筆記中的動物

白鷴之死———白鷴

明朝馮夢龍《物性之愚》，寫到了白鷴，一只過分愛惜自己卻常送命的鳥：

白鷴愛其尾，棲必高枝。每天雨，恐污其尾，堅伏不動，雨久，多有饑死者。

馮作家這段對白鷴的描寫，可分三個層次來解讀。

第一，白鷴的美麗無瑕。這只美麗的大鳥，它有著長長漂亮的尾巴。在它看來，它的美麗，就在于它的尾巴。這樣漂亮的尾巴，走在大街上，那是要吸引來一大群圍觀者的，走到哪，嘖嘖嘖，人們的贊美聲就響到哪。白鷴的白，真的體現(xiàn)在白這個字上，那是怎樣一種白啊，白得真是耀眼，白得真是無瑕，白得讓人不由自主地產(chǎn)生對純潔無私的向往。

第二，白鷴的生活環(huán)境。因?yàn)槊?，所以高傲，因?yàn)槊溃詯巯?。住是一定要住在高的，高的好處是，干擾少，安靜，整潔，所以，一定要攀高枝，沒有高枝，堅決離開，另覓高枝。

第三，白鷴的獨(dú)行性格。它的性格優(yōu)點(diǎn)不去詳說了，總之，這是一只特立獨(dú)行的大鳥，它很有性格。但是，性格的弱點(diǎn)也是非常明顯的，因?yàn)樘珢鄹蓛袅?，于是就有了潔癖。潔癖小，會鬧笑話，大書法家米芾，他洗手后，從來不用手巾揩干，而是兩手相拍，令其自干。潔癖大了，會送命的，就如這白鷴。天總要下雨的吧，就如它的女兒要出嫁一樣簡單，大部分的時候，下雨應(yīng)該是空氣指數(shù)優(yōu)良的時候，但不排除會下酸雨，這白鷴每逢下雨的時候，腦子就犯糊涂，它怕雨水弄臟了它長長的尾巴，就蹲著那高枝上，一動不動。這個雨，一下好幾天，甚至十多天的日子不是經(jīng)常有的嗎？那白鷴就是不肯挪步，寧肯餓死，也絕不挪半步。于是，真有餓死的白鷴。

前幾天，省作協(xié)開會，碰到衢州市的作協(xié)主席×女士。聊天時，她說，衢州有一種鳥，其他地方都差不多絕跡了，很漂亮的。我問什么鳥，她說叫白鷴。哎呀，怎么會有這么巧的事，我說剛剛讀到馮夢龍的這段描寫呢，于是就白鷴的性格進(jìn)行討論，她說，應(yīng)該是這樣的。上網(wǎng)查詢，又在浙江在線衢州頻道上讀到這樣一則新聞，大致內(nèi)容為：

昨天上午，居住在開化城中廣場附近的市民汪先生，看到自家窗外的水杉樹上有一只很獨(dú)特的鳥，上上下下地跳著，但貌似沒有能力飛走。汪先生就找了動物保護(hù)部門詢問，他們告訴說，這是國家二級保護(hù)動物———白鷴。但它目前待在距離地面約有15米的樹枝上，人無法救助，只能由它去。今天早上，汪先生看到它依然立在水杉樹上，尾巴耷拉著，因?yàn)閿?shù)天沒有進(jìn)食，餓得在啄水杉的葉子。汪先生非常擔(dān)心，白鷴若不能飛走可能就會餓死。

我沒有看到這則新聞的最后結(jié)果，這只餓壞了的白鷴，到底怎么樣了，是不是被救了？但從新聞的描寫中，恰恰暗合了馮夢龍的記載，這白鷴的確是因?yàn)轲I的。到底是什么原因讓白鷴餓著了？市民汪先生不知道，因?yàn)樗恢肋@鳥的性格，而采寫新聞的記者肯定也不知道，所以，這則新聞的環(huán)境，沒有描寫，當(dāng)天是不是因?yàn)橄掠辏彝茢?，很有可能下雨，因?yàn)橄掠?，白鷴怕弄臟了它那美麗的尾巴，于是不動，盡管此前它已經(jīng)很餓了。于是，汪先生就看到一只餓得快發(fā)暈的白鷴。

不會變通，墨守成規(guī)，白鷴的性格也確實(shí)應(yīng)該改改了，否則，保不定哪一天，大雨傾盆，陰雨連綿，十天半月不止，那些在野外生活著的白鷴們，仍然會有生命之虞的。

翠鳥的溺愛———翠鳥

明朝馮夢龍《古今笑》中，有一只顧此失彼的小鳥：

翠鳥先高作巢以避患。及生子，愛之，恐墜，稍下作巢。子長羽毛，復(fù)益愛之，又更下巢。而人遂得而取之矣。

想當(dāng)初，翠鳥也是深知世道的險惡，而懂得要好好地保護(hù)自己的。不是說，將屋子建在高處，就能避免所有的災(zāi)禍了，但高處總比低處好，它所遭受的危險系數(shù)，要比低處少得多。這是它們快樂的單身世界，伴上一個愛人，即便蝸居，那也是幸福至極。

可是，兩鳥世界總歸是短暫的。小翠鳥的到來，使它們不得不審視現(xiàn)實(shí)：樹太高了，孩子又小，萬一有個閃失，那可怎么辦。一定得換個大一點(diǎn)的房子，而且還要結(jié)實(shí)些，高處不勝寒，而且風(fēng)大，對孩子的成長不利，于是，它們將家搬到比原來低一些的地方，雖然低些，但覺得安全多了。

它們不知道，危險已經(jīng)在向它們逼近。

快樂的日子，總是拉著時光向前跑。沐浴在和煦的陽光下，有著充足的營養(yǎng)，沒多久，小翠鳥們開始長羽毛了。多可愛的孩子啊，這不就是我們小時候的樣子嗎？看著頑皮的孩子，翠鳥們一下子又回到了自己的童年。這個時候，它們?nèi)硇亩荚诤⒆由砩?，嗯，孩子們馬上要學(xué)飛行了，但它們的體力太弱，飛不了幾步，這個房子還是太高，不利于它們初期的練習(xí)。這樣的環(huán)境，怎么會有利于它們的飛行呢？絕對不行，換房子雖然辛苦，但是，為了孩子的健康成長，必須做最大的犧牲，哪怕負(fù)債，我們也要將房子換到好一點(diǎn)的地方。孟母三遷的故事，深深地激勵著它們，為了孩子，什么苦我們都能吃！

