馬克思生態(tài)思想對當代中國生態(tài)文明建設(shè)的啟示

上官婷

摘 要 生態(tài)文明是人類為實現(xiàn)人與自然和諧發(fā)展的積極成果，是全面建成小康社會的重要標志，同時也是馬克思主義生態(tài)思想的重要內(nèi)容。馬克思、恩格斯就人與自然、社會三者之間的關(guān)系進行了深入研究，形成了以人與自然關(guān)系為核心的生態(tài)思想，這為我們今天全面貫徹和落實科學(xué)發(fā)展觀，建設(shè)社會主義生態(tài)文明，促進和諧社會提供了重要啟示。

關(guān)鍵詞 馬克思生態(tài)思想 生態(tài)文明 生態(tài)環(huán)境問題

中圖分類號：A1 文獻標識碼：A 文章編號：1002-7661（2015）17-0002-02

黨的十七大報告指出：“建設(shè)生態(tài)文明，基本形成節(jié)約能源資源和保護生態(tài)環(huán)境的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、增長方式、消費模式?！眻蟾鎻娬{(diào)，要使“生態(tài)文明觀念在全社會牢固樹立?！边@充分體現(xiàn)了生態(tài)文明對我國構(gòu)建社會主義和諧社會的重要意義。我國首次把“生態(tài)文明”寫入黨代會的政治報告，強調(diào)要建立人與自然的和諧相處。這是我們黨領(lǐng)導(dǎo)全國人民實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興重要思想的飛躍，充分說明建設(shè)社會主義和諧社會必須建立符合社會發(fā)展要求的文明形態(tài)。早在一百多年前，馬克思、恩格斯在研究人類社會發(fā)展規(guī)律的過程中就已經(jīng)形成了以人與自然關(guān)系為核心的生態(tài)思想，為我們?nèi)尕瀼睾吐鋵嵖茖W(xué)發(fā)展觀，建設(shè)社會主義生態(tài)文明提供了重要啟示。

一、馬克思生態(tài)文明思想的主要內(nèi)容

縱觀整個世界，生態(tài)的破壞、環(huán)境的污染，對人類的生存和發(fā)展帶來巨大威脅。人類在生態(tài)文明建設(shè)方面舉步維艱，而馬克思的生態(tài)文明思想是當今世界唯一能指引人們消除生態(tài)危機、建設(shè)生態(tài)文明的思想武器。馬克思生態(tài)文明思想實際上是實踐基礎(chǔ)上的人與自然的辯證統(tǒng)一關(guān)系。

1.人與自然的辯證統(tǒng)一關(guān)系

人是自然界發(fā)展到一定歷史階段的產(chǎn)物。馬克思說：“歷史本身是自然史的即自然界成為人這一過程的一個現(xiàn)實部分。”恩格斯也說過：“人本身是自然界的產(chǎn)物，是在自己所處的環(huán)境中并且和這個環(huán)境一起發(fā)展起來的?！?/p>

自然界是人類生存和發(fā)展的基礎(chǔ)。馬克思說：“一個存在物如果在自身之外沒有自己的自然界，就不是自然存在物，就不能參加自然的生活?！弊匀粸槿祟愄峁┝松顒拥耐獠凯h(huán)境，馬克思、恩格斯把它稱為“感性的外部世界”，“沒有自然界，沒有感性的外部世界，工人就什么也不能創(chuàng)造。它是工人用來實現(xiàn)自己的勞動、在其中展開勞動活動、由其中生產(chǎn)出和借以生產(chǎn)出自己的產(chǎn)品的材料?！币虼?，人與自然界是不可分離的，“自然界，就它本身不是人的身體而言，是人的無機的身體。人靠自然界生活。這就是說，自然界是人為了不致死亡而必須與之不斷交往的人的身體?！?/p>

