城市音樂文化與地方音樂課程資源開發(fā)研究

曹蕙姿

（湖南城市學(xué)院 湖南 益陽 413000）

城市音樂文化與地方音樂課程資源開發(fā)研究

曹蕙姿

（湖南城市學(xué)院 湖南 益陽 413000）

當(dāng)今，城市音樂文化和地方音樂課程在社會(huì)生活中發(fā)揮著越來越重要的作用，城市音樂文化是在城市特別規(guī)定的地域、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)范圍內(nèi)，人們把思想、精神和感情化為聲音載體，通過組織化，商業(yè)化的形式來表現(xiàn)。而地方音樂課程大多都賦予濃郁的地域性、草根性的特點(diǎn)，教育資源比較豐富。兩者都是實(shí)現(xiàn)人類文明的繼承和發(fā)展的文化現(xiàn)象。

城市音樂文化；地方音樂課程；開發(fā)研究

隨著社會(huì)發(fā)展，社區(qū)音樂也開展的如火如荼，從而帶動(dòng)了社區(qū)文化活動(dòng)方面的經(jīng)濟(jì)創(chuàng)收。一些經(jīng)濟(jì)文化較差的社區(qū)，文化館的音樂活動(dòng)相對(duì)會(huì)貧乏一些，管理部門應(yīng)充分調(diào)動(dòng)群眾的文化積極性，從而更能在一定程度上影響音樂文化活動(dòng)的培育。

一、城市音樂的資源開發(fā)研究

（一）城市音樂的發(fā)展歷程。美國(guó)著名民族音樂家內(nèi)特爾最早提出城市音樂人類學(xué)學(xué)科。城市音樂故名思議就是存在于這個(gè)城市的地理、文化空間的音樂。在古代關(guān)注音樂的并不是很多，慢慢的隨著社會(huì)的發(fā)展，音樂向著音樂制度和音樂家等方面發(fā)展，再后來人們開始關(guān)注一些宗教活動(dòng)、民俗文化等，就存在了特色音樂，包括了傳統(tǒng)的音樂和地方音樂。城市音樂的發(fā)展歷程中，經(jīng)濟(jì)學(xué)和社會(huì)學(xué)以及哲學(xué)都在音樂中留下烙印?，F(xiàn)在，人們?cè)絹碓较矚g研究城市音樂，通過觀看音樂作品、音樂表演和媒體越來越商業(yè)化的形式了解音樂。現(xiàn)代社會(huì)人們對(duì)藝術(shù)的追求也是越來越多樣化，在某些特定的地理環(huán)境下，出現(xiàn)了音樂廳、酒吧、街頭音樂等城市音樂文化，和傳統(tǒng)音樂和流行音樂一起不斷發(fā)展?，F(xiàn)在的人們把音樂當(dāng)成一種精神的寄托、聲音的載體，成為實(shí)現(xiàn)人類文明發(fā)展的一種文化現(xiàn)象。

（二）城市社區(qū)音樂文化。音樂是人類文化的一種重要形態(tài)，城市音樂文化最常見的就是社區(qū)音樂教育。社區(qū)教育在西方發(fā)展的比較早，國(guó)外很多國(guó)家都形成了完整的體系，但是中國(guó)的社區(qū)文化是發(fā)展較慢的，大多是在借鑒國(guó)外的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的。因?yàn)槊總€(gè)地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平不一樣，導(dǎo)致生活的質(zhì)量也大不相同，優(yōu)質(zhì)的社區(qū)也是層出不窮。但是在我國(guó)，也存在著整體情況發(fā)展的不平衡的問題，導(dǎo)致很多的社區(qū)在組織活動(dòng)時(shí)，在資源開發(fā)方面遇到了各種各樣的困難。隨著生活水平的提高，社區(qū)音樂教育是社區(qū)教育的重要組成部分，可以豐富居民的生活，常見的活動(dòng)有：音樂文化節(jié)、合唱隊(duì)、戲迷社、專場(chǎng)音樂會(huì)等。音樂可以陶冶情操，培養(yǎng)人們的審美情趣，提高音樂文化素質(zhì)和道德修養(yǎng)，讓整個(gè)居民感覺就像是生活在一個(gè)溫暖的大家庭中，促進(jìn)了社區(qū)的和諧。

