重慶玩珠人小珠子里的大世界

文圖+劉通 部分圖片來(lái)源于網(wǎng)絡(luò)

重慶玩珠人小珠子里的大世界

文圖+劉通 部分圖片來(lái)源于網(wǎng)絡(luò)

一串清代的御制朝珠值多少錢？說(shuō)出來(lái)可能會(huì)令你大吃一驚：2010年4月初在香港蘇富比春季拍賣會(huì)上，一串朝珠掀起了激烈競(jìng)投，并最終以6786萬(wàn)港元的價(jià)格成交。

現(xiàn)目前，包括朝珠在內(nèi)的各種“老珠子”已經(jīng)成為了文玩玩家們的“新寵”，也成為了近幾年各大拍賣會(huì)中雜項(xiàng)的主流。所謂老珠子是指其時(shí)間可能經(jīng)過(guò)幾百年甚至上千年歷史的珠類飾物。經(jīng)過(guò)探訪，筆者有幸結(jié)識(shí)了幾位重慶本地老珠子的玩家，不過(guò)對(duì)于他們來(lái)說(shuō)，老珠子的價(jià)值卻不僅僅是用錢幣可以來(lái)衡量的。

英文導(dǎo)讀： There are many people who like collecting and sharing old beads in old town Ciqikou. They will tell us kinds of skills and beads culture.

群·像

6月初，重慶的梅雨季節(jié)已然來(lái)臨，不知道何時(shí)天空會(huì)放晴，何時(shí)會(huì)飄雨。踏入磁器口老街的筆者，心也如這天氣一般陰晴不定，因?yàn)樵缏犝f(shuō)重慶文玩串珠的市場(chǎng)主要以洪崖洞、中興路市場(chǎng)、泰古古玩城及北濱路天月茶城四大市場(chǎng)為主，可內(nèi)幕消息稱磁器口也是一些“老珠子”（文中暫且以此稱呼玩家們）經(jīng)常出沒(méi)聚集的地方，于是筆者未經(jīng)聯(lián)系便前來(lái)碰碰運(yùn)氣。

從主街道進(jìn)入，走到三叉路口向左拐，在一年前還十分冷清的側(cè)街如今已是人滿為患，其中不乏一些小攤或者小店在售賣串珠類飾品，不過(guò)這顯然并不是此行的目標(biāo)。在一間小茶館前筆者停下了腳步，掀開門簾進(jìn)入其中，忐忑的心情終于恢復(fù)平靜——找對(duì)了。只見(jiàn)圍繞著一桌香茗，幾位客人正全神貫注地盯著手中的幾串珠子，并不時(shí)討論幾句。品一杯老紫砂壺沖泡的白茶，呼吸著老爐中一縷熏香，觀賞著手中一件老串珠，看上去像個(gè)神秘的集會(huì)。

老珠子并不都是珠子

“老珠子”們十分客氣，簡(jiǎn)單介紹了身份后便相邀筆者加入其中?！斑@一塊兒是戰(zhàn)國(guó)時(shí)候的獐牙，這一塊兒是清朝時(shí)候的獐牙，你看其中有什么區(qū)別嗎？”等等，不是談?wù)摾现樽訂?，怎么又談起了獐牙？?jīng)過(guò)講解，筆者才知道其中真相。原來(lái)所謂的“圓珠”、“筒珠”等是近些年來(lái)才形成的叫法，都是老珠子的其中之一。最早的“珠子”是有一個(gè)孔，可以吊掛在人身上的飾物的統(tǒng)稱。一些老物件留存至今或者已然失去了打磨最初的形狀，亦或者僅僅只是某一件物品毀壞后的殘件，但只要打孔并穿戴在身，都可以將它規(guī)劃到老珠子的范疇。從古文玩方面講，珠子可以劃分到“雜項(xiàng)”的范圍內(nèi)，也相對(duì)獨(dú)立與簡(jiǎn)單。