于是，翠鳥們終于又搬了一次家，這個新家，非常適合小翠鳥的成長，它們一家人都很滿意。

可是，不幸得很，有一天，在大翠鳥外出的時候，它們的家被捉鳥人給端掉了，小翠鳥跑不及，全部被捉。

翠鳥有著和人類共同的對孩子的愛。但為什么又被人給捉去了呢？這里的人，可以解釋為，外部惡劣的環(huán)境，外來的危險。

因過分溺愛孩子而遭受到禍害，一定讓翠鳥們悔恨不已。也許，這一對翠鳥夫婦吸取了教訓(xùn)，但是，別的翠鳥父母們或者即將做父母的翠鳥們，仍然會一味姑息，直至送掉孩子們的性命。

所以，對翠鳥們來說，它們生活得更艱難，因?yàn)?，它們要對付的不僅是大自然，還有各色垂涎它們的人類及其他獸類。

鯧魚的名聲———鯧

鯧魚，像娼妓一樣的魚。

明朝彭大翼《山堂肆考·羽集》中如此說這條魚：

鯧魚，一名昌侯魚，以其與諸魚匹，如娼然。

同朝的大醫(yī)學(xué)家李時珍，也在《本草綱目·鯧魚》中這樣描寫：

昌，美也，以味名?；蛟疲呼~游于水，群魚隨之，食其涎沫，有類于娼，故名。

明朝屠本俊在《閩蟲海錯疏》中仍然這樣想象：

魚以鯧名，以其性善淫，好與群魚為牡，故味美，有似乎娼，制字從昌。

于是，我們?nèi)粘：芟矚g吃的鯧魚，就這樣戴上了一頂名聲很不好的帽子。

上面幾位，火力的集中點(diǎn)主要有：

其一，鯧魚在水中游的時候，總是集體行動，浩浩蕩蕩，當(dāng)然還有其他各種各樣的魚，緊緊跟隨。這是一種什么現(xiàn)象？這種現(xiàn)象很不好嘛，干嗎這么成群結(jié)隊，是游行？是示威？看它們摟摟抱抱，卿卿我我，人來熟，人來瘋，一看就知道，都不是什么過正經(jīng)日子的。

其二，鯧魚游動時，口中會流出唾沫，引得小魚追逐而行，舉止輕浮。你沒事，嘴里老吐那些東西干嗎呢？是昨晚花天酒地醉了？

其三，鯧魚非常愿意和同類談情說愛，當(dāng)然，更多的情況是，它也很喜歡和同類打情罵俏，不光動嘴，還動身，這不是濫交是什么？你們要愛就好好愛，怎么沒有一點(diǎn)操守呢？

鯧魚們很不服，竭力反駁：

我們不就是長得標(biāo)致特別，就是你們說的唯美，唯美有錯嗎？

我們喜歡結(jié)伴出行，相互撫摸，難道就是濫交？自己內(nèi)心齷齪，一定看別人不光明，你們自己喜歡孤獨(dú)，別看我們不順眼。

我們嘴里吐東西，你難道不允許我們排卵？你有沒有點(diǎn)科學(xué)常識啊，沒有就不要亂說。

然而，鯧魚們的反駁是沒有用的。

幾百年來，就如它們在海中穿行那樣，既無聲，又無力，雖然自由，但仍然擺脫不了人類的世俗偏見。

想想也是，鯧魚是什么啊，不就一條魚嗎？比你唯美的魚多了去了，你有什么資格和人類講理？縱然是人類的觀察出現(xiàn)偏差，偏差又怎么樣？你還想翻案不成？

即便是人，我們?nèi)匀豢梢越兴健?/p>

我們才不管先前那個“倡”呢。

倡優(yōu)：古代樂舞雜技之人。樂人稱倡，伎人稱優(yōu)。

倡伎：古代以歌舞為職業(yè)的女藝人。

讓我們設(shè)想這樣一個場景：某王公貴族家，正在舉行一個盛大的宴會。宴會嘉賓檔次高，人數(shù)多。宴會內(nèi)容豐富，形式多樣，參與互動性強(qiáng)。除了顯能耐的作詩賦詞外，倡優(yōu)的表演也是一個重頭戲。那些倡優(yōu)，才藝都是全國一流，有些還從國外進(jìn)口。眾嘉賓一邊豪飲，一邊擊掌。忽然，碎步移出幾位國色天香、傾國傾城的美人，整個場景便是，琵琶聲停欲語遲，此時無聲勝有聲。有幾個高官便直接向宴會主人提出要求：這個，那個，散場后，陪我們吧，我們要定了，什么要求盡管提。在他們眼中，這個伎，就是妓，是供人玩樂的。這樣的漂亮伎，我們不玩，誰來玩?。?/p>

于是，伎變成了妓，倡也變成了娼，倡伎就是娼妓。

中學(xué)的古文課上。語文老師在講解《史記·魏其武安侯列傳》：

天下幸而安樂無事，蚡得為肺腑，所好音樂狗馬田宅。蚡所愛倡優(yōu)巧匠之屬，不如魏其、灌夫日夜招聚天下豪杰壯士與論議。

老師問：這個田蚡喜歡什么？同學(xué)們懶洋洋地回答：喜歡音樂，喜歡財物，還喜歡娼妓！

老師再問：這里的倡優(yōu)就是娼妓嗎？同學(xué)們齊聲回答：是！

其實(shí)不完全是。只是在我們的習(xí)慣思維里，無論什么地方，什么時候，都會將倡優(yōu)一類的藝術(shù)表演家當(dāng)作娼妓的，而完全不管“倡”這個字的演變過程。

“倡”變成“娼”，沒有人能弄得清它的演變過程，但它一定是男人們長期吃喝玩樂的成果。

如此說來，鯧魚的下賤歷史，就是人類的一種強(qiáng)加。那么美味的魚，實(shí)在沒有詆毀它的理由。盡管李時珍是大醫(yī)學(xué)家，但如果聽信流言，他就一定有看走眼的時候。