2.在實踐中不斷加強人與自然的聯(lián)系

實踐是人類社會的基礎(chǔ)。人通過實踐活動把握物質(zhì)世界，又通過實踐活動改造物質(zhì)世界，并改造人自己。

一方面，以實踐為基礎(chǔ)，人與自然緊密聯(lián)系。人類社會生活在本質(zhì)上是實踐的。因為實踐是人類存在的基本方式。人們在改造自然的實踐中維持自己的生存和發(fā)展，成為社會的主體。人類的產(chǎn)生、生存和發(fā)展，是以實踐為基礎(chǔ)。自然是人的實踐活動的對象，它的存在是人的實踐活動得以進行的前提，也是人得以存在和發(fā)展的前提，離開自然，人就失去了獲取物質(zhì)生活資料以及人與自然之間進行物質(zhì)、能量、信息變換的可能。

另一方面，實踐活動使人與自然相互作用。人與自然的關(guān)系之所以不同于動物與環(huán)境的關(guān)系，就在于動物只是消極地、被動地適應(yīng)環(huán)境，而人則是積極地、能動地改造自然。馬克思說：“人類社會和動物社會的本質(zhì)區(qū)別在于，動物最多是搜集，而人則能從事生產(chǎn)。”人為了生存和發(fā)展把自然界當作自己的活動對象并通過實踐活動不斷改造自然界，使自然界不斷被人化。自然又通過實踐活動作用于人及其社會，使人及其社會自然化。社會生產(chǎn)活動的重要結(jié)果就是產(chǎn)生“人化的自然”。

不論是個體勞動還是人類社會的生產(chǎn)實踐，人類都必須正確地認識、利用和尊重自然規(guī)律。馬克思還從當時的社會現(xiàn)實出發(fā)，考察和分析了資本主義制度下環(huán)境污染的類型、狀況和危害，深刻揭示了造成環(huán)境污染的認識論根源、階級根源和社會根源，并提出了解決環(huán)境問題的途徑，體現(xiàn)了馬克思人與自然可持續(xù)發(fā)展的觀念。

二、我國現(xiàn)存的生態(tài)環(huán)境問題

我國始終堅持可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略，始終把生態(tài)文明建設(shè)擺在突出位置，但是，我國脆弱的生態(tài)現(xiàn)狀是自然因素和人類活動長期作用的結(jié)果，這使得我國在生態(tài)建設(shè)中仍然存在諸多問題。

1.資源開發(fā)與利用

隨著社會的進步、經(jīng)濟的發(fā)展和人口的增長，我國對土地資源、淡水資源、森林資源等自然資源的需求越來越大，為此我國不斷加強對自然資源的開發(fā)與利用，與此同時，對我國環(huán)境的破壞也日趨嚴重。土地資源退化嚴重，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)空間日益緊縮。由于沉重的人口壓力，使水土流失面積越來越大，治理趕不上破壞。當前中國水資源的最大問題是：淡水資源緊缺和水源污染惡化。目前，中國大部分城市和地區(qū)的淡水資源已嚴重受到水質(zhì)惡化和水聲系統(tǒng)破壞的威脅。地下水是中國城市和工農(nóng)業(yè)用水的重要供給水源，而地下資源開發(fā)利用存在著缺乏科學(xué)規(guī)劃和管理，嚴重超量開采。水位持續(xù)下降，漏斗面積不斷擴大和城市地下水受到普遍污染等問題，直接影響到地下水資源持續(xù)利用和保護。森林質(zhì)量不高，育木度偏低，大量的森林繼續(xù)受到無法控制的退化，任意改作其它用途，農(nóng)村能源短缺以及森林病蟲害的危害。目前，許多礦山后備資源不足，未來資源形式十分嚴峻，特別是一些能源基礎(chǔ)性礦產(chǎn)，將嚴重影響國民經(jīng)濟和社會發(fā)展。再者，由于固體廢棄物亂堆亂放，造成積壓、塌陷等損壞土地面積，這些廢棄物嚴重地污染了地下水和地表水。

