以辯證的眼光看待文本解讀個性化的四個統(tǒng)一

曹海永

[摘 要]文本解讀個性化是以生命作為終極關懷對象，著眼于生命健康、積極和可持續(xù)的發(fā)展。然而，在個性化解讀的過程中，總出現(xiàn)一些不和諧的元素。因此，要以辯證的眼光來看待文本解讀的個性化，實現(xiàn)解讀過程中自由與嚴謹、開發(fā)與保護、尊重與引領、生動與有效的有機統(tǒng)一。

[關鍵詞]文本解讀 個性化 辯證

[中圖分類號] [文獻標識碼] A [文章編號] 1007-9068（2015）01-037

“文本解讀個性化”已經(jīng)成為語文閱讀教學的重要命題和實踐共識，自然也成了課堂教學的生命化追求。作為理應堅守的一種觀念，理應秉持的一種策略，理應追尋的一種境界，“文本解讀個性化”教學基于生命、始于生命，但更重要的是為了生命、發(fā)展生命、潤澤生命。它以生命作為終極關懷對象，著眼于生命健康、積極、可持續(xù)的發(fā)展。然而，教學現(xiàn)實中，我們總能在“文本解讀個性化”課堂上聽到一些不和諧的聲音，看到一些不和諧的細節(jié)，感受到有些不和諧的氛圍。尤其在新課改思想潮席卷教學之時，一些教師為了使自己的教學思想與時俱進，急于“照葫蘆畫瓢”，于是課堂自由了，拓展了，溫情了，卻在不同程度上失去了應有的嚴謹、保護、引領和全效。任何事物都存在一定的“度”，真理再向前走一步就可能變成謬誤。其實，我們應以一種辯證的眼光看待文本解讀的個性化，努力實現(xiàn)解讀過程中自由與嚴謹、開發(fā)與保護、尊重與引領、生動與有效的有機統(tǒng)一。

一、自由與嚴謹?shù)慕y(tǒng)一

自由是人精神的本性，把自由的精神貫穿、融合于課堂教學，是“文本解讀個性化”教學的根本訴求。黑格爾說：“只有消除人精神的束縛，精神才能生長?！弊杂审w現(xiàn)在與知識的“相遇”中，就是一種對知識的向往、喜悅和由此激發(fā)出來的創(chuàng)造欲；體現(xiàn)在與教師的“相遇”中，就是一種主體間的平等交流和對話。自由使師生雙方在教學過程中體驗到自在、和諧、安寧、怡然。學生的發(fā)展需要自由。這種自由是學生主體精神的煥發(fā)、民主思想的解放、創(chuàng)造心靈的飛翔。人只有處在放松、自由狀態(tài)時，才會產(chǎn)生創(chuàng)新的激情，迸發(fā)創(chuàng)新的靈感，流淌創(chuàng)新的思想。然而，若是自由“過了火”，是否演化成“松散”“散漫” “渙散”呢？“文本解讀個性化”教學倡導自由，于是自由的精神在課堂遍地開花。一些教師似乎理解為把一切的條條框框拋棄掉，就是還學生以自由了?？墒?，這樣的自由又給學生帶來了什么呢？學生想說就說，卻不見了課堂應有的傾聽；想學就學，卻不見了課堂應有的自覺；想動就動，卻不見了課堂應有的穩(wěn)重……這種過度、過火的“自由”帶給學生的負面影響將是終身的，是不可彌補的。正如克雷洛夫提醒的那樣：“不要過分的醉心于放任自由，一點也不加以限制的自由，它的害處與危險實在不少?！逼鋵?，對課堂教學而言，自由與嚴謹并不矛盾?！拔谋窘庾x個性化”教學正是需要建構一種新的秩序，這種秩序的實質應該是自由的，而其形成應該是以“嚴謹”為保證的。嚴謹并不一定意味著約束、限制、捆縛等，嚴謹?shù)恼嬲?、最終的目的就是為了保證學生更好地實現(xiàn)自己的自由的夢想，由“自由王國”走向“必然王國”。自由而嚴格，規(guī)范而解放，課堂將引發(fā)智慧有節(jié)律的碰撞，萌發(fā)思想有韻致的聲音。

二、開發(fā)與保護的統(tǒng)一

人作為“萬物之靈長，宇宙之精粹”，天生蘊藏著巨大的道德潛能和智力潛能。但由于教育環(huán)境和種種條件的制約，人的潛能往往處于“半醒”狀態(tài)，即人類自身的資源，只不過被開墾和利用了小小的一部分。因此，蘇霍姆林斯基認為：教育的全部技巧和藝術，在于使每一個兒童的潛能發(fā)揮出來。潛能開發(fā)，理應成為文本解讀個性化教學的價值取向，成為其不可或缺的一部分。潛能開發(fā)的要義在于使學生具有熱愛創(chuàng)造的自由意志，豐富明敏的內(nèi)心世界，獨立自尊的人格力量。文本解讀個性化教學呵護、關懷并張揚學生的生命沖動意識，使其在已有的現(xiàn)實規(guī)定中奮然而起，大膽地去追尋自我，實現(xiàn)自我潛能的充分、自由而和諧的發(fā)展，最終達到“自我實現(xiàn)”和“高峰體驗”的理想境界。發(fā)揮優(yōu)勢，發(fā)揮潛能，發(fā)展個性——這樣的開發(fā)是必要的。然而，開發(fā)也應該適度，切不可一味地關心眼前、當下的利益。急功近利的開發(fā)是短命的，帶來的是“后勁不足”，或許最終收獲的只是“曇花一現(xiàn)”的傷感與吁嘆。成尚榮先生有一句教育名言：“教育，首先是一種保護?！笔堑模覀円駥Υ扇~上的小露珠那樣，小心翼翼地保護學生的好奇心、想象力、表現(xiàn)欲和創(chuàng)造性，無微不至地保護學生的人格、自信、勇氣、興趣等。一句話，教學的保護，是對學生想做“好孩子”的愿望和意識的積極穩(wěn)妥的扶植。保護的對立面是“挫傷”“扼殺”“泯滅”，我們切不可盲目追求教學的“立竿見影”“簡單速成”，讓教學這支“雙刃劍”封殺學生的可塑性發(fā)展?；诒Ｗo的開發(fā)，要求我們以平和的心態(tài)原諒學生目前的落后，并用真誠的期待、發(fā)展的眼光相信學生日后的優(yōu)秀。任何急功近利、心浮氣躁的追求，都只能是“欲速則不達”。其實，教學是一種“慢的藝術”?！拔谋窘庾x個性化”也要順其自然、順勢而為。

三、尊重與引領的統(tǒng)一

教學的本質不在傳授，而是激勵和喚醒，是一種價值觀、人生觀的引領。缺乏引領的教學，會導致自由精神的禁錮，獨立個性的壓抑以及創(chuàng)新思維的摧殘和健全人格的