起舞弄清影

徐文潮

天鵝，在全世界的野生鳥(niǎo)類中，可以說(shuō)是最受人類寵愛(ài)的。無(wú)論古今中外，它那高雅而圣潔的形象，不僅經(jīng)常受到人們的追捧，而且還不斷地出現(xiàn)在各類文藝作品里。其中最為著名的還要數(shù)源于俄羅斯著名作曲家柴可夫斯基作曲的經(jīng)典芭蕾舞劇《天鵝湖》。那“四小天鵝舞曲”，不知傾倒了多少人。天鵝那優(yōu)美尊貴的體態(tài)，光潤(rùn)可愛(ài)的羽毛，特別是舉翅投足間，都透著那種優(yōu)雅的貴族氣質(zhì)，更令人迷戀。在人們的心中，它早已成為了圣潔美麗的化身，忠誠(chéng)守節(jié)的象征。

作為大型的游禽——天鵝，屬雁形目，鴨科。古代稱其為“鵠”“鴻鵠”。我國(guó)境內(nèi)生活著3種：大天鵝、小天鵝，以及疣鼻天鵝，它們均屬于國(guó)家Ⅱ級(jí)重點(diǎn)保護(hù)動(dòng)物。大天鵝，身長(zhǎng)140厘米，全身羽毛潔白，頸修長(zhǎng)。身體肥胖而豐滿，游水時(shí)頸部伸直與水面成直角，嘴的端部為黑色。小天鵝與大天鵝在體形上非常相似，身長(zhǎng)約110厘米，只是稍小一些。二者最容易區(qū)分的地方是：大天鵝上嘴基部呈黃色，并沿兩側(cè)向前至鼻孔之下，而小天鵝上下嘴為黑色，嘴基兩側(cè)黃斑沿嘴緣前伸于鼻孔之上。疣鼻天鵝體色潔白，脖頸細(xì)長(zhǎng)，嘴為紅色，身長(zhǎng)為150厘米。前額有一塊突起的黑色瘤疣，因此而得名。這也是區(qū)別于其他兩種天鵝的明顯標(biāo)志。

天鵝都喜歡棲息、生活在水生植物繁茂的沼澤、湖泊，以及河流處。它們主要以水生植物的根莖和種子為食，兼食少量水生昆蟲(chóng)、蠕蟲(chóng)、螺類和小魚(yú)。內(nèi)蒙古包頭市境內(nèi)的黃河岸邊地勢(shì)開(kāi)闊，放眼望去，壩里是寬闊的濕地，而壩外則是村莊和良田。每到凌汛期，黃河水就會(huì)淹沒(méi)那些濕地，漲得到處都是水。流凌結(jié)束，大水則慢慢退去，周?chē)霓r(nóng)民就會(huì)在這些濕地上，種植一些農(nóng)作物。因此，這里各種野生鳥(niǎo)類所需的食物非常豐富，這也就為遷徙到這里的天鵝以及其他野生鳥(niǎo)類，提供了良好的棲息條件和覓食環(huán)境。

每年3月，數(shù)千只經(jīng)過(guò)長(zhǎng)途遷徙的天鵝，都要在這里做短暫的停留，以補(bǔ)充食物，恢復(fù)體力。它們密密麻麻地聚集在恬靜的河面上，時(shí)而優(yōu)雅地在那里梳理羽毛；時(shí)而將頭鉆進(jìn)河水里覓食；時(shí)而聚集在一起引吭高歌，聲音洪亮，在河面上久久回蕩……它們似乎并沒(méi)有在意人類的存在，只是，在那里盡情地展示著它們那天然的美貌，本色的性情，以及和諧的溫馨。當(dāng)它們吃飽喝足之后，就會(huì)在那溫暖而鋪滿陽(yáng)光的岸邊，梳理著羽毛，修長(zhǎng)的脖子在全身繞來(lái)繞去，令人心動(dòng)神搖。

原來(lái)大自然竟也如此偏心，對(duì)于任何野生鳥(niǎo)類來(lái)說(shuō)，都沒(méi)有賦予像天鵝那樣多的高貴與柔美，不是嗎？俊秀的身段，圓潤(rùn)的形貌，優(yōu)美的線條，皎潔的白色，婉轉(zhuǎn)的動(dòng)作?？傊?，天鵝身上的一切，都散發(fā)著一種舒暢與陶醉，使人一見(jiàn)便會(huì)感到它們的與眾不同。與先期到達(dá)這里的赤麻鴨、斑嘴鴨、赤膀鴨、麥雞和白鷺、蒼鷺等野生鳥(niǎo)類，構(gòu)成了一幅如詩(shī)如畫(huà)的風(fēng)景，給乍暖還寒的黃河濕地平添了一絲活力，也為人們帶來(lái)了生活的情趣。

不過(guò)，這些天鵝一般生性都比較機(jī)敏、膽怯，如有人類接近，稍不注意，擔(dān)任守衛(wèi)的天鵝，便會(huì)向群體發(fā)出信號(hào)，并迅速起飛。它們不僅飛得較高，且隊(duì)列整齊地在湛藍(lán)的天空中翱翔。遷徙時(shí)，常以小家族為單位，呈“一”字、“人”字或“V”字隊(duì)形。據(jù)說(shuō)，大天鵝和高山兀鷲都能飛越世界屋脊——珠穆朗瑪峰，飛行高度達(dá)9000米，也是世界上飛行最高的野生鳥(niǎo)類之一。