接到第一個(gè)問(wèn)題，兩個(gè)不同時(shí)代的獐牙如何區(qū)別？“老珠子”們做了解釋，其中一塊兒顏色略顯黃的是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的，上面分布著些許劃痕，是長(zhǎng)久隨雜草深埋地下留下的痕跡，也叫“草痕”。有趣的一點(diǎn)是這塊獐牙剛出土?xí)r顏色與另一塊相似，都更細(xì)白，但隨著長(zhǎng)期佩戴顏色發(fā)生了變化。隨后他們拿出了新、老兩串硨磲串珠。硨磲是古籍記載中的“佛教七寶”之一，清朝二品官上朝時(shí)穿戴的朝珠也是由硨磲制成的。它是一種生長(zhǎng)于深海中的屬雙貝類最大的貝殼，因其外表凹凸起伏呈波浪狀，似被車輪軋過(guò)留下的渠道而得名。它的純白度被視為世界之最，但細(xì)看面前這新、老兩串硨磲，老的顏色卻白得更溫潤(rùn)內(nèi)斂，這也是長(zhǎng)期佩戴所致。其所有者說(shuō)道： “我也沒(méi)有想到現(xiàn)在是這種顏色，或許這就是老珠子吸引人的一點(diǎn)，互動(dòng)性更強(qiáng)，所產(chǎn)生的變化也未知?！?/p>

金錢不是衡量?jī)r(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)

在和“老珠子”們的交流中，筆者留意到這樣一個(gè)場(chǎng)景：一位玩家當(dāng)場(chǎng)將一顆有著百年歷史的老珠子贈(zèng)予了另一位玩家?？吹竭@兒，讀者一定會(huì)費(fèi)解：這么一顆珠子肯定價(jià)格不菲，如何這么輕易就送給他人？當(dāng)筆者將心中疑惑道出后，贈(zèng)予者答道：“其實(shí)他之前就這顆珠子問(wèn)了好幾次，所以說(shuō)我們‘老珠子’最怕別人到家里來(lái)，這顆就是上次他來(lái)我家中看中的。第一眼看上后就開始磨，最后就送給他啦。這樣也好，說(shuō)明他了解這顆珠子背后的故事，知道它的價(jià)值所在。”

之后他又從收獲這個(gè)層面做了解釋。原來(lái)在這些玩家看來(lái)，珠子只是一個(gè)載體，這期間珠子所代表的以金錢來(lái)衡量的價(jià)值就顯得不那么重要，從中獲得的知識(shí)才更重要。

縱觀歷史，老珠子的發(fā)展都有一條清晰的脈絡(luò)，在各個(gè)不同的時(shí)代，不同的老珠子的形態(tài)以及其內(nèi)在的含義都有據(jù)可循。在佩戴、收藏、盤玩老珠子的背后，了解這些內(nèi)容，增加個(gè)人的知識(shí)儲(chǔ)備才是目的之一。一位玩家這么說(shuō)：“花錢買老珠子很簡(jiǎn)單，只要有錢就行。可老珠子的價(jià)值是不能根據(jù)市場(chǎng)的需求所決定的，或者說(shuō)它更經(jīng)得起市場(chǎng)的考驗(yàn)。比如近幾年串珠市場(chǎng)很熱，可一些串珠的材質(zhì)本身價(jià)值并不高，只是被市場(chǎng)炒得很高，但往前十幾年或者往后幾年，它們價(jià)格還是如此或者一直呈升高趨勢(shì)嗎？老珠子不同，它背后所承載的更多是文化和歷史。”

另一位玩家將一顆“天珠”握在手中說(shuō)道：“尋求到一顆老珠子也是一種緣，有些老珠子是有特殊的能量場(chǎng)的，這或許也是現(xiàn)在越來(lái)越多的人鐘情于此的原因之一。它們可以帶給人不同的心理感覺(jué)，而且在盤玩的過(guò)程中也可以使人心靜下來(lái)?！?/p>