動物部隊———動物

兩軍對壘中，想辦法出奇制勝才是成功的王道。這個時候，動物也派上場了。

清代趙翼的《陔馀叢考》有如下記載：

《左傳》：吳闔廬敗楚師，至于郢。楚王使鍼尹執(zhí)燧象以奔吳師?！妒酚洝罚禾飭问丶茨?，收城中牛，束兵刃于其角，而灌脂束葦于尾，燒其端縱之燕軍。牛尾熱，怒而奔燕，壯士從之，遂破燕軍。此火牛、燧象二事，人所共知也。（宋王德討邵青，青亦用火牛。德曰：“此古法也，可一不可二?！蹦巳f矢齊發(fā)，牛返奔，遂殲敵。）《后漢書》：楊璇為零陵守，賊攻郡縣，璇乃制馬車數(shù)十，以囊盛石灰于車上，系布索于馬尾，將馬居車前，順風(fēng)鼓灰，因以火燒布，布燃馬驚，盡突賊，遂破之。則又有用火馬者?！端问贰ぺw遹傳》：遹攻晏州，賊據(jù)輪縛大囤，陡峭不可上。遹令士丁從山后挽藤葛而上，得猱?dāng)?shù)十頭，束麻灌以膏蠟，縛于猱背。及賊柵，燃火炬，熱狂跳。賊廬舍皆茅竹，猱竄其上，火輒發(fā)，遂破賊柵。則并有用火猱者，又前人未出之奇也。

這里是特種部隊，利用動物作戰(zhàn)的若干故事集合。

鍼尹燧象。2500多年前，吳王僅憑三萬之眾，在郢那個地方，打敗了強(qiáng)大楚國六十萬的部隊，這樣的戰(zhàn)績，讓楚王很是懊惱。人處絕境，一定會想到破釜沉舟。怎么辦呢？還是土辦法，用火攻！但是，這一回，楚王卻出乎意料地利用了大象，那些象本來是龐大作戰(zhàn)隊伍運(yùn)輸給養(yǎng)用的，這下好了，干脆就用象來攻。將大象尾巴綁上可燃物，然后用它們打前陣，后面的士兵也不至于被戰(zhàn)敗的心理陰影籠罩，火象沖在前，士兵戰(zhàn)在后，有了大象的橫沖直撞，后面的士兵只要稍微用用力，打掃打掃戰(zhàn)場就行了。自然，取得這場勝利是無疑的。因此，《左傳》中也沒有更多的記載。

田單火牛。這場戰(zhàn)爭，司馬遷記載得就詳細(xì)多了。齊國被燕國折騰得夠嗆，主要是燕國的大將樂毅厲害，樂將軍一連橫掃齊國七十多座城池，齊國只剩下鸛城和即墨了，岌岌可危。這個時候，齊王的一個遠(yuǎn)房親戚叫田單的，他很有頭腦。他認(rèn)為要將目前危險的局勢扭轉(zhuǎn)，必須從燕國的內(nèi)部下手，樂毅不離開，我們無法突破。于是不斷采取措施，有上策，有中策，也有下三濫的，一直到燕國新王上來了，換上騎劫做大將軍，形勢才有所改變。田單還是先放謠言，再造輿論，又耍手段，最后，讓騎劫他們認(rèn)為，這個齊國，已經(jīng)是秋后的螞蚱，沒幾天了，全體燕軍都放松了，然后，田單用數(shù)千頭牛作前陣，牛的尾巴照樣系上可燃物，當(dāng)然還要在牛的角上綁上尖尖的刺刀，火燃，牛驚，牛奔，然后，集數(shù)千敢死隊隨后，這些敢死隊憋得太久了，他媽的，憑什么將我們圍了好幾年啊，這下子統(tǒng)統(tǒng)讓你們完蛋！自然，田單大勝，然后，一鼓作氣，收復(fù)七十多座被占城池，將個搖搖欲墜的齊國生生地挽救了回來。

田單這個方法，趙翼寫道，宋代的邵青也用過，同樣的方式方法，同樣的戰(zhàn)果，邵青也名垂青史，不過，是敗將，牛反而跑到自己的陣地上來了，其實(shí)，邵將軍應(yīng)該有自知之明，王德說了，這樣的方法不能多用，只能偶爾，而且要根據(jù)戰(zhàn)場的實(shí)際，千萬不能套用！

楊璇火馬。這個零陵楊太守，運(yùn)氣不太好，當(dāng)?shù)赝练说膭萘μ珡?qiáng)大了，他們連陷大小城市，還來圍攻他的郡縣。想想看，一個落后的地區(qū)，能有多少可用的兵力啊？楊太守只好想另外的辦法。果然，有妙計：弄數(shù)十輛馬車，在馬邊裝上生石灰，然后馬尾巴系上可以燃燒的紅布，馬車跑起來，順風(fēng)會吹散石灰，那些石灰一下子就吹染了敵兵的眼睛，然后，將馬尾上的布點(diǎn)燃，布熱灼尾，馬于是狂奔，那些賊被突如前來的馬嚇呆了，還沒搞清楚怎么回事，就死的死，傷的傷，一片狼藉。

趙遹火猱。猱，就是小猴。宋代趙遹攻晏州，賊寇占據(jù)有利地勢，打不下來呢。那就找了數(shù)十頭的猱，這些猱，身材小巧，卻是鉆山爬高的好手啊。在它們的背上捆上可燃物，想想看點(diǎn)燃后的場景，背上熱起來，痛起來，一定會往高處跑，而那些賊居住的都是連片的茅草屋，小猱上躥下跳，賊們的房子于是成了火的海洋，戰(zhàn)斗勝利，帶火的小猱真是功不可沒呢！

你也看出點(diǎn)名堂來了，動物部隊，一是用動物的能力，二就是用動物帶火，這要看具體的場景，一般的做法是，人達(dá)不到的程度，用動物卻可以達(dá)到目的。

再看史上的記載。

江卣火雞。據(jù)《晉書·江卣傳》記載，山桑之戰(zhàn)后，姚襄的羌族和丁零部眾距離殷浩十里結(jié)營。被圍后，殷浩就命令長史江卣率軍反擊。這個江卣還是很有辦法的，他將駐兵推進(jìn)到姚襄大營附近后，對諸將說：“如今我們并非兵不精銳，只是無奈人數(shù)太少，而敵人的營柵又這么堅固，怎么辦呢？我將設(shè)計擊破他?！彼屓苏襾頂?shù)百只活雞，用長繩連在一起，雞腳綁上火種，投入姚襄的軍營，于是，火雞部隊飛向姚襄軍營，營中頓時火起，江長史趁著姚襄營中大亂，率軍進(jìn)攻，姚襄因而失敗。

明代謝肇淛《五雜俎》卷之九也有動物部隊的記載：

福清石竺山多猴，千百為群。戚少保繼光剿倭屯兵于此，每教軍士放火器，狙窺而習(xí)之，乃命軍士捕數(shù)百，善養(yǎng)之，仍令習(xí)火器以為常。比賊至，伏兵山谷中，而令群狙闖其營，賊不虞也。少頃，火器俱發(fā)，霹靂震地，賊大驚駭，伏發(fā)殲焉。

