劉亞洲上將：大閱兵是對抗日英雄的偉大致敬

曲延濤

抗日戰(zhàn)爭的勝利，是近代中國第一次贏得對海洋民族的勝利

記者：您在最新著作《精神》中說，中國自秦皇漢武之后就失去了原來的精神。那么，今天我們找回失落的精神了嗎？

劉亞洲：抗日戰(zhàn)爭是一曲壯麗的史詩，不僅屬于中國，也屬于世界。在抵抗法西斯侵略的第二次世界大戰(zhàn)中，中國是第一個拿起槍桿子的國家，也是戰(zhàn)斗到最后的國家。

鴉片戰(zhàn)爭、甲午戰(zhàn)爭、抗日戰(zhàn)爭、抗美援朝戰(zhàn)爭勾勒出我們民族近現(xiàn)代史的曲折軌跡，而偉大的抗日戰(zhàn)爭正是這段歷史的轉(zhuǎn)折點，是一道過去與未來、沉淪與崛起、衰敗與復(fù)興的分界線。

一個民族，要指望在世界政治舞臺上占有鞏固的地位，關(guān)鍵是確立自信心。而這種自信心往往是通過一兩次決定性戰(zhàn)爭確立的。歷史上一個國家的崛起無一不經(jīng)歷幾場殘酷戰(zhàn)爭的考驗。

抗日戰(zhàn)爭正是這樣一場具有決定性意義的殘酷戰(zhàn)爭，成為中國現(xiàn)代民族精神的成長起點，代表著一個民族精神的覺醒。正如毛澤東所說：“我們中華民族有同自己的敵人血戰(zhàn)到底的氣概，有在自力更生的基礎(chǔ)上光復(fù)舊物的決心，有自立于世界民族之林的能力?！?/p>

以抗日戰(zhàn)爭為開端，以艱苦卓絕的奮斗和犧牲贏得的勝利，使蘊藏在我們民族內(nèi)部的無窮力量得以煥發(fā)。沒有什么比戰(zhàn)爭更能塑造一個民族的品格，也沒有什么比戰(zhàn)爭更能反映一個民族的血性、胸懷、膽略?？谷諔?zhàn)爭重建了民族自尊，贏得了國際尊重，鴉片戰(zhàn)爭以來長期失落的民族自信心開始恢復(fù)，找回了自信，成為偉大民族復(fù)興的重要心理支撐點。

抗日戰(zhàn)爭同時也是中華民族偉大的反侵略戰(zhàn)爭傳統(tǒng)的復(fù)興與弘揚。

中華民族歷史上，自春秋戰(zhàn)國以來持續(xù)幾百年抗擊北方草原民族的襲擾侵略，只有在秦皇漢武時期才以農(nóng)耕民族前所未有的主動進攻精神，在一系列富有創(chuàng)造性的大規(guī)模殲滅戰(zhàn)中，贏得決定性的勝利，大體劃定了農(nóng)耕民族與草原民族的生存邊界，也奠基起我們民族面對侵略時意志堅韌、持久經(jīng)略、決定性會戰(zhàn)、徹底殲滅的傳統(tǒng)。1936年2月，毛澤東率紅軍北上抗日途中，寫下經(jīng)典篇章《沁園春·雪》，他對秦皇漢武所奠基的偉大反侵略戰(zhàn)爭傳統(tǒng)是心向往之的。

抗戰(zhàn)時期，毛澤東寫下的不朽戰(zhàn)爭著作《論持久戰(zhàn)》，指揮的不少經(jīng)典戰(zhàn)役，在精神氣質(zhì)上都是對中華民族歷史上反侵略戰(zhàn)爭傳統(tǒng)的傳承。但是，這一次的對手不是游牧民族，而是一個新崛起的海洋民族。近代中國安全的禍患始自海洋，國家衰敗源自海洋?？谷諔?zhàn)爭的勝利，是近代中國第一次贏得對海洋民族的勝利。