天鵝這種美麗的候鳥(niǎo)，在繁殖期，也和不少野生鳥(niǎo)類一樣，有著明顯的領(lǐng)地行為。我在拍攝的過(guò)程中，就曾不止一次地看到這樣的情景：一對(duì)天鵝正在自己的領(lǐng)地里悠閑自得地游弋，而另外一只天鵝無(wú)意中侵入到它們的領(lǐng)地。平日天鵝那溫順優(yōu)雅的形象，瞬間全無(wú)。只見(jiàn)，強(qiáng)悍的雄天鵝，一躍而起，撲上去連扇帶啄，直至將其驅(qū)趕出自己的領(lǐng)地。你想，天鵝們的大胃口和高繁殖率，使得它們必須擁有一塊穩(wěn)定的水中牧場(chǎng)，而不得不排斥、驅(qū)趕同類，以保證其生存與繁衍不會(huì)受到影響。這也使得天鵝保持著另一特性，“一夫一妻終身制”。這種模式，正是領(lǐng)地私有化的必然產(chǎn)物。因?yàn)?，每一只雌性天鵝，為了生存繁衍的需要，都必須尋覓一只強(qiáng)悍的雄性天鵝為其守護(hù)領(lǐng)地。

特別是每年的5月間，產(chǎn)卵后，雄雌天鵝會(huì)輪流進(jìn)行孵化。雌性天鵝雖然承受著繁重的產(chǎn)卵、孵化責(zé)任，但它們從來(lái)不缺少雄性天鵝的呵護(hù)與關(guān)愛(ài)，雄性天鵝會(huì)一刻不離地守衛(wèi)在旁邊。一方面它們相互纏綿、柔情似水。而一遇到敵害，它們會(huì)立即發(fā)出警叫，并毫不猶豫地拍打著翅膀上前迎戰(zhàn)，猶如兇猛的斗士。它們不僅在繁殖期彼此互相幫助，平時(shí)也是成雙成對(duì)，形影不離，終身便不再分開(kāi)。如果一只死亡，另一只也確能為之“守節(jié)”，從此單獨(dú)生活。故天鵝被人類作為對(duì)愛(ài)情忠貞不渝的象征。

關(guān)于它們的情深意重，在我國(guó)古代著名的詩(shī)歌總集《玉臺(tái)新詠》中，就有一首詩(shī)曾這樣描寫(xiě)道：

“飛來(lái)雙白鵠，乃從西北來(lái)。十十將五五，羅列行不齊。忽然卒疲病，不能飛相隨。五里一反顧，六里一徘徊。吾欲銜汝去，口噤不能開(kāi)。吾欲負(fù)汝去，毛羽何摧頹。樂(lè)哉新相知，憂來(lái)生別離。躊躇顧群侶，淚落縱橫垂。今日樂(lè)相樂(lè)，延年萬(wàn)歲期?！保ā峨p白鵠》）

這是一個(gè)多么感人的愛(ài)情故事！一群天鵝在遷徙的途中，有只雌天鵝得病掉隊(duì)了，而雄天鵝則進(jìn)退兩難。因?yàn)樗炔荒茈x群，又不能留下。用嘴銜著飛吧，銜不動(dòng)，背又背不起。于是，它“五里一反顧，六里一徘徊”。隨著天鵝群剛飛了五里地，又飛回去看；飛了六里，就又想回去看看。把個(gè)雄天鵝當(dāng)時(shí)那欲罷不能的處境，以及彼此之間焦急牽掛的心情，描寫(xiě)得淋漓盡致，叫人不忍讀下去。全詩(shī)的表達(dá)，雖然通俗含蓄，卻飽含深情。一句一頓，低回婉轉(zhuǎn)，異常感人。寥寥數(shù)語(yǔ)，卻寫(xiě)得是那么的有情有義。

我國(guó)古代，不少著名人物也都留下過(guò)許多贊美天鵝的詩(shī)句。他們托物言志，在表達(dá)了對(duì)天鵝的熱愛(ài)與贊美之情的同時(shí)，也抒發(fā)了自己內(nèi)心那豐富的情感。唐代著名詩(shī)人杜甫用“舉頭向蒼天，安得騎鴻鵠”（《三川觀水漲二十韻》），來(lái)抒發(fā)自己的高尚情懷；與他同時(shí)代的著名詩(shī)人孟浩然也以“壯志吞鴻鵠，遙心伴鶺鸰”（《送莫甥兼諸昆弟從韓司馬入西軍》），來(lái)形容自己的志向之高大；而我國(guó)歷史上第一個(gè)農(nóng)民起義軍領(lǐng)袖陳勝的“嗟呼，燕雀安知鴻鵠之志哉”（《史記·陳涉世家》），則更是展示了他的英雄氣概。

然而，就是這人見(jiàn)人愛(ài)的天鵝，居然還有人去捕殺它，且這種悲劇時(shí)有發(fā)生。包頭市土右旗的一位村民，由于受到經(jīng)濟(jì)利益的誘惑、驅(qū)使，竟然用有毒的玉米餌料，毒殺了兩只野生天鵝，結(jié)果，被巡邏的森林公安當(dāng)場(chǎng)抓獲，我想等待他的將是法律的嚴(yán)厲制裁。而對(duì)于自己的無(wú)知、貪婪行為，他也一定會(huì)悔恨終生的。

是的，人類在野生鳥(niǎo)類面前，應(yīng)該懂得尊重，并與它們和諧相處?？梢哉f(shuō)，人類無(wú)節(jié)制的活動(dòng)，已成為野生鳥(niǎo)類遷徙的最大障礙。這不僅使它們的遷徙難度增大，而且也加劇了一些瀕臨滅絕野生鳥(niǎo)類的消亡速度。要知道，世界一切的美，都基于和諧。當(dāng)人類與野生鳥(niǎo)類和諧相處時(shí)，才可能實(shí)現(xiàn)其最高的存在價(jià)值。