這里寫的是戚繼光用猴子當(dāng)部隊抗擊倭寇的故事。

看記載，戚將軍一開始的時候還沒有發(fā)現(xiàn)猴子有作戰(zhàn)的功能。石竺山一帶多猴子，而好動和模仿是猴子的天性，戚的部隊在訓(xùn)練時，那些猴子都會在邊上看，看得多了，猴子自然也會操作，不就是將火藥裝上，瞄準(zhǔn)，然后扣動扳機(jī)嗎？戚將軍發(fā)現(xiàn)猴子的這種聰明勁后，就讓士兵大量捕捉猴子，并且培養(yǎng)它們。猴子的靈機(jī)在這個時候就得到了充分的體現(xiàn)，沒有經(jīng)過培訓(xùn)的猴子都會放槍，那培訓(xùn)過的猴子更加不得了，于是，猴子就成了戚家軍里重要的一支秘密武器，不到萬不得已不會展現(xiàn)的。戰(zhàn)斗真正打響的時候，戚將軍將伏兵埋在山谷，命令猴子部隊去闖倭寇軍營，倭寇看到來了這么大的一群猴子，還以為哪個馬戲團(tuán)的猴子跑散了呢，一點(diǎn)也不防備，不僅不防備，還和猴子們做游戲，哪曾想，這些猴子是不速之客，居心叵測，玩著玩著，就玩出火來了，等到猴子這里打響，伏兵馬上沖出，倭寇自然一敗涂地。

這些猴子真是厲害，它們讓馬都會害怕，否則，那個大鬧天宮的弼馬溫怎么會去養(yǎng)馬呢？

鵝的喜劇———鵝

明朝馮夢龍《癡畜生》中這樣說鵝：

鵝性癡，見人輒伸頸相嚇。故俗稱癡人為“鵝頭”。

小時候，鵝追人的場景還能生動浮現(xiàn)。

往往這樣，幾個小屁孩，漫無目的，東逛逛，西瞅瞅。突然，前方或身后，幾只大白鵝聲聲尖叫，伸著長頸，向小屁孩們沖殺過來，膽子小的，撒腿快跑，膽子大的，隨地蹲下，抄起一塊石頭，和敵人怒目而視。這個時候，那鵝也會停下來，就如那些土狗，你越跑，它追得越快，因?yàn)?，在它們心里，怕它們的，一定是可以打敗的。膽子大的孩子這樣想，你有什么了不起，不就是仗著自己聲音大，個頭大嗎？大不了被你鹐一下（鵝嘴巴的生理結(jié)構(gòu)，導(dǎo)致它不可能像其他動物那樣可怕），而它卻很少有機(jī)會真正能鹐到人。也許，它自己也不知道有多大的攻擊力。

鵝就是這樣的，大概智商并不高。否則，祝英臺為什么會嗔罵梁山伯同學(xué)是“呆頭鵝”呢。

看梁山伯送祝英臺下山途中的喜劇場景。

女書童：你看前面一條河。

男書童：漂來了一對大白鵝。

山伯：公的就在前邊走。

英臺：母的后邊叫哥哥。

山伯：（此時凌波的動作十分可愛。頭左右擺，凝視，雙手一甩一攤，張嘴尖聲唱。）未曾看見鵝開口，哪有母鵝叫公鵝？

英臺：你不見母鵝對你微微笑，它笑你梁兄真像呆頭鵝。

（英臺頑皮地瞪眼，帶點(diǎn)責(zé)怪地伸扇一指。）

山伯：既然我是呆頭鵝，從此莫叫我梁哥哥?。ㄉ讲鹋?，英臺長揖賠禮，山伯轉(zhuǎn)嗔為喜，抿嘴一笑，梁祝并肩前行。）

盡管，梁山伯也不喜歡“呆頭鵝”，但是，梁兄的表現(xiàn)，確實(shí)是“鵝”的行為。上面這個著名的越劇場景中，至少可以看出梁兄的兩大白癡：

不懂即興比喻。一條河，又有一對大白鵝，這是什么樣的寓意？這不是連男女書童都懂的事嗎？但梁兄不理解。不懂?dāng)M人手法。英臺妹妹觸景生情：我的傻大哥哎，母鵝都在叫公鵝哥哥呢，就你不懂我的心思！梁兄確實(shí)不理解。

也許，正是梁兄的“鵝”味，憨厚，樸真，英臺妹妹才超級喜歡吧。

初唐七歲神童駱賓王，一首《詠鵝》小詩，將鵝的地位提高到了空前的地步。

很多家長，在孩子剛剛起步的時候，都這么教他們，我也是這么教同學(xué)的?？墒?，《詠鵝》，只是孩子眼中的一種假象，他不會想到更多。

“曲項向天歌”，智商肯定有問題，朝天有什么好喊的，難道是向天訴說，自己有多俊美？鵝只是可愛罷了，而且，它的可愛只顯示在水里，如果水環(huán)境好，那才能“白毛浮綠水，紅掌撥清波”?，F(xiàn)在，要看到這樣的場景，是很奢侈的。

不過，你如果到泰晤士河畔，就能看到皇室所有的天鵝，很悠閑，別人都不敢動它們。早在12世紀(jì)，英國法律就曾規(guī)定，全國所有的天鵝都?xì)w君主所有，宰殺或殺害天鵝都列為叛國罪。我不知道為什么英國的皇室這么霸道，是高貴？難道高貴的就只有天鵝？難道高貴僅屬于皇室？但不管怎么說，鵝的生命權(quán)得到了充分而有效的保證。

宋代徐鉉的筆記《稽神錄》中有一則《平固人》，因?yàn)橐豢腿寺牭枚Z語，而救了一村的鵝：

虔州平固人訪其親家，因留宿。夜分，聞寢室中有人語聲，徐起聽之，乃群鵝語曰：“明旦主人將殺我，善視諸兒?！毖灾跸?。既明，客辭去。主人曰：“我有鵝甚肥，將以食子?！笨途吒嬷?。主人于是舉家不復(fù)食鵝。頃之舉鄉(xiāng)不食矣。

