傳統(tǒng)村落：國民的集體鄉(xiāng)愁

李海燕

“這一刻，我感覺自己站在時(shí)光隧道里，回到世紀(jì)初。十幾年前，我還在自己生命的五十年代。當(dāng)我走進(jìn)這個(gè)小小的依水環(huán)山、人文深厚、世外桃源般的小山村，便深深地愛上這里。這個(gè)深藏在黃土高原皺折里的小山村，不聲不響地?cái)?shù)歷了六百年以上的歲月，不經(jīng)意地成為了農(nóng)耕歷史和人文的經(jīng)典。”

馮驥才口中的這里，說的是山西省榆次后溝村。他把中國民間文藝家協(xié)會(huì)舉行的中國民間文化遺產(chǎn)搶救工程的采樣考察放在這里；將那年在北師大一次會(huì)議上，由季羨林、啟功、于光遠(yuǎn)等近百位學(xué)者簽名的關(guān)于搶救民間文化的“緊急聲明”，從這里付諸實(shí)現(xiàn)。

“近百年來，這種集體的文化行動(dòng)有兩次。一次是1900年首都文化界知識(shí)分子為保衛(wèi)敦煌藏經(jīng)洞寶藏而發(fā)起的可歌可泣的集體搶救行動(dòng)。另一次是2000年社會(huì)轉(zhuǎn)型期間，農(nóng)耕文明受到空前沖擊時(shí)，有歷史責(zé)任和文化眼光的知識(shí)分子及時(shí)向自己母體的和根性的文化伸以援手。每個(gè)時(shí)代的知識(shí)分子都有自己特定的時(shí)代使命。”民間文藝家協(xié)會(huì)主席、著名作家馮驥才在后溝村中國民間文化遺產(chǎn)搶救工程巡禮上說道，“我們與上一代知識(shí)分子不同的是，到了我們這個(gè)社會(huì)轉(zhuǎn)型的時(shí)代，民間文化有了遺產(chǎn)的性質(zhì)。性質(zhì)變了，我們就要重新認(rèn)識(shí)它。因此，我們必須啟動(dòng)民間文化遺產(chǎn)的全面普查。”這次普查歷時(shí)十余年，參加者數(shù)以萬計(jì)。這在中國文化史上是空前的，馮驥才認(rèn)為，它的意義已超出其遺產(chǎn)搶救的本身，一方面，它得到國家和政府的支持，成為國家的文化方略；另一方面，它得到公眾的理解與呼應(yīng)，喚起了全社會(huì)的文化自覺。

每一個(gè)村落都是一部厚重的歷史。眾多學(xué)者取得共識(shí)，傳統(tǒng)村落是農(nóng)村文化的重要載體，是國民的集體鄉(xiāng)愁。然而，30多年城市的快速發(fā)展，近10年間90萬個(gè)自然村消失，農(nóng)村文化生態(tài)遭到致命破壞，村民失去了固有的傳統(tǒng)和家鄉(xiāng)的歸屬。因此，在城鎮(zhèn)化進(jìn)程中，務(wù)必要守住農(nóng)村的文化底線，從根本上說，傳統(tǒng)村落保護(hù)是一個(gè)文化戰(zhàn)略問題。

傳統(tǒng)村落，顧名思義，指村落形成較早，擁有較豐富的文化與自然資源，具有一定歷史、文化、科學(xué)、藝術(shù)、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)價(jià)值，應(yīng)予以保護(hù)的村落。自2014年6月中國傳統(tǒng)村落立檔調(diào)查啟動(dòng)以來，目前已完成200多個(gè)村落的立檔調(diào)查。預(yù)計(jì)今年年底前，中國傳統(tǒng)村落檔案的第一卷將推出。

由馮驥才主持編寫的《中國傳統(tǒng)村落立檔調(diào)查手冊(cè)》，作為中國傳統(tǒng)村落立檔調(diào)查的重要工具書，包括前言、說明、立檔調(diào)查體例、工作程序、圖片范例、調(diào)查對(duì)象等六大部分。在200多個(gè)已完成立檔調(diào)查的村落中，多數(shù)來自目前已評(píng)選出的三批傳統(tǒng)村落國家名錄?！耙延谐^2500個(gè)傳統(tǒng)村落列入國家‘保護(hù)清單’?！瘪T驥才說。

