逆向感情的糾結(jié)與凈化
——袁炳發(fā)短篇小說(shuō)的藝術(shù)范式

○孫新運(yùn)

逆向感情的糾結(jié)與凈化
——袁炳發(fā)短篇小說(shuō)的藝術(shù)范式

○孫新運(yùn)

袁炳發(fā)的小小說(shuō)創(chuàng)作已經(jīng)體現(xiàn)出非凡的創(chuàng)作才能，他的小小說(shuō)可以用一個(gè)詞語(yǔ)來(lái)形容——“厚重”。他的小小說(shuō)每一篇都有嚴(yán)肅的主題，深厚的意蘊(yùn)；每一篇都有真情實(shí)感，都哲理深刻；他的小小說(shuō)是思考，是反省，是感悟，是救贖。這兩年袁炳發(fā)開(kāi)始創(chuàng)作了一系列短篇小說(shuō)，分別發(fā)表于《中國(guó)作家》《十月》《大家》《作家》等國(guó)內(nèi)一流雜志上，從這些作品來(lái)看，袁炳發(fā)的短篇小說(shuō)和小小說(shuō)相比有了新的變化，內(nèi)容更加充實(shí)，主題更加深刻，情感更加濃烈，充滿了糾結(jié)與凈化，這種糾結(jié)與超越主要表現(xiàn)在情感的阻滯性和矛盾性。

阻滯是阻塞、瘀滯的意思，近義詞是停滯、阻塞、阻礙等。在古代文學(xué)時(shí)期，就有人提出文學(xué)創(chuàng)作需要在大悲大喜過(guò)去之后，冷靜下來(lái)之后再進(jìn)行創(chuàng)作，這就是讓人阻滯激烈的情感，在平心靜氣之后，在重新審視之后再進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作，這樣更能夠表達(dá)深沉的情感和深刻的主題。新月社主要詩(shī)人聞一多提出“理性、節(jié)制、情感”的口號(hào)，他主張借助象征手法以節(jié)制情感，通過(guò)外物與內(nèi)情之間有象征體的緩沖，使感情的強(qiáng)力受到一定的阻遏與制約，使詩(shī)變得含蓄蘊(yùn)藉。古典小說(shuō)成功地控制了情感，認(rèn)為小說(shuō)在表達(dá)情感方面，不宜漲滿與激烈，需要適當(dāng)?shù)刈铚星椤?/p>

袁炳發(fā)短篇小說(shuō)充分體現(xiàn)了情感的阻滯性，發(fā)表在《中國(guó)作家》2014年5期的《苦澀的風(fēng)》中，涂文斌和曉滿好上了，情意綿綿，作者并沒(méi)有沉溺于他倆感情的深入描寫(xiě)，而是描寫(xiě)了涂文斌的妻子高美香發(fā)現(xiàn)了他們的秘密，當(dāng)高美香逼著曉滿寫(xiě)保證書(shū)的時(shí)候，矛盾已經(jīng)到了白熱化的程度，作者又筆鋒一轉(zhuǎn)寫(xiě)到高美香突然和曉滿神秘地來(lái)往起來(lái)，給曉滿安排工作，帶曉滿看電影，正當(dāng)涂文斌感到欣慰的時(shí)候，派出所來(lái)電話說(shuō)曉滿殺人了，原來(lái)是高美香暗示曉滿并帶曉滿去看有類似報(bào)復(fù)殺人情節(jié)的電影，曉滿最終變成殺人犯，并被處以死刑。作者在創(chuàng)作這篇小說(shuō)時(shí)注意緩解和阻滯感情的發(fā)展，在感情即將到達(dá)頂點(diǎn)前的一瞬間，巧妙的宕開(kāi)一筆，阻滯的感情繼續(xù)向頂點(diǎn)發(fā)展，使小說(shuō)顯得起伏跌宕，豐富了小說(shuō)的內(nèi)容，增加了小說(shuō)的內(nèi)涵和蘊(yùn)藉。