到現(xiàn)在，人類也只是在利用鵝的純真和簡單思維。

媒體報道說，×縣在加強(qiáng)人防、物防、技防、犬防的同時，開創(chuàng)了維穩(wěn)工作新亮點(diǎn)：鵝防。

他們的理由是：鵝的警惕性非常高，某種程度上，比狗好使。入侵者可以丟藥包子，毒死狗，而鵝一養(yǎng)一群，想要放倒它，很難。

這應(yīng)該是一個喜劇場面，但愿鵝能在維穩(wěn)中出大力。

紹興蘭亭，“鵝池”兩個大字，已經(jīng)有1600多歲的年紀(jì)了，王羲之手書，正幻化為一群機(jī)靈的大白鵝，伸項高音，向我飛奔而來！它們不是來嚇我的，它們是來熱情迎接我的！

吃石頭的鱷魚———鱷

有一天，隨園先生袁枚有事要從揚(yáng)州到鎮(zhèn)江去，估計他江上孤舟，獨(dú)行慣了，但這一次給他留下了驚心動魄的印象，有《渡江大風(fēng)》體現(xiàn)他當(dāng)時的心情。全詩共八句：

水怒如山立，孤篷我獨(dú)行。

身疑龍背坐，帆與浪花平。

纜系地?zé)o所，鼉鳴窗有聲。

金焦知客至，出郭相遠(yuǎn)迎。

詩應(yīng)該不難理解，這里大約有三個層次：渡江碰到大風(fēng)了，風(fēng)掀起的浪有幾丈高，而只有我們這一條小船在江中行，危險啊危險，小船猶如騎在狂奔的蛟龍背上；處在這樣危險的環(huán)境中，小船沒有任何可以依靠的地方，只有不斷向前，窗外傳來豬婆龍吼叫的驚恐聲，它們也來湊熱鬧，想拱翻我?。恍液梦沂怯懈Ｖ?，對面的金山和焦山知道我要來拜訪，都早早地伸長雙手迎接我，于是我平安到達(dá)。袁先生的詩意暫且放下，只說他行船途中窗外那些豬婆龍。這龍并不是真的龍，而叫鼉，就是現(xiàn)在的揚(yáng)子鱷。此鼉雖是稀有動物，但它成名卻很早了。有傳說，周穆王三十七年伐楚，過九江就是以黿和鼉作橋梁的。哈，英勇的周王朝戰(zhàn)士，踩著這特殊的橋，作跳躍狀，樣子一定很滑稽。

《詩經(jīng)·大雅》中還有著名的《靈臺》篇，那是歌頌周文王花大代價造了個靈臺，在那里慶祝，在那里歌舞，鼓聲嘭嘭，熱鬧至極。那響徹數(shù)里的鼓，就是用鼉的皮制作的。動物的皮有很多啊，為什么一定要用這個鼉呢？那一定是鼉的聲音響亮唄，而且，這個鼉，它本身發(fā)出的聲音就如鼓聲。

《本草拾遺》說，鼉還是味很有效的中藥呢：

主惡瘡，腹內(nèi)癥瘕。炙燒浸酒，主瘰疬，殺蟲，瘺瘡，風(fēng)頑疥瘙。功用同鱉魚。

浙江長興，有中國目前最大的揚(yáng)子鱷養(yǎng)殖園。

我去長興，就是為了核實(shí)并見識一下?lián)P子鱷的一些特殊的習(xí)性。

這個史前遺留下的活化石，有一個怪怪的習(xí)性，就是喜歡吞石頭。為什么要吞石頭？簡單的回答是，它的牙齒沒有咀嚼功能，看它長著一副尖銳的牙齒，似乎很兇猛，卻是槽生齒，不僅如此，連帶而來就是，胃部的消化功能也變得很弱，這就像一個年紀(jì)大的老人，要么裝一副假牙，否則只能吞食了，而遇到堅硬一點(diǎn)的食物，那就只能望牙興嘆?？墒牵瑩P(yáng)子鱷不信這個邪，上天不給我這個功能，我一定要找一種方法，否則我們怎么生存？

于是，它在捕捉食物時，要么用嘴巴狠咬，要么用尾巴強(qiáng)掃。這方面，它積累了豐富的戰(zhàn)斗經(jīng)驗(yàn)。抓到比它大的陸生動物，就將它們拖到水里，淹死，抓到比它大的水生動物，就將它們拖上岸，缺氧致死。

捕捉到了動物，并不能增強(qiáng)胃的消化功能。所以，它選擇吃石頭，來幫助磨碎骨頭和甲殼之類的硬性食物。這些石塊，就像攪拌機(jī)一樣，能把硬的東西統(tǒng)統(tǒng)磨碎。這些石頭還給揚(yáng)子鱷帶來另一個好處，胃里有了充分的重量，一下子就增加了它的體重，它就能在水底靜臥，也就是說，它在水下可以自由地行走，非常靈活地抓捕它需要的食物。

我還是很好奇，用吃石頭的方法來增強(qiáng)胃的消化功能，只是揚(yáng)子鱷嗎？

其實(shí)不是。非洲鱷魚也是這樣的。英國科學(xué)家在研究尼羅河鱷魚的生活狀況時發(fā)現(xiàn)，那里的鱷魚也吞食很多石頭，甚至，棲息在多淤泥和沙土地區(qū)的鱷魚，胃里也能找到石頭。鱷魚為了尋找石頭，有時不得不跑很遠(yuǎn)的路，石頭真是鱷魚的必需品啊。

初春的暖陽，濕地的青色還沒有完全翠綠，湖水也顯得有些混濁，那些大大小小的揚(yáng)子鱷，三三兩兩地在岸邊曬著太陽。是長久的冬眠剛剛醒來，還沒有進(jìn)入工作狀態(tài)？是它不用擔(dān)心來自別處的威脅而悠游？是它無食捕或不用為一日三餐而忙活？都是，也許都不是。任何動物都有它獨(dú)特的生存方式。這種生存以各種方式表現(xiàn)著，鱷魚吃石頭，石頭只是一種硬物的代表，石頭滿地都是，隨便找。如果石頭很難得到，如果鐵、銅等并不需要冶煉，那么，鱷魚也會吃鐵吃銅，反正，它的胃肌收縮時，必須要有硬物攪拌，這樣才能構(gòu)成一種平衡。

這些養(yǎng)殖的鱷魚，還吃石頭嗎？我問工作人員。那肯定吃，不過，沒有像野生的那么多了，我們只是找了些小石頭，讓它們隨便吃?？铸堅缫褯]有了，恐龍的小兄弟揚(yáng)子鱷目前還健在。