傳統(tǒng)村落立檔調(diào)查工作從人類學(xué)、民俗學(xué)、遺產(chǎn)學(xué)等學(xué)術(shù)視角切入，分為8大類、25項(xiàng)信息，檔案主要以文字、圖像相結(jié)合的方式，盤清和搶救傳統(tǒng)村落的家底，清晰全面地記錄各類傳統(tǒng)村落的多樣性原生態(tài)信息。目前，我國傳統(tǒng)村落保護(hù)經(jīng)歷了幾個(gè)發(fā)展階段，從專家學(xué)者呼吁保護(hù)到政府與村民開始自覺保護(hù)，從物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)拓展到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)，從文化遺產(chǎn)保護(hù)到改善民生的整體保護(hù)。

就如何保護(hù)好傳統(tǒng)村落，馮驥才指出：首先要從立檔調(diào)查入手，建立科學(xué)的保護(hù)體系，制定保護(hù)標(biāo)準(zhǔn)，建立完善村落規(guī)劃，制訂和實(shí)施《傳統(tǒng)村落保護(hù)法》。同時(shí)，要解決好農(nóng)民的收入來源問題，讓廣大農(nóng)民享受到現(xiàn)代文明帶來的便捷，把農(nóng)民留在村莊，讓人們熱愛村落。他呼吁文化界發(fā)揮好啟蒙作用，幫助人們認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)村落的價(jià)值，在從農(nóng)耕文明向工業(yè)文明轉(zhuǎn)型的過程中保護(hù)好文化遺產(chǎn)。

不可否認(rèn)的是，記錄非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是記錄村落活態(tài)優(yōu)秀傳統(tǒng)的重要切入點(diǎn)。著名民俗學(xué)家、民間文藝家、中國民俗學(xué)會(huì)名譽(yù)理事長烏丙安曾在接受采訪時(shí)表示：今天，在我們的城市里，既有高樓大廈，也有千百年前的古建筑；既有高科技的現(xiàn)代流行影音視聽享受，同時(shí)也傳播著千百年的傳統(tǒng)音樂、舞蹈、戲曲。傳統(tǒng)和現(xiàn)代并不矛盾，它們或并行不悖，或融于一體，最傳統(tǒng)的發(fā)展到今天也可能是最現(xiàn)代的，最現(xiàn)代的生活中也留存有最傳統(tǒng)的元素。我們的生活質(zhì)量現(xiàn)代化，但表現(xiàn)形式仍是地道的民族傳統(tǒng)特色。文化遺產(chǎn)是我們的文化根基，也是維系中華民族的精神紐帶。

一直致力于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中民俗文化遺產(chǎn)保護(hù)的烏丙安認(rèn)為，保護(hù)傳統(tǒng)村落和保護(hù)非遺等民俗文化是相輔相成的、相得益彰的關(guān)系。“文革”期間把村落里的廟毀壞了，廟會(huì)的民俗沒了文化空間活動(dòng)。保護(hù)了廟會(huì)非遺，就得優(yōu)先把廟修好。保護(hù)好村里祭祀祖先的民俗，就要把村里的祖廟祠堂維護(hù)好。傳統(tǒng)村落的各種設(shè)施都是為村民各種社火民俗活動(dòng)而設(shè)置的，民俗文化保護(hù)好了，村落設(shè)施就派上了用場。村落保護(hù)是硬件保護(hù)，民俗非遺保護(hù)是軟件保護(hù)。這就是聯(lián)合國保護(hù)公約提出的文化空間保護(hù)的重要性，也是我國非遺法提出的整體保護(hù)，即文化生態(tài)的保護(hù)。

同時(shí)，烏丙安也表示了對(duì)于非遺法踐行效果的擔(dān)憂，他認(rèn)為非遺法遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有發(fā)揮出它應(yīng)有的法律效應(yīng)。不能執(zhí)行的法律就會(huì)變成一紙空文，所以，當(dāng)務(wù)之急是要盡快出臺(tái)非遺法的實(shí)施細(xì)則，建立健全執(zhí)法隊(duì)伍和強(qiáng)化執(zhí)法力度。