繁不如簡(jiǎn)的老珠搭配

幾年前串珠一般以成品為主，可隨著近些年來(lái)人們個(gè)性化需求不斷提高，很多人都想擁有一串屬于自己的獨(dú)一無(wú)二的串珠。因此如何選擇并搭配就成了一些串珠玩家的目標(biāo)，市場(chǎng)上也由此催生出了一個(gè)新職業(yè)——串珠搭配師，專門花時(shí)間與精力搜淘珠子并用一定搭配技巧制作串珠。

此行所探訪的“老珠子”們也不例外，身上的串珠飾品多數(shù)都是自行選擇搭配而來(lái)。各種珠子搭配在一起也并不是一件簡(jiǎn)單的事，要綜合考慮珠子的質(zhì)地、顏色等許多因素。為了一件讓自己在一段時(shí)期內(nèi)比較滿意的串珠，可能需要幾年的時(shí)間。

在“老珠子”們的心中，這個(gè)在外人看來(lái)耗費(fèi)時(shí)間與精力各種折騰的過(guò)程也是一大樂(lè)趣，是自身審美情趣的提高。而他們中的多數(shù)人都表示，尋求滿意的過(guò)程，實(shí)際是一個(gè)由繁入簡(jiǎn)的過(guò)程。

“繽紛的色彩和將盡可能多的珠子串聯(lián)在一起或許最初會(huì)覺(jué)得很好看，但這種搭配最容易讓人產(chǎn)生審美疲勞。我們玩老珠子的人，在將一串珠子搭配到最接近自己滿意的時(shí)候，往往都是它的搭配最簡(jiǎn)單的時(shí)候。簡(jiǎn)單點(diǎn)來(lái)講就是不斷去舍的過(guò)程。”一位玩家這么解釋。

特·寫

馬堃： 九十年代開始玩兒的“老珠子”

音樂(lè)人、佛門居士、茶館老板、“老珠子”…… 集多種身份于一身的馬堃是位茶館老板。圍繞著他的小茶館，每天都會(huì)有不同的“老珠子”相聚并一起研究、學(xué)習(xí)。由于玩兒的較早，他在這方面可謂已然成為一個(gè)專家。

談及如何了解并深入研究收集老珠子，這與馬堃“音樂(lè)人”的身份有關(guān)。早在九十年代，那時(shí)的音樂(lè)人身上總要搭配一些銅、銀飾品，馬堃也不例外。之后慢慢過(guò)渡到了解佛教后接觸一些藏族飾品，比如“三色銅”或者一些戒指、手鐲等。不過(guò)那時(shí)候珠子價(jià)格不高，還沒(méi)有“玩珠子”的說(shuō)法。所以有時(shí)候在外面看到有賣珠子的，覺(jué)得符合眼緣的就買下來(lái)，零零散散的這樣也就買了很多。

截止目前為止，他手上有老珠子無(wú)數(shù)，但比較中意的卻還是早些時(shí)候在藏區(qū)入手的一條菩提串珠。這是一條清代中期的菩提，與現(xiàn)在人們追求的不同，其中以鳳眼菩提居多，也零散地分布著他種類的菩提。他告訴筆者：“現(xiàn)在菩提有星月、鳳眼、龍眼、麒麟眼等區(qū)別，但當(dāng)時(shí)的念珠并沒(méi)有這種區(qū)分方法，藏區(qū)人們更多地是注重其實(shí)用性?！蓖ㄟ^(guò)這一條年代比較久遠(yuǎn)的菩提念珠，除了讓他了解到其特定時(shí)間條件下的歷史，也在今天對(duì)于目前菩提的分類有了認(rèn)識(shí)。

因?yàn)橘I得較早，當(dāng)時(shí)菩提受關(guān)注程度不高，因此算是撿到寶了。而放到今天，這條菩提甚至可以當(dāng)做一個(gè)參照標(biāo)本。拿這條老菩提與其他所謂的老鳳眼菩提相比，也比較少可以遇到年份如此久遠(yuǎn)，成色如此好的。

