淺析陶行知的教育思想

文/向澤莉

陶行知 (1891—1946)，生于安徽歙陽(yáng)，原名文浚，后因喜歡王陽(yáng)明的“知行合一”學(xué)說(shuō)改名為“知行”，后認(rèn)為“行是知之始，知是行之成”，又改名為“行知”。主要著作有《中國(guó)教育改造》、《創(chuàng)造宣言》、《行知詩(shī)歌集》等。

在中外教育史上，陶行知做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)，他的教育理論和實(shí)踐，顯示出了科學(xué)的預(yù)見(jiàn)性和高度的創(chuàng)造性。他以偉大的胸懷和高尚的情操，以“人為一大事來(lái)，做一大事去;捧著一顆心來(lái)，不帶半顆草去”的精神，團(tuán)結(jié)同志，辦平民教育、鄉(xiāng)村師范、工學(xué)團(tuán)、科學(xué)教育。

一、陶行知的生活教育理論

陶行知說(shuō)，教育應(yīng)該以生活為中心的，“沒(méi)有生活做中心的教育是死的教育，沒(méi)有生活做中心的書(shū)本是死的書(shū)本”。認(rèn)為生活教育是培養(yǎng)手腦并用、手腦雙敲的人。要?jiǎng)诹φ邉谛模瑒谛恼邉诹?，這是培養(yǎng)全面發(fā)展人的最根本的問(wèn)題。有一個(gè)目標(biāo)、三大原理、六條原則和六項(xiàng)措施去實(shí)施生活教育。

(一)一個(gè)目標(biāo)。生活教育所追求的目標(biāo)在于“教人求真，學(xué)做真人”。陶行知要求學(xué)校和教師，“教會(huì)學(xué)生學(xué)習(xí)，教會(huì)學(xué)生生活，教會(huì)學(xué)生做人”。

(二)三大原理。陶行知的生活教育包括三大原理，即“生活即教育”、“社會(huì)即教育”、“教學(xué)做合一”，這與他的老師杜威的“教育即生活”“學(xué)校即社會(huì)”和“在做中學(xué)”恰好相反。因?yàn)樵?917年他發(fā)現(xiàn)杜威的教育理論在中國(guó)行不通，就大膽地把它翻了半個(gè)筋斗。

1.生活即教育。陶行知說(shuō)生活是有生命的東西在一個(gè)環(huán)境里生生不已的活動(dòng)。教育和社會(huì)生活是分離不開(kāi)的，并且緊密聯(lián)系，生活決定著教育，而教育又為改造生活服務(wù)。真正的教育是與生活結(jié)合起來(lái)的。

2.社會(huì)即學(xué)校。陶行知于1939年曾形象指出:“社會(huì)即學(xué)?！边@一原則，是要把教育從鳥(niǎo)籠里解放出來(lái)。他認(rèn)為:“學(xué)校即社會(huì)，是把一只活潑的小鳥(niǎo)從天空里提出來(lái)關(guān)在籠子里，而社會(huì)即學(xué)校，是把籠中的小鳥(niǎo)放到天空去，使它任意翱翔，是要把學(xué)校一切伸張到大自然里去。”

(三)六條原則

1.實(shí)踐性。陶行知經(jīng)過(guò)十多年教育實(shí)踐無(wú)處“行是知之始，知是行之成”。之后他更主張“行以求知知更新”即“行 (實(shí)踐)——知 (認(rèn)識(shí))——行 (實(shí)踐)。

2.科學(xué)性。陶行知反對(duì)非科學(xué)的理論，主張?jiān)诳茖W(xué)理論指導(dǎo)下進(jìn)行教育。

3.全民性。陶行知指出:“生活教育是大眾的教育，大眾為生活解放而辦教育?！?/p>

4.前進(jìn)性。時(shí)代是不斷前進(jìn)的，教育也必須與時(shí)代俱進(jìn)，適應(yīng)時(shí)代需要并促進(jìn)時(shí)代發(fā)展。

5.終生性。陶行知在20世紀(jì)30年代提出終身教育的主張，主張人人需要“活到老，學(xué)到老”，這才能適應(yīng)時(shí)代需要，才能適應(yīng)人生需要。

6.創(chuàng)造性。1943年，他在《創(chuàng)造宣言》中宣稱:“處處是創(chuàng)造之地，時(shí)時(shí)是創(chuàng)造之時(shí)，人人是創(chuàng)造之人，讓我們至少走兩步，退一步，向著創(chuàng)造之路邁進(jìn)吧!”