發(fā)表在《十月》2013年第2期的《小說(shuō)三題》中的《天真》，“我”出差在火車上偶遇麥子，麥子佩服“我”，請(qǐng)“我”一起吃飯，并去賓館開(kāi)了房間，作者寫(xiě)到這里時(shí)，沒(méi)有讓感情達(dá)到頂峰，轉(zhuǎn)而寫(xiě)到“我”突然讓麥子睡覺(jué)，“我”離開(kāi)了賓館。半年后麥子又找到“我”，并邀請(qǐng)“我”一起去旅游，還一起開(kāi)了房間，當(dāng)“我”提出做愛(ài)的要求時(shí)，當(dāng)感情的浪潮再次涌來(lái)之時(shí)，作者再次阻滯了感情的發(fā)展，作者讓麥子拒絕了，“我”由衷地慨嘆麥子成熟了。作者這樣的設(shè)計(jì)和描寫(xiě)，使主人公的感情受到阻滯，使小說(shuō)的格調(diào)變得靜穆而高尚，具有了春風(fēng)化雨的溫馨和芬芳，使主題更深刻，設(shè)計(jì)更藝術(shù)而高雅了，起伏跌宕的故事情節(jié)更能吸引讀者。

矛盾是在兩個(gè)或更多陳述、想法或行動(dòng)之間的不一致，無(wú)善惡之分。在邏輯學(xué)中，矛盾是指不同真也不同假的兩個(gè)命題的關(guān)系，一個(gè)是肯定的另一個(gè)是否定的。維果茨基認(rèn)為分析文藝作品關(guān)鍵是通過(guò)分析藝術(shù)作品結(jié)構(gòu)的內(nèi)在矛盾來(lái)揭示美感的反應(yīng)，他認(rèn)為分析作品的結(jié)構(gòu)主要是分析結(jié)構(gòu)的內(nèi)在矛盾，也就是逆向感情的運(yùn)動(dòng)，即構(gòu)成作品內(nèi)容的情緒和激情沿著兩個(gè)相反而又趨向同一終點(diǎn)的方向發(fā)展，在終點(diǎn)上排除了激情，感情得到改造和凈化。

發(fā)表《作家》2014年第10期《煙花徐》中，煙花徐獨(dú)生子徐一鳴因?yàn)槭偕狭伺P虎嶺落草為寇，煙花徐想盡一切辦法想讓徐一鳴下山，但是都失敗了，煙花徐不得不用欺騙的手法把徐一鳴騙下山，然后以假象騙過(guò)臥虎嶺老大老黑，過(guò)上了安穩(wěn)的生活，沒(méi)想到在去采購(gòu)制作煙花材料時(shí)被他曾經(jīng)打劫的岳老板的兒子派人綁走了，煙花徐四處營(yíng)救均失敗，徐一鳴被砍頭了，為了報(bào)仇，煙花徐上了臥虎嶺做起了土匪。

小說(shuō)的情節(jié)是煙花徐想盡辦法讓做了土匪的徐一鳴回家，煙花徐專挑徐一鳴喜歡的煙花樣式天天晚上燃放，讓妹妹禾上山勸說(shuō)徐一鳴，派人往臥虎嶺送煙花，派弟弟徐四上臥虎嶺做每晚鳴槍報(bào)平安的約定，這些努力都沒(méi)有讓徐一鳴下山，煙花徐一直努力讓徐一鳴下山，徐一鳴鐵定心思在臥虎嶺做土匪，這一對(duì)矛盾的沖突愈演愈烈，正當(dāng)人們覺(jué)得一籌莫展走投無(wú)路的時(shí)候，作者又為讀者展現(xiàn)了柳暗花明又一村。徐家假托煙花徐去世設(shè)計(jì)讓徐一鳴下山，又燒毀煙花廠假托徐一鳴死亡，騙過(guò)了老黑，讀者本來(lái)以為這下可以安穩(wěn)地過(guò)日子了，沒(méi)想到徐一鳴又被抓、被殺，萬(wàn)般無(wú)奈之下煙花徐上山落草為寇。這些故事情節(jié)中的矛盾的兩個(gè)方面，一直在做逆向的運(yùn)動(dòng)，煙花徐一直在做讓已經(jīng)做了土匪的兒子下山的努力，當(dāng)真的下山之后，兒子被殺，煙花徐又不得不走上兒子走過(guò)的土匪之路，這個(gè)否定之否定的過(guò)程，使小說(shuō)之中糾結(jié)的情感得到釋放和發(fā)泄，在讀者感嘆欷歔之時(shí)，深刻地揭示了主題，凈化了人們的心靈，提升了讀者的欣賞閱讀情趣和境界。

不管是感情的阻滯性還是矛盾性都體現(xiàn)出感情的糾結(jié)，袁炳發(fā)的短篇小說(shuō)都是多重主題，深刻厚重，他作品中的感情都帶有深沉和凝重，都帶有抑郁之氣，帶有冗長(zhǎng)而沉重的注解。