但如果，在人類這樣劃定的保護(hù)圈里，那些揚(yáng)子鱷過著如此悠閑的生活，吃石頭也不再成為生活必需品時，我不知它們還能活多久，傳多少代。

至少，今天的揚(yáng)州人坐船過鎮(zhèn)江，再也不用擔(dān)心那些鼉來搗亂了。

韓愈祭鱷———鱷

公元819年，韓昌黎先生在任上犯了嚴(yán)重錯誤（提了不該提的意見），被唐憲宗貶到潮州。他在潮州雖只有八個月，卻干了四件正兒八經(jīng)的大事情：解放奴婢，禁止買賣人口；興修水利，鑿井修渠；興辦學(xué)校，開發(fā)教育；祭殺鱷魚，安頓百姓。

這里單說祭殺鱷魚。

唐代張讀的《宣室志》這樣記載：潮州城西，有個大潭，中有鱷魚，此物身體巨大，有一百尺長。每當(dāng)它不高興時，動動身子，潭水翻滾，附近的森林里都聽到如雷的恐怖聲，老百姓的馬啊牛啊什么的，只要靠近水潭，就會被巨鱷瞬間吸走。數(shù)年間，百姓有無數(shù)的馬牛被鱷魚吃掉。

韓愈到達(dá)潮州的第三天，征詢老百姓的意見和建議，有什么重要的民生問題需要解決嗎？

百姓異口同聲，鱷魚的危害太大了。

韓愈聽了匯報后表態(tài)：我聽說誠心能感動神仙，良好的政績能感化鳥獸蟲魚。立即命令工作人員，準(zhǔn)備必要的祭品，在潭邊上搭起小祭臺，他親自禱告：你（鱷魚），是水里的動物，今天我來告訴你，你再也不要危害人民的財物了，我用酒來向你表示慰問，請你自重！最好自行離開！

當(dāng)天晚上，潮州城西的水潭上空，就傳來暴風(fēng)雷般的聲音，聲震山野。

第二天，老百姓跑到水潭邊一看，咦，水都干了。鱷魚呢？經(jīng)偵察，巨鱷已經(jīng)遷移，到潮州西邊六十里的地方，另找了水潭棲身。

從此后，潮州的老百姓再也不受鱷魚的危害了。

此后，關(guān)于韓愈祭鱷的真假，一直就爭議不斷。

贊同方認(rèn)為，韓愈以他的誠心，他的文名，他的德行，感動了鱷魚，為潮州人民解除了鱷害。于是，一直傳，一直傳，現(xiàn)在的潮州，遍地都是當(dāng)年韓愈的影子。

反對方認(rèn)為，韓愈就是個書呆子，鱷魚能自己跑掉？鱷魚能聽他的話？荒唐透頂。他是沽名釣譽(yù)，為自己的政績制造謊言。

作者張讀，出身在文學(xué)世家，他的高祖、祖父、外祖父，都是寫小說的。這本《宣室志》，就取名漢文帝在宣室召見賈誼，問鬼神之事，所以，他的書中多記載神仙鬼怪狐精故事，是屬于神怪小說之類的。韓愈祭鱷，張讀是第一人，他是始作俑者，后來的《舊唐書》依據(jù)的也是張讀的版本。

在布衣看來，韓愈祭鱷，關(guān)鍵有兩點(diǎn)：一是可能不可能祭鱷？二是鱷魚會不會走？

第一個問題很簡單，祭鱷是中國傳統(tǒng)祭祀的自然延伸，算不得什么新發(fā)明。古人碰到什么問題不能解決，既問蒼天也問鬼神，殺頭牲口，擺個祭臺，太正常不過了。還有，韓愈這樣的書生，手無縛雞之力，是不可能去縛巨鱷的，不現(xiàn)實(shí)。

而且，有韓愈的祭鱷文為證：

維年月日，潮州刺史韓愈，使軍事衙推秦濟(jì)，以羊一、豬一投惡溪之潭水，以與鱷魚食，而告之曰：

昔先王既有天下，烈山澤，罔繩擉刃，以除蟲蛇惡物為民害者，驅(qū)而出之四海之外。及后王德薄，不能遠(yuǎn)有，則江、漢之間，尚皆棄之以與蠻、夷、楚、越，況潮、嶺海之間，去京師萬里哉！鱷魚之涵淹卵育于此，亦固其所。

鱷魚有知，其聽刺史言：潮之州，大海在其南。

鯨、鵬之大，蝦、蟹之細(xì)，無不容歸，以生以食，鱷魚朝發(fā)而夕至也。今與鱷魚約，盡三日，其率丑類南徙于海，以避天子之命吏。三日不能，至五日；五日不能，至七日；七日不能，是終不肯徙也，是不有刺史、聽從其言也。不然，則是鱷魚冥頑不靈，刺史雖有言，不聞不知也。夫傲天子之命吏，不聽其言，不徙以避之，與冥頑不靈而為民物害者，皆可殺。刺史則選材技吏民，操強(qiáng)弓毒矢，以與鱷魚從事，必盡殺乃止。其無悔！

祭文的中心思想很明確，分析了鱷魚為害的原因，要求鱷魚有自知之明，不要太過分，限期搬遷，否則我韓書生也會來硬的，將你們斬盡殺絕！

人們一直以為，韓愈是借題發(fā)揮，諷刺當(dāng)時的政治局面，在指責(zé)鱷魚的背后，有比鱷魚更為兇殘的丑類在：安史之亂以來，那些擁兵割據(jù)的藩鎮(zhèn)大帥，魚肉百姓的貪官污吏，更為禍國殃民，他們才是禍害百姓的巨鱷。

也許吧，以韓愈的文才，以他站的思想高度，以他個人的遭遇，借潮州鱷喻唐代現(xiàn)實(shí)，完全有可能。

第二個問題，鱷魚會不會自己跑路？

有可能也不可能。可能的是，鱷魚是水陸兩棲，它如果感到不安全，或者是因?yàn)橐捠车男枰彩菚苈返?，但不可能作長距離陸地遷徙。

因此，鱷魚自己另找地方，只能是人們的一廂情愿，他們碰到了一個好刺史，好刺史一來就為他們解決實(shí)際問題，這是個良好的開頭，至于鱷魚走不走，何時走，已經(jīng)不是非常重要了。

后來的實(shí)際情況是，潮州的鱷魚，確實(shí)少了，甚至絕跡了，它主要是氣候的原因，但人們?nèi)匀辉敢鈱㈨n愈和它們相連。附會，演繹，傳說，一切都非常美好。