社區(qū)作為一個(gè)人們平常交往的平臺(tái)，是人們娛樂、學(xué)習(xí)、健身、等功能的精神文化棲息地，也能夠培養(yǎng)人們對(duì)社區(qū)的認(rèn)同感和歸屬感，調(diào)節(jié)社區(qū)成員的關(guān)系，使社區(qū)人員的人生觀、價(jià)值觀發(fā)生變化，從而為社區(qū)建設(shè)和發(fā)展提供強(qiáng)有力的支撐。城市音樂中除了社區(qū)這種非盈利性的組織外，還是一些盈利性的演出團(tuán)體，都能促進(jìn)身心和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，塑造新城市風(fēng)貌和都市形象。

二、地方音樂課程資源開發(fā)研究

說道地方這個(gè)詞，不禁想到西部地區(qū)，中國(guó)55個(gè)少數(shù)民族大多都集中在了西部，云南、新疆占多數(shù)，各民族都有自己的音樂文化傳統(tǒng)特點(diǎn)，資源很豐富，如何開發(fā)并且利用這些優(yōu)質(zhì)的資源呢？早期的歌王王洛賓在很艱苦的條件下，創(chuàng)編了大量的西北民歌，為后輩所敬仰，但過去交通、通訊都非常的不方便，只能通過電影等形式了解和傳唱。我們比較熟悉的電影《劉三姐》就是一部音樂風(fēng)光故事片，作曲家雷振邦多次去廣西采風(fēng)，利用壯族的民歌曲調(diào)和作家喬羽的歌詞相結(jié)合反映出人民多彩生活，再搭配上桂林的風(fēng)光，一直到現(xiàn)在都傳唱不衰。首先，作為音樂教育者，讓學(xué)生學(xué)習(xí)民歌演唱，不但能培養(yǎng)演唱的技巧還能形成正確的人生觀、價(jià)值觀，例：讓學(xué)生觀看紀(jì)錄片《今日西藏》，看完后學(xué)習(xí)演唱主題曲《翻身農(nóng)奴把歌唱》，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到藏族同胞才有在黨和政府的幫助下，才能翻身做主人，西藏才有今日的發(fā)展，知道幸福生活是來之不易的。從音樂出發(fā)涵蓋了很多豐富的內(nèi)容。再者讓學(xué)生觀看了解戲曲，戲曲是中國(guó)的傳統(tǒng)戲劇樣式，與古希臘悲喜劇、印度的梵劇并稱為世界三大古老戲劇文化。西部地區(qū)的川劇，秦腔，藏戲等等都值得去發(fā)現(xiàn)挖掘，川劇有變臉、噴火、頂燈等一系列高難度絕技，都值得去研究。最后還有器樂。教育大綱中規(guī)定的器樂課程主要是口琴，豎笛。實(shí)際上各民族有很多種優(yōu)秀樂器和器樂曲的，例如東巴文化，納西古樂，西安古樂等都是國(guó)家重點(diǎn)保護(hù)的文化遺產(chǎn)，都應(yīng)該讓學(xué)生去接觸和認(rèn)識(shí)學(xué)習(xí)，因?yàn)楝F(xiàn)在這些文化遺產(chǎn)正面臨著失傳的危險(xiǎn)，我們應(yīng)該保護(hù)這些文化遺產(chǎn)，繼續(xù)傳承下去，并且發(fā)揚(yáng)光大。民間的器樂和歌舞也是不可分割的，它的主要表現(xiàn)形式是在各族的節(jié)日盛會(huì)上，比如北方的漢族秧歌舞，南方漢族花燈，藏族的鍋莊，維吾爾十二木卡姆，內(nèi)蒙古那達(dá)慕等等，我們要好好利用這些資源，吸收外來文化再結(jié)合當(dāng)前的生活藝術(shù)形式的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)作，這樣才能使音樂在傳統(tǒng)基礎(chǔ)上得到新得養(yǎng)分，滿足新的要求，呈現(xiàn)出燦爛光輝的氣象。