這種糾結(jié)和矛盾在《悲劇的誕生》中尼采稱作是日神精神和酒神精神的糾結(jié)和斗爭(zhēng)。日神與酒神，是古希臘神話中的兩種形象，分別代表著理性精神和情感力量，酒神精神，本能的發(fā)泄，日神精神是自我的控制，社會(huì)的制約，正能量。在袁炳發(fā)的作品中始終交織著酒神酒神和日神精神的糾結(jié)和斗爭(zhēng)，酒神精神一直在尋找機(jī)會(huì)突圍，經(jīng)過(guò)慘烈的廝殺，最后還是被日神精神所克制和制服。袁炳發(fā)的創(chuàng)作過(guò)程就是靈魂的撕裂，是人格的升華。

如《苦澀的風(fēng)》中的涂文斌老婆高美香世俗強(qiáng)勢(shì)霸道，按照自己的邏輯安排涂文斌的生活，涂文斌愛(ài)著曉滿，在曉滿的身上可以找到自信和滿足，這是他的本能的追求，也是本能的發(fā)泄，但是在現(xiàn)實(shí)中，在老婆面前，在道德約束下，他萬(wàn)分糾結(jié)，最后還是回歸家庭，這種糾結(jié)就是感情與理智的廝殺，戰(zhàn)勝者自然是理智。

又如《煙花徐》中的徐一鳴一直希望過(guò)著不受拘束抱打不平劫富濟(jì)貧的生活，而煙花徐一直想盡辦法讓他回到現(xiàn)實(shí)的正統(tǒng)的生活中，在一番痛苦的掙扎都廝殺之后，煙花徐成功地把徐一鳴騙下山來(lái)，又過(guò)上了正統(tǒng)的現(xiàn)實(shí)生活，結(jié)果是徐一鳴被砍頭了，為了報(bào)仇煙花徐不得不重蹈了兒子以前的路。

袁炳發(fā)這些情節(jié)的安排突出了本能欲望和社會(huì)道德約束之間的糾結(jié)，突出了主人公個(gè)性的追求和融入現(xiàn)實(shí)社會(huì)的糾葛，在糾葛中展現(xiàn)了主人公的痛苦與掙扎，也表現(xiàn)出主人公人格的提升和超越，更給讀者以洗禮和凈化。

以前看袁炳發(fā)的作品，覺(jué)得作者多是寫(xiě)兩性關(guān)系，揭示了人的欲望的放縱，現(xiàn)實(shí)的懲罰和克制，表現(xiàn)的是欲望、情感與道德之間的糾葛，以為作者是為了迎合讀者的口味，對(duì)袁炳發(fā)的作品進(jìn)行了深入的分析之后，才發(fā)現(xiàn)這原來(lái)是作家進(jìn)行創(chuàng)作的原發(fā)動(dòng)力，不管弗洛伊德的個(gè)人無(wú)意識(shí)，還是榮格的集體無(wú)意識(shí)，這種從骨子里、潛意識(shí)涌動(dòng)的本能欲望，在創(chuàng)作中所起的作用，在主題挖掘中所起的作用真的不容低估。

在心理批評(píng)的文學(xué)批評(píng)中，弗洛伊德提出了人的本我、自我和超我，本我是完全潛意識(shí)，代表著欲望，自我大部分是有意識(shí)的，負(fù)責(zé)處理現(xiàn)實(shí)世界的事情，超我一部分是有意識(shí)的，是良知或內(nèi)在的道德判斷。袁炳發(fā)小說(shuō)中體現(xiàn)了自我與本我的糾結(jié)，最后是本我戰(zhàn)勝自我，完成了從自我到超我的超越。榮格提出了集體無(wú)意識(shí)，是指由遺傳保留的無(wú)數(shù)同類型經(jīng)驗(yàn)在心理最深層積淀的人類普遍性精神。袁炳發(fā)小說(shuō)中這種糾結(jié)和超越也是人類的集體無(wú)意識(shí)。

總之，袁炳發(fā)的短篇小說(shuō)更增加了厚重性和深刻性，通過(guò)感情的阻滯性和矛盾性，表現(xiàn)了逆向感情的糾結(jié)和超越，深入地挖掘了人性，凈化了心靈，升華了主題，提升了審美意識(shí)和思想深度。

（作者單位：遼東學(xué)院師范學(xué)院）