一個國家的士兵有什么樣的精神狀態(tài)，這個國家就有什么樣的魂魄

記者：魯迅說，無論體格多么健壯的國民，若是精神上麻木和愚昧是可悲的。今天，我們中國人應(yīng)該有什么樣的精神？

劉亞洲：抗日戰(zhàn)爭是我們民族的一次涅槃，是一次民族精神的重建。西方何以富強？中國何以貧弱？這是從鴉片戰(zhàn)爭以來洋務(wù)運動先驅(qū)者們探討的問題，也是甲午戰(zhàn)爭后康有為、梁啟超、嚴復(fù)等維新思想家們認真探討的問題。魯迅說“中國是沙聚之邦”，中國人那種圓滑、敷衍、逃避、奴性、保守，在事關(guān)民族存亡面前袖手旁觀的麻木和愚昧，使得富強的夢想總是在歷史的緊要關(guān)頭失去。國民性成為一個關(guān)系民族前途命運的問題。

戰(zhàn)爭離不開精神的對決。恰恰是在抗日戰(zhàn)爭中，我們這個民族展現(xiàn)出“拼將頭顱十萬血，須把乾坤力挽回”的精神，從“八女投江”到“狼牙山五壯士”，正是這種不屈服、不妥協(xié)、不退讓、決絕無比的真實寫照。

共產(chǎn)黨人如此，不少國民黨軍人身上也展示出可歌可泣的鐵血精神。抗日名將張治中在戰(zhàn)前寫好遺書：“當前正是國家民族危急存亡之秋，治中身為軍人，理應(yīng)親赴疆場，荷戈奮戰(zhàn)，保衛(wèi)我神圣領(lǐng)土，但求馬革裹尸，不愿忍辱偷生，如不幸犧牲，望能以熱血頭顱喚起全民抗戰(zhàn)，前赴后繼，堅持戰(zhàn)斗，抗擊強權(quán)，衛(wèi)我國土?！?/p>

陸游曾說“兵魂銷盡國魂空”。一個國家的士兵有怎樣的精神狀態(tài)，這個國家就有什么樣的魂魄。甲午戰(zhàn)爭時期，清軍士兵無論拿什么武器，看上去都像一個地地道道的農(nóng)民。但是精神一變天地寬，在共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的抗日隊伍里，農(nóng)民拿起武器就是戰(zhàn)士。共產(chǎn)黨的士兵都懂得，戰(zhàn)場上刺刀要見紅，只有敢于拼刺刀的隊伍，才是厲害的隊伍，才是英勇無敵的隊伍。這種自信、雄強、勇毅正是一個民族上升期的寫照，也是新舊時代變革的精神底蘊之所在。

1943—1944年，昭和天皇的弟弟三笠宮親王在深入考察中國戰(zhàn)場以后，對中國派遣軍總司令部干部發(fā)表了《作為日本人對中國事變的內(nèi)心反省》的講話，稱日本對中國是“無所不取，掠奪殆盡”，而共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的軍隊“對民眾的軍紀則特別嚴明，決非日本軍隊所能企及”。在這種情況下，中共若不“猖獗”，“那將成為世界七大奇跡中的第一大奇跡了吧”，“在我看來，這樣的日本軍隊，是無法與中共對陣的”。

沒有哪一次的巨大歷史災(zāi)難不是以歷史的進步為補償?shù)?。造成巨大歷史災(zāi)難的日本侵華戰(zhàn)爭，也使中華民族結(jié)束了茍且偷安的歷史！這場戰(zhàn)爭深刻地改變了一個國家、一個民族的命運。

時代發(fā)展已天翻地覆，有些日本人還生活在軍國主義時代的歷史幻覺中

記者：您說過，抗日戰(zhàn)爭是中日兩個民族在精神上與格局上進行的一次全面對決。抗戰(zhàn)已過去70年了，為什么仍有些日本人對戰(zhàn)勝他們的中國人耿耿在念，原因何在？

劉亞洲：一個不能自主的國家所希望的是恢復(fù)過去曾經(jīng)擁有的；相反，一個自主的國家則是爭取創(chuàng)造它所未有的。戰(zhàn)后70年，日本仍是一個不能自主的國家。時代發(fā)展雖已天翻地覆，但有些日本人還生活在軍國主義時代的歷史幻覺之中，缺乏清醒理智的現(xiàn)實感。