鱷魚的兇殘，由它的本性決定。它能否聽得懂韓愈的祭文，已經(jīng)不很重要，在古代人們的眼里，所有的動物都是有靈性的，你尊重它們，它們就會通人性，而且，歷朝歷代那么多的鬼怪故事，那些鬼怪的前生往往是動物，它們能洞察人類的一切秉性，它們往往有比人類還高尚的品格。

雖然這些都是人們的良好愿望，但我相信，鱷魚是真聽懂了韓愈的告誡，它對德高望重的文豪也很尊重，于是不再危害，自覺搬遷。

再插一段。

宋朝王辟之的《澠水燕談錄》卷八有這樣的記載：宋真宗的時候，陳文惠貶官潮州，有一張姓老百姓，在江邊洗東西，被鱷魚所吃。陳長官說：以前韓愈用文章祭鱷，鱷魚聽他的話，跑到別的地方去了，現(xiàn)在，這鱷魚又跑回來，還吃人，實(shí)在是不可以饒恕的。立即下令有關(guān)部門捕捉鱷魚，白紙黑字，批判其罪惡，并斬首示眾。

……

呵呵，那鱷魚畢竟是畜生，如果聽得懂人話，也只是巧合而已。

“飛”象———象

象是現(xiàn)存陸地上最大的動物，它絕對飛不起來，有數(shù)十噸重呢。

但象棋里的象會飛。在田字格的范圍內(nèi)，你只要侵犯了它的地盤，它就可以飛掉你，四方呼應(yīng)，左右相顧，目的只有一個，就是保護(hù)主帥。

象還真干過這樣的活，保衛(wèi)工作做得像模像樣。

明朝謝肇淛《五雜俎》卷之九物部一對象有如下記載：

滇人畜象，如中夏畜牛馬然，騎以出入，裝載糧物，而性尤馴。又有作架于背上，兩人對坐宴飲者，遇坊額必膝行而過，上山則跪前足，下山則跪后足，穩(wěn)不可言。有為賊所劫者窘急，語象以故，象即卷大樹于鼻端，迎戰(zhàn)而山，賊皆一時奔潰也，唯有獨(dú)象時為人害，則阱而殺之。

這一段表明，象是人們生產(chǎn)生活的好幫手。大象在云南一帶，是非常普通的動物，老百姓把它和牛馬同樣對待，只是大象比較強(qiáng)大，裝糧載物，一只象要抵過數(shù)頭牛馬。大象具有寬闊的背脊，在那上面，都可以放張小桌子，坐著喝酒，穩(wěn)重如山。它還會打仗，劫匪來了，它將大樹當(dāng)作武器迎戰(zhàn)，敵人全線崩潰。但最終還是死在人的陷阱中。

再看象的不平常。

今朝廷午門立仗及乘輿鹵薄皆用象，不獨(dú)取以壯觀，以其性亦馴警，不類它獸也。象以先后為序，皆有位號，食幾品料。每朝則立午門之左右，駕未出時縱游龁草，及鐘鳴鞭響，則肅然翼待，俟百官入畢，則以鼻相交而立，無一人敢越而進(jìn)矣。朝畢則復(fù)如常。有疾不能立仗，則象奴牽詣它象之所面求代行，而后它象肯行，不然終不往也。有過或傷人，則宣敕杖之，二象以鼻絞其足踣地，杖畢始起謝恩，一如人意?；蛸H秩，則立仗必居所貶之位，不敢仍常立，甚可怪也。

謝作家這一段的描述，信息量還是非常大的?？偲饋碚f，大概有以下一些信息：

一、象的本質(zhì)品性是馴和警。如果性質(zhì)頑劣，不受人類指揮，那么，便沒有了和人類做朋友的基礎(chǔ)，而象極溫順。另外，它還非常警敏，能精確認(rèn)識自己人，以及需要它認(rèn)識的人。就如機(jī)器人一樣，指令輸入后，便只會按指令辦事，其他六親不認(rèn)。

二、管理到位。因?yàn)橛辛说谝粋€作基礎(chǔ)，才使得管理有了可能。首先，如管理人類的官員一樣，將它們分成三六九等。你的等級決定了你的各項待遇，比如站立的位置，吃的好壞。而等級，一定是根據(jù)大象的年齡、體型、長相、能耐、溫順度等等來分的，什么位置干什么工作，一清二楚。其次，它們的工作也是簡單而明確的，百官入朝后，兩邊的大象會用鼻子相交，搭成一個長長的鼻網(wǎng)，閑人是不能也無法進(jìn)的，這就確保了百官在里面參政議政的安全性，絕對不可能有上訪者闖入。再次，對特殊情況的管理，如果哪一只象生病了，那么，它站立的位置是不能空缺的，那就要管象的工作人員將病象牽到其他候補(bǔ)隊員面前，告訴候補(bǔ)隊員：正式隊員，今天身體不行，你能否代為站立啊？候補(bǔ)隊員同意，正式隊員才可休息。

三、處罰如人。象犯錯以后，絕對是要處罰的，如果傷人，那么，根據(jù)上級的命令，要施以杖刑，怎么執(zhí)行呢？命令其他兩頭象，用長鼻子將犯錯者絞倒在地，然后，人上去用杖打，估計，根據(jù)犯錯程度，打幾下都有明確規(guī)定，而這些規(guī)定，象說不定也知道，如果象知道規(guī)定，那簡直就是知法犯法了。杖刑實(shí)施完畢后，犯錯者還要起身，謝主隆恩。有的時候，杖完以后，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，還要將它們的俸祿降格。那些犯錯者，大氣也不敢出，根本不會反抗。

謝作家在描述象后有一句評論：

此物質(zhì)既粗笨，形亦不典，而靈異乃爾，人之不如物者多矣。

是的，這個看起來不怎么起眼的象，怎么會這么通靈呢？唉，看來人很多地方不如物哎！

謝作家眼中的象，就在北京宣武門那一帶，以前叫象來街，象來象來，大象出行的場面想來是極為壯觀的。后來，象不來了，改長椿街。

我們設(shè)陷阱，我們拔象牙，我們將象鼻當(dāng)甘炙，我們還將象的膽睛皮骨當(dāng)藥！

在我還是很小的時候，就知道盲人摸象這個成語了，一直想，那些盲人真可笑，摸到象的一點(diǎn)點(diǎn)個體，就認(rèn)為是象的整體了?，F(xiàn)在想來，那些盲人一點(diǎn)也不可笑，不僅不可笑，還很可愛，他們的可愛之處就在于，他們很實(shí)事求是，摸到什么就說什么。從思想的認(rèn)知角度講，我們對象的理解基本等同于成語中的那些盲人。