(四)六項(xiàng)措施

1.要改造城鄉(xiāng)教育。2、要普及全民教育。3、要提倡普及科學(xué)教育，推廣現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)知識(shí)。4、要改革傳統(tǒng)教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法。5、要培養(yǎng)大批立志，改造社會(huì)，改造鄉(xiāng)村的新型師資。6、要建立教育科學(xué)研究機(jī)構(gòu)和試驗(yàn)學(xué)校，進(jìn)行教育科研試驗(yàn)，探索教育的新路，創(chuàng)造教育科學(xué)新理論和新方法。

二、陶行知教育思想的當(dāng)代價(jià)值

陶行知的教育思想不僅在當(dāng)時(shí)產(chǎn)生了重要的社會(huì)作用，在當(dāng)代依然具有重要的借鑒價(jià)值和實(shí)踐意義。

(一)生活教育理論的當(dāng)代價(jià)值

第一，胡國(guó)樞闡述了它的三全功能，即“一是掃除文盲，普及教育治愚與治窮相結(jié)合的＇全民教育＇”;二是促進(jìn)國(guó)家現(xiàn)代化，民族現(xiàn)代化，人的現(xiàn)代化的全程教育;三是建立合理的人生，實(shí)現(xiàn)人類(lèi)的最后解放，培養(yǎng)全面發(fā)展的真人的全面教育。

第二，對(duì)貫徹落實(shí)素質(zhì)教育改革有重要現(xiàn)實(shí)意義

1.陶行知生活教育非常具有創(chuàng)造和試驗(yàn)的精神。當(dāng)代應(yīng)試教育向素質(zhì)教育的轉(zhuǎn)變，也需要一個(gè)創(chuàng)造和試驗(yàn)的過(guò)程，要向陶行知所說(shuō)的那樣“不怕辛苦，不怕疲倦，不怕障礙，不怕失敗，一心要把那教育的奧妙新理，一個(gè)個(gè)發(fā)現(xiàn)出來(lái)”，堅(jiān)定不移地全面推進(jìn)素質(zhì)教育。

2.學(xué)習(xí)陶行知“生活教育”的大教育觀。我們要拆除學(xué)生和老師之間的心墻，拆除學(xué)校與社會(huì)與家庭的心墻。

第三，語(yǔ)文即生活。

語(yǔ)文活動(dòng)即生活。

(二)師范教育。師范教育是陶行知教育理論體系中的一個(gè)重要組成部分，陶行知是我國(guó)師范教育改革的先驅(qū)。

推動(dòng)師范教育改革應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持以下四個(gè)方面:

1.堅(jiān)持方向性;2.突出師范性。

陶行知對(duì)師范生提出的基本要點(diǎn)，于我們現(xiàn)在對(duì)師范生的培養(yǎng)目標(biāo)基本上是一致的，都突出了師范性。當(dāng)前我國(guó)師范教育改革，要突出師范性就必須改革，師范院校的課程，教學(xué)計(jì)劃，內(nèi)容，方法體現(xiàn)師范教育特點(diǎn)，樹(shù)立師范生的專業(yè)思想，使他們忠誠(chéng)于人民教育事業(yè)。

3.加強(qiáng)實(shí)踐性。要注意加強(qiáng)師范教育的實(shí)踐性，增強(qiáng)師范生實(shí)習(xí)。見(jiàn)習(xí)的次數(shù)和時(shí)間。

4.提倡廣義性的師范教育。師范院校要學(xué)習(xí)陶行知的“廣義師范教育論”，借鑒“我們教育界需要什么人才，那就什么人才”的理論。打破單一封閉式的辦學(xué)模式，采取多層次，多渠道辦學(xué)途徑，發(fā)揮師范院校的功效。

陶行知先生說(shuō)過(guò)“人生天地間，各自有秉賦”“為一大事來(lái)，做一大事去”。他從1917年8月從美國(guó)回來(lái)一直到1946年7月25日去世，把自己的鮮血和生命毫無(wú)保留地奉獻(xiàn)給了中國(guó)人民。真正做到了“捧著一顆心來(lái)，不帶半根草去”。

[1]賀照.《社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)中的湖南農(nóng)村教育問(wèn)題研究》.湖南大學(xué)碩士論文.

[2]劉薇.《淺談陶行知生活教育理論對(duì)中國(guó)目前教育的影響》.現(xiàn)代企業(yè)教育.

[3]徐春霞.《陶行知的生活教育思想探微》.教育探索.