2.環(huán)境污染

中國環(huán)境污染問題的形式相當嚴峻。中國生態(tài)壞境除了水土流失嚴重、沙漠化迅速發(fā)展、草原退化加劇、森林資源銳減、生物物種加速滅絕還存在很多嚴重問題。第一，水體污染明顯加重，這使主要河流的面積污染日益突出，而且水質(zhì)較差。第二，大氣污染嚴重，中國大氣污染屬于煤煙型污染，北方重于南方；中小城市污染甚于大城市；產(chǎn)煤區(qū)重于非產(chǎn)煤區(qū)；冬季重于夏季；早晚重于中午。第三，環(huán)境污染向農(nóng)村蔓延，鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)迅速發(fā)展成為農(nóng)村工業(yè)化的重要方向，以及二元經(jīng)濟結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)變的中介。與此同時，也給農(nóng)村生態(tài)環(huán)境帶來更大的污染，對農(nóng)業(yè)資源、礦產(chǎn)資源造成更嚴重的浪費。

三、生態(tài)文明的重要啟示

我國中央領(lǐng)導(dǎo)集體針對日益嚴重的生態(tài)危機，以及我國現(xiàn)代化建設(shè)面臨的資源和環(huán)境的巨大壓力，把馬克思主義生態(tài)理論與中國現(xiàn)代化建設(shè)實際緊密結(jié)合起來，在“以經(jīng)濟效益為中心”的同時，保持對自然——社會——經(jīng)濟之間的清醒認識，在不同歷史時期不同程度地發(fā)展了馬克思主義的生態(tài)思想，最終形成了以可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略為基本內(nèi)容，以重建新型的人與自然和諧為目標的理論創(chuàng)新。同時，由于黨和政府對生態(tài)問題的密切關(guān)注，并且提出許多行之有效的政策，使我國在生態(tài)保護和生態(tài)建設(shè)方面有了很大的成效。然而，我國正處在社會主義的初級階段，人與自然的矛盾仍然存在，要全面實現(xiàn)人、自然和社會三者和諧，就必須始終堅持以馬克思主義生態(tài)思想為指導(dǎo)，牢固樹立以人為本的科學(xué)發(fā)展觀，加快經(jīng)濟增長方式的轉(zhuǎn)變，保護生態(tài)資源和環(huán)境，建設(shè)一個資源節(jié)約型、環(huán)境友好型的生態(tài)文明社會。

生態(tài)文明是人類進步的新發(fā)展，是全面建設(shè)小康社會的重要目標，同時也是馬克思主義生態(tài)思想的重要內(nèi)容。馬克思深刻地論述了人與自然、歷時與自然的真正統(tǒng)一，并為我國實現(xiàn)生態(tài)文明建設(shè)奠定了重要的理論基礎(chǔ)，為我們今天全面貫徹和落實科學(xué)發(fā)展觀，建設(shè)社會主義生態(tài)文明提供了重要啟示；馬克思生態(tài)思想中包含的物質(zhì)變換概念、節(jié)約思想、環(huán)境再生產(chǎn)思想為我國生態(tài)文明建設(shè)提供了直接的理論資源；馬克思生態(tài)思想對資本邏輯的揭示與資本主義制度反生態(tài)性的批判，對我國生態(tài)文明建設(shè)指明了社會主義方向，為中國特色社會主義實踐道路提供了重要指導(dǎo)。

馬克思生態(tài)思想不僅對我國甚至對整個人類消除生態(tài)危機、建設(shè)生態(tài)文明都有重要的啟示，我們在實現(xiàn)生態(tài)文明建設(shè)時，必須立足我國國情，堅持人口、資源、環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略，采取符合自然規(guī)律的科學(xué)方法和措施，尊重自然規(guī)律，從而使我國的生態(tài)建設(shè)實現(xiàn)質(zhì)的飛躍。

參考文獻：

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（責(zé)任編輯 曾 卉）