，嘗以更衣入侍。洎乎晚節(jié)，穢亂春宮。密隱先帝之私，陰圖后庭之嬖。入門(mén)見(jiàn)嫉，蛾眉不肯讓人；掩袖工讒，狐媚偏能惑主。踐元后于惲翟，陷吾君于聚鹿。加以虺蜴為心，豺狼成性，近鉀邪僻，殘害忠良。殺姊屠兄，弒君鴆母。人神之所共疾，天地之所不容。猶復(fù)包藏禍心，窺竊神器。君之愛(ài)子，幽之于別宮；賊之宗盟，委之以重任。燕啄皇孫，知漢祚之將盡；龍嫠帝后，識(shí)夏庭之遽衰?！雹?/p>

駱賓王開(kāi)宗明義，一說(shuō)其“人非溫順，地實(shí)寒微”，二說(shuō)其“殘害忠良”“殺姊屠兄，弒君鴆母”，三說(shuō)其“猶復(fù)包藏禍心，窺竊神器”。三層意思緊湊而嚴(yán)密，層層剝掉了武則天的神圣外衣。緊接著，文章急轉(zhuǎn)直下，以動(dòng)情的言辭回顧了李唐王朝的恩澤，以激起人們對(duì)大唐歷代帝王的懷念之情，從而總說(shuō)徐敬業(yè)討伐武則天是“氣憤風(fēng)云，志安社稷”。在末段，作者曉諭天下，以“一杯之土未干，六尺之孤安在”的反問(wèn)句式責(zé)問(wèn)唐氏宗親和朝野舊軍。據(jù)《新唐書(shū)》記載，武則天在讀過(guò)這篇檄文以后矢口稱贊，發(fā)出“宰相安得失此人”的感嘆，可見(jiàn)該檄文獨(dú)特的藝術(shù)魅力。

六、檄的衰落消亡

宋代沿襲唐制，在公文體式、語(yǔ)氣措辭等方面均有嚴(yán)格的要求。這一時(shí)期，宋代涌現(xiàn)出大量思想深刻、內(nèi)容豐富的公文佳作，成為我國(guó)公文發(fā)展史上除漢、唐以外的第三次高峰。

但對(duì)于檄的發(fā)展而言，宋代卻是一個(gè)由盛及衰的轉(zhuǎn)折時(shí)期。這一時(shí)期，由于政治上兩宋政權(quán)面對(duì)少數(shù)民族政權(quán)的長(zhǎng)期騷擾實(shí)行妥協(xié)求和政策，導(dǎo)致氣勢(shì)磅礴的檄很難再有發(fā)展空間。檄的發(fā)展從宋代開(kāi)始幾乎停滯。

元明清三朝呈現(xiàn)出國(guó)家大一統(tǒng)局面，檄文在這一時(shí)期迅速衰落并最終消亡。仔細(xì)分析，原因有三：一是元明清時(shí)期，程朱理學(xué)逐漸占據(jù)思想領(lǐng)域的統(tǒng)治地位，嚴(yán)重禁錮了人們的思想。二是明清時(shí)確立的“八股取士”實(shí)際上是一種嚴(yán)格的門(mén)閥制度，這種制度不僅導(dǎo)致許多有識(shí)之士報(bào)國(guó)無(wú)門(mén)，而且使“八股文”成為當(dāng)時(shí)的官方文體。以“八股文”方式創(chuàng)作的檄文僵硬呆板、不再情文并茂，因而也就不再受到人們的眷顧。三是當(dāng)時(shí)社會(huì)穩(wěn)定，戰(zhàn)爭(zhēng)大都發(fā)生在每個(gè)朝代的末期，并且一般都是農(nóng)民揭竿而起發(fā)動(dòng)的起義。由于文化素質(zhì)的限制，農(nóng)民階級(jí)對(duì)于檄的認(rèn)識(shí)和重視程度不足。即使能夠發(fā)表檄文來(lái)說(shuō)明戰(zhàn)爭(zhēng)的起因和發(fā)兵的正義性，文學(xué)價(jià)值也不高。所以元明清三朝進(jìn)入文獻(xiàn)史書(shū)的檄文數(shù)量很少，保存下來(lái)的檄文為數(shù)不多。此時(shí)的檄也用于大征伐之際，作用除了聲討敵軍罪惡、動(dòng)員內(nèi)部將士以外，還用于宣示朝廷政策，發(fā)布德音，借以瓦解敵軍。比如：洪武元年北伐故元，朱元璋以檄文諭告蒙古殘余勢(shì)力占據(jù)的北方諸省；太平天國(guó)時(shí)期為了吸收更多的群眾力量，太平軍領(lǐng)袖發(fā)表的進(jìn)行思想宣傳的三篇檄文——《奉天討胡檄布四方諭》《奉天誅妖救世安民諭》《救一切天生天養(yǎng)中國(guó)人民諭》，以曾國(guó)藩為代表的清王朝勢(shì)力為消除太平軍的影響發(fā)表的《討粵匪檄》等。

七、結(jié)語(yǔ)

公文作為一種文體，按照一定的規(guī)律發(fā)展演變。每個(gè)時(shí)代的公文體式雖然沿襲前代，但都與公文本身的歷史傳承密切配合。檄當(dāng)然也不例外。

縱觀中國(guó)古代文書(shū)檄的發(fā)展史：起源于夏商周時(shí)期，形成于春秋戰(zhàn)國(guó)，至漢代走向成熟，繁榮于魏晉南北朝。最終，隨著最后一個(gè)封建王朝滿清王朝的覆滅，檄這種封建帝制時(shí)期使用的公文文體也隨著封建社會(huì)的土崩瓦解而消亡。從起源到最終衰落消亡的漫長(zhǎng)歷程中，檄不僅打上了當(dāng)時(shí)社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化的烙印，其間還尤其受到社會(huì)文學(xué)因素的影響。因此，我國(guó)的古代文書(shū)檄可以說(shuō)是極具軍事文獻(xiàn)價(jià)值和文學(xué)藝術(shù)魅力的獨(dú)特文書(shū)。

注釋：

①(漢)許慎著,(宋)徐鉉校訂.說(shuō)文解字[M].北京:中華書(shū)局,2002.

②(北齊)顏之推撰,王利器集解.顏氏家訓(xùn)集解[M].上海:上海古籍出版社,1982.

③王世舜.尚書(shū)譯注[M].成都:四川人民出版社,1982.

④(南朝梁)劉勰著,范文瀾注.文心雕龍注[M].北京:人民文學(xué)出版社, 1958.

⑤劉利等譯注.左傳[M].北京:中華書(shū)局,2007.

⑥(漢)司馬遷撰.史記(下冊(cè))[M].上海:上海古籍出版社,1997.

⑦(漢)班固撰,(唐)顏師古注.漢書(shū)(第一冊(cè))[M].北京:中華書(shū)局,1975.

⑧呂發(fā)成.中國(guó)公文史[M].蘭州:甘肅文化出版社,1995.

[1]李振松.中國(guó)古代檄文簡(jiǎn)論[J].宿州教育學(xué)院學(xué)報(bào),2007(4).

[2]謝歡.論中國(guó)古代檄文[J].黃石教育學(xué)院學(xué)報(bào),2003(4).