對(duì)于一些老珠子的收藏愛(ài)好者，他也提出了自己的看法。比如建議從歷史人文的層面去看待了解老珠子，在選擇上盡量不要跟風(fēng)市場(chǎng)，首先選擇有歷史文化作為支撐的種類。

燕子： 老珠子也可以換新生

原名彭燕，今年28歲，本職是一名會(huì)計(jì)。雖然只玩兒了僅僅一年多，但手頭的好貨卻不少。從新、老珠子的不同搭配到將老珠子打制成新物件，她在其中花的心思可見(jiàn)一般。

此次探訪中，一串蜜蠟串珠成了各位老珠子們討論的焦點(diǎn)之一。它的佩戴者燕子無(wú)奈地說(shuō)，當(dāng)她戴著出門時(shí)，很多人只可以分辨出其中的新蜜蠟，而對(duì)下面懸掛的一塊兒更有價(jià)值的老蜜蠟卻認(rèn)不出。

她解釋說(shuō)：“下面這塊兒老蜜蠟很可能原先是一棵裝飾用的蜜蠟樹的一個(gè)殘件。從它的造型等可以看出這是一塊漢傳蜜蠟，這與現(xiàn)在有些人熱捧的藏傳蜜蠟餅子不同。它的原料是標(biāo)準(zhǔn)的礦蜜，如同遼寧省撫順市出產(chǎn)的一般，是在地下深埋了成千上萬(wàn)年形成的，從材料上來(lái)說(shuō)和一些流傳的海飄蜜，甚至現(xiàn)在藏區(qū)一些用邊角料二次融合而成的都不同。但因?yàn)闀r(shí)間太久遠(yuǎn)，因此成色這些與人們印象中的呈金黃色大有不同而被忽視。”

從最初學(xué)茶藝了解到串珠到跟隨著現(xiàn)在認(rèn)識(shí)的一群“老珠子”們一起學(xué)習(xí)，她自己更喜歡去通過(guò)珠子研究其背后的相關(guān)歷史與地理知識(shí)，因?yàn)橛纱搜苌龅臇|西更多。比如為了一件硨磲的串珠，她前后翻閱了幾大本書，才比較準(zhǔn)確地推斷出它的出土年代和背景。

在她的一眾珠子中，有兩件顯得尤為特別：一件是由瑪瑙管改制而成的耳墜，另一件是由老綠松石改制的戒指?，旇Ч苁菓?zhàn)國(guó)時(shí)期的，原先是女性簪子上的吊飾，綠松石上刻有蝙蝠圖樣，寓意其與“?！蓖簟Ｑ嘧诱f(shuō)：“這些放在今天可能對(duì)于大部分人來(lái)說(shuō)都失去了裝飾佩戴的作用，但我還是各方找人專門對(duì)它們進(jìn)行了改制，期望賦予這些老物件新的功用?！?/p>

泥客： 最中意的老紫檀

從上路后到現(xiàn)在，泥客收了不少的老珠子，但最中意，戴得也最頻繁的還是一條清中期的紫檀佛珠。

我國(guó)對(duì)紫檀有歷史記載始于公元三世紀(jì)，自古紫檀就是一種特別名貴的木材，而清朝皇室對(duì)它更是情有獨(dú)鐘，清宮里的家具幾乎都是用紫檀做的。正所謂“紫氣東來(lái)”，中國(guó)人對(duì)紫色從來(lái)都是很推崇的，認(rèn)為這是一種非常吉祥的色彩。而紫檀的顏色是黑中泛紫，體現(xiàn)了一種沉穆雍容的美感。

由于紫檀的顏色以及其有易于雕刻的特性，所以從明朝晚期開始它便備受文人的喜愛(ài)?！爸豢上?，現(xiàn)在琳瑯滿目的新紫檀卻早已失去了傳說(shuō)中紫檀的神韻?！蹦嗫屯锵У卣f(shuō)。

為什么這么說(shuō)？他解釋道：據(jù)記載，清朝乾隆年間，清宮的御用紫檀就已經(jīng)斷貨了，而現(xiàn)在市面上的新紫檀都是真正老紫檀的替代品而已。嚴(yán)格一些從樹種上說(shuō)，現(xiàn)在的新紫檀與原來(lái)的老紫檀也已經(jīng)不是同一樹種。

最后，泥客指著自己的那串老紫檀佛珠說(shuō)：“真正的老紫檀撫摸起來(lái)有一種絲綢的質(zhì)感，看起來(lái)又有金屬的光澤。它體現(xiàn)的是一種沉穩(wěn)的氣質(zhì)，黑色中隱隱透出紫色的葆光，不奪人眼球，不張揚(yáng)。其實(shí)做人不是也應(yīng)該如此內(nèi)斂嗎？”

媒體從業(yè)者，玩老珠子有兩、三年的時(shí)間。因?yàn)樽畛鯇?duì)佛教很感興趣，所以對(duì)佛教的法器——佛珠也就特別關(guān)注，加上身邊也有朋友喜歡研究老珠子，就此上的路。

明明： 老珠子更有韻味

30歲，從事廣告、營(yíng)銷方面工作。在玩老珠子已有四年時(shí)間的她看來(lái)，老珠子的質(zhì)感、歷史感與現(xiàn)代工藝品不同，帶來(lái)的是更長(zhǎng)久的感官感受。

從最初因?yàn)槔瞎矚g傳統(tǒng)的東西而慢慢接觸老文玩，到今天偏向于玩老珠子，明明最大的體會(huì)是有歷史的東西的內(nèi)涵不是一兩個(gè)月可以感受到的，其時(shí)間跨度甚至?xí)枰獛啄甑臅r(shí)間。

現(xiàn)在她正在盤玩的是一條已經(jīng)按照自己想法搭配出的老珠子：108顆清中期老紫檀，老琉璃做頂珠、側(cè)珠，松石做佛頭（三通），沉香做吊墜。這一改就改了一年多。這一串珠子最初只是素珠，沉香也僅僅是單獨(dú)作為一個(gè)配飾佩戴。之后明明發(fā)覺(jué)，搭配一些新的東西并不能帶來(lái)長(zhǎng)久的感受，反而是更古樸的老珠子所體現(xiàn)的內(nèi)在質(zhì)感才耐得住長(zhǎng)久的審視。

她還為筆者細(xì)細(xì)講述了古代朝珠：每盤朝珠有四個(gè)大珠，垂在胸前的叫“佛頭”，在背后還有一個(gè)下垂的“背云”，在朝珠兩側(cè)，有三串小珠，左二右一，各10粒，名為“記捻”。朝珠雖然是裝飾品，但一般官員和百姓不能隨意佩帶。而對(duì)于佩帶何種質(zhì)地的朝珠，也有嚴(yán)格的區(qū)分和等級(jí)規(guī)定，從官員胸前所佩帶朝珠質(zhì)地的好壞，可以看出官員的品級(jí)高低來(lái)。而時(shí)至今日，傳統(tǒng)朝珠的串配方式略顯復(fù)雜，佩戴也不適合生活。“如果按照之前的佩戴方式，珠子肯定會(huì)垂到襠部，這些和古今服飾的變化也有關(guān)。”她說(shuō)。

和任何一位“老珠子”一樣，明明也遇到過(guò)走眼的時(shí)候，比如有一次她老公入手了一串紅珊瑚，可是后來(lái)經(jīng)過(guò)辨別才發(fā)現(xiàn)是假的。“這是誰(shuí)都會(huì)經(jīng)歷的，所以在玩老珠子前一定要做好功課”。

People Collecting and Sharing Old Beads