三、音樂傳播方式

從古到今，音樂發(fā)展到現(xiàn)在，其傳播方式也越來越廣泛化，現(xiàn)場(chǎng)直播和大眾傳播是較為常見的傳播方式。很多個(gè)地區(qū)和城市都形成了自己的音樂節(jié)，一年一度的如期舉行，每一地區(qū)也都有自己的新年音樂會(huì)，舉辦這種活動(dòng)在社會(huì)上都得到了很好的社會(huì)效應(yīng)。因?yàn)檫@種節(jié)目?jī)?nèi)容很豐富，根據(jù)各地區(qū)民俗的不同所以在題材上也是不同的，形式上更是多種多樣，充分展示了各個(gè)地區(qū)的音樂風(fēng)采，每個(gè)地區(qū)也都有自己的代表歌唱家和歌唱風(fēng)格。中唱廣州、“新時(shí)代”、“太平洋”、“白天鵝”這幾個(gè)就是以廣州為根據(jù)地，逐漸成了廣州唱片業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)企業(yè)，起到帶動(dòng)作用。以廣州為例，廣州音樂的文化底蘊(yùn)比較深厚，內(nèi)涵豐富，唱片業(yè)經(jīng)歷了50個(gè)年頭的時(shí)間，以錄音帶、CD的形式，經(jīng)過草創(chuàng)、發(fā)展、鼎盛幾個(gè)階段逐步的發(fā)展起來，有了自己獨(dú)特的風(fēng)格，廣東的音樂不僅僅是對(duì)民歌、說唱、戲曲的傳承，對(duì)現(xiàn)代的流行音樂發(fā)展的種類也是不勝枚舉，對(duì)中國(guó)音樂的發(fā)展都起到很大的貢獻(xiàn)。隨著人民生活水平的提高，對(duì)藝術(shù)的追求也越來越廣泛，因此媒介的傳播在形式上也越來越多樣化，從一定程度上滿足了人們對(duì)歌唱藝術(shù)的追求，既弘揚(yáng)了地方音樂的優(yōu)秀文化藝術(shù)，又能打造各地區(qū)文化品牌，對(duì)中國(guó)音樂的發(fā)展起到了積極的推動(dòng)作用。

四、結(jié)束語

隨著生活水平的提高，人們?cè)陂e暇的時(shí)間也會(huì)越來越多，閑暇時(shí)間安排的活動(dòng)會(huì)涉及到學(xué)習(xí)音樂，表演音樂等活動(dòng)。在地方音樂上，通過對(duì)學(xué)生的從小培訓(xùn)，學(xué)習(xí)民族特有的曲目，充分了解西部文化，把民族特有的特色音樂發(fā)展起來，能夠帶動(dòng)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)，而且特有的民族音樂也將會(huì)繼續(xù)傳承下去。

［1］李小纓.城市社區(qū)音樂課程資源開發(fā)研究［D］.湖南師范大學(xué)，2012.

［2］熊曉輝.湘西民族音樂藝術(shù)資源合理開發(fā)利用與地方音樂新課程的實(shí)踐［J］.民族教育實(shí)踐，2013，（1）：115-116.

［3］徐燁.地方音樂色彩在民族聲樂演唱中的體現(xiàn)--以湖北民歌及其改編歌曲的演唱為例［J］.黃鐘（中國(guó).武漢音樂學(xué)院學(xué)報(bào)），2014，03（116）：112-114.

［4］胡煥瑩.城鎮(zhèn)社區(qū)器樂音樂文化活動(dòng)中器樂音樂的作用［D］.云南藝術(shù)學(xué)院，2015.

［5］邸小芳.云南貢山丙中洛地方音樂課程資源開發(fā)問題與對(duì)策研究［D］.西南大學(xué)，2014.

曹蕙姿，湖南城市學(xué)院，副教授，研究生學(xué)位。

G648.4

A

1007-0125（2015）12-0175-02

湖南省普通高等學(xué)校教學(xué)改革研究項(xiàng)目“高校音樂專業(yè)MOOC混合學(xué)習(xí)教學(xué)模式的研究與實(shí)踐”（項(xiàng)目編號(hào)：湘教通［2015］291號(hào)）。