棋盤上，用象牙制作的象，卻死命地保帥。

蜂之語———蜂

醫(yī)生告訴說，睡前服幾粒蜂膠，有助于睡眠。每服蜂膠，就常常會想到可愛的小蜜蜂。

若干年前，我做記者的時候，曾經(jīng)采訪過一位養(yǎng)蜂大王，很早的萬元戶。至今，還深刻地記著他說的一句話：蜂是有靈性的，你像對人一樣對待它，它就會很好地回報你。他還自豪地說，他聽得懂蜂之語，蜂們說的話。

六百五十多年前，誠意伯劉基，也很語重心長地講了個蜂之語的故事（《郁離子·靈邱夫人》）。

齊國靈丘，有位老先生是個養(yǎng)蜂高手。每年都能產(chǎn)出好幾噸的優(yōu)質(zhì)蜂蜜，還有和蜂蜜一樣多的蜂蠟。宋代以前，這蜂蠟使用還僅限于富貴之家，晉朝貴族石崇和人斗富，用蠟燭作炊，就震驚當(dāng)世了。有人說，老先生家的富裕程度，可以和有封地的貴族有得一比。

老人去世后，他兒子繼承了這份產(chǎn)業(yè)。可是沒到一個月，蜂群就整窩整窩飛離，他也不管它，任它們離去。一年多的時間，蜂群跑掉了一大半；又過了一年多，蜂群全跑光了。這個家就很窮了。

大企業(yè)家陶朱公（范蠡）有次經(jīng)過靈丘，聽到這個故事，于是就作了一番調(diào)查研究。他調(diào)查的主題是：這家人為什么以前生意做得這么好，現(xiàn)在這么貧窮呢？

被調(diào)查的是位養(yǎng)蜂人的鄰居，一位見證他家興旺和衰敗的老人。這位老人告訴大企業(yè)家：沒有別的什么原因，都是因?yàn)槊鄯浒　?/p>

老人幫大企業(yè)家分析了個中原因。

以前老先生養(yǎng)蜂，園里有專門給蜂們住的大茅屋，還有專門的人員管理這些茅屋。蜂們具體住在什么地方呢？他把掏空的樹木做成蜂房，沒有臭味。

有講究的，要這樣的蜂房沒有裂，布置這些蜂房也是疏密有間，還要坐落有方位，有朝向。蜂群多了就五個編為一組，個管理員就管理一新舊有序，要要注意窗戶的怎么辦呢？那五組編為一伍。管理員的職責(zé)就是，照顧蜂們的生活，調(diào)節(jié)蜂房的溫度，并按時打開和關(guān)上蜂房的門窗，夏天不讓它們在太陽下暴曬，冬天不讓它們在冰雪中受凍，大風(fēng)不會搖擺，雨淋不遭浸泡。蜂們繁殖多了就及時分群，少了就給它們合并。一個重要的節(jié)點(diǎn)是，絕不能讓兩只蜂王在同一個窩里，否則就會窩里斗。而且，老先生還非常注意蜂房的清潔衛(wèi)生。比如，要掃除蜘蛛螞蟻，要驅(qū)散土蜂和食蠅蜘蛛。再有，老先生取蜂蜜也很科學(xué)，只是分出蜜蜂剩余的就夠了。這樣的話，原有的蜂們就很安心地待著，新生的蜂也養(yǎng)得好。

陶朱公聽到這里，若有所思，老先生這樣治理蜂群，有那樣的收獲不奇怪。

鄰居接著再細(xì)細(xì)數(shù)落老先生的兒子。這個兒子一點(diǎn)也沒有這樣的頭腦：園子茅屋他不修理，污穢他不清理，燥熱潮濕他也不調(diào)節(jié)，（蜂房的門窗）開啟關(guān)閉更沒有規(guī)律，蜂們的居住條件越來越差，蜂們越來越不喜歡它們的蜂房。時間長了，毛蟲和蜜蜂同住一個蜂房也不知道，螻蟻蛀它們的蜂房也不制止，食蜂鳥白天掠殺蜜蜂，狐貍晚上偷竊蜂蜜，這些，這個兒子統(tǒng)統(tǒng)不管，他只管取蜂蜜就完事了。

其實(shí)，這次調(diào)查并不是陶朱公一個人，還有他帶的博士生、碩士生、董事會秘書，對于這樣活生生的MBA案例，陶朱公自然不會不加點(diǎn)評的：你們這幾個人要記住啊，治理國家對待民眾，可以借鑒這樣的事呢！

春祥我，對陶朱公的點(diǎn)評似乎意猶未盡。其實(shí)，我們還可以把那些蜜蜂看成是一個個的個體，個體人才，那么，那位老先生和老先生的兒子就是不同類型的單位領(lǐng)導(dǎo)?，F(xiàn)在有些單位的領(lǐng)導(dǎo)，和這個兒子太像了，只管取蜂蜜。有的時候，人才們還不如那些蜜蜂呢，蜜蜂不高興了，可以直接飛走，老子不高興在這里了！人沒有那么自由啊，特別是一些有事業(yè)編制的人，你能飛到哪兒去？

陶朱公的點(diǎn)評，劉基的用意，意思其實(shí)極簡單，那就是我們要懂蜂之語。

然而，難道僅僅是蜂之語？

題外話，不是廣告。我的家鄉(xiāng)浙江桐廬的幾位企業(yè)家，二十幾年前就做了個“蜂之語”的產(chǎn)品，現(xiàn)在，這個品牌已經(jīng)非常著名了，杭州的大街小巷到處都是“蜂之語”的專賣店。據(jù)說，“蜂之語”在日本非常受歡迎。

歪打正著？抑或心有靈犀？我寧愿相信后者！

作者簡介：陸春祥，筆名陸布衣等，中國作協(xié)會員，一級作家，浙江省作家協(xié)會主席團(tuán)委員，杭報集團(tuán)華媒控股監(jiān)事會主席，浙江傳媒學(xué)院、浙江理工大學(xué)等客座教授。已出雜文隨筆集《病了的字母》、《魚找自行車》、《新世說》、《新子不語》、《焰段》、《字字錦》、《樂腔》、《筆記中的動物》等十余種。作品曾獲第五屆魯迅文學(xué)獎、浙江省優(yōu)秀文學(xué)作品獎、上海市優(yōu)秀文學(xué)作品獎、中國報紙副刊作品金獎、杭州市第五屆文藝突出貢獻(xiàn)獎等。