在一個走向沒落的國家中，總會有人試圖螳臂擋車，希望阻擋歷史車輪的前進。甲午戰(zhàn)爭結(jié)束后，在滿清王朝衰落的殘陽中，張之洞以往昔的大國心態(tài)說，“知恥——恥不如日本”。當抗日戰(zhàn)爭結(jié)束時，中國與日本的歷史地位發(fā)生逆轉(zhuǎn)，日本有人難以接受失敗的現(xiàn)實，難以接受日本失去的“大國”地位。

在世界文明史上，日本因為缺乏原生性的文明創(chuàng)造力，從來不是領(lǐng)導(dǎo)世界發(fā)展潮流的強國。文明創(chuàng)造力的缺失，使得日本只能長期在大國舞臺上充當配角，當然是一個具有極強攪局能力的配角。對征服者與強者，日本總是恭順與合作；對待弱者與被征服者，日本則屢屢以屠城、血洗的方式對待。抗日戰(zhàn)爭結(jié)束后，中國人收養(yǎng)日本戰(zhàn)爭遺孤，放棄政府戰(zhàn)爭賠款的態(tài)度，毛澤東、周恩來堅持發(fā)展中日友好的遠見，恰恰映襯出中華文明所具有的深厚底蘊與博大，中國政治家在戰(zhàn)略上的謀深慮遠。

文明的局限性，決定了生存的局限性。日本很多時候的悲劇就在于，本來只能做“棋子”，卻總想成為“旗手”。真相往往使人痛苦。侵華戰(zhàn)爭的失敗只是將日本文明的局限、日本右翼政客在戰(zhàn)略上的淺陋、日本國家戰(zhàn)略上的失敗彰顯出來，而日本有人卻難以接受這種為歷史所檢驗的真相。一個民族如果習慣于掩飾歷史、拒絕真相，沉湎于自大的狂妄幻想之中，則是沒有希望的。

抗日戰(zhàn)爭是一個大浪淘沙的過程，以選擇、錘煉民族的英雄來為時代開辟道路

記者：9月3日，這是中國人民抗日戰(zhàn)爭暨世界反法西斯戰(zhàn)爭勝利70周年的紀念日，這一天在北京的長安街上將舉行一場盛大的閱兵式。您覺得這次大閱兵的意義何在？中國在對外傳遞什么信號？

劉亞洲：這次大閱兵是對抗日英雄的一次偉大致敬?？谷沼⑿蹅?，生則以頭顱做路標，倒下則以身軀鋪墊民族前行的道路。今天，我們正是走在英雄的道路上。

沒有英雄誕生的民族是可悲的，不崇敬英雄的民族沒有未來。

戰(zhàn)爭是一部英雄的成長史。一場戰(zhàn)爭在塑造偉大的同時，也在淘汰卑劣。在這場鑄就英雄、塑造民族魂魄的戰(zhàn)爭中，既把投降者精神的萎縮、血性的淪陷載入民族恥辱史，更將戰(zhàn)爭中誕生的英雄塑造成我們民族共同的記憶。

抗日戰(zhàn)爭是一個大浪淘沙的過程，以選擇、錘煉民族的英雄來為時代開辟道路。抗戰(zhàn)爆發(fā)不久，戰(zhàn)爭前途是勝利還是失敗，拷問也考驗著每一個中國人。在最需要方向的時刻，過去的革命黨人汪精衛(wèi)卻徹底投降。革命黨人曾經(jīng)以“好頭顱，誰當砍去？”的殉道精神，沖垮了千年封建樊籬。但是，轉(zhuǎn)瞬間黃花崗上一抔土，早已湮沒于荒煙蔓草之中。在面對日本侵略時又如何？親日之風甚囂塵上，不少人露出了“對兇獸則顯羊相”的奴性。辮子割掉了，但是留辮子時代的思想?yún)s沒有割棄。昔日的“英雄”成為民族的罪人。

我常想，國民黨也曾經(jīng)為中國歷史的偉大變革迸涌出不少血性奔騰的偉男子，但是，為什么在一個需要英雄的歷史關(guān)頭，卻出現(xiàn)一批“懼日”而跪下堂堂七尺男兒之軀的敗類？

（轉(zhuǎn)自《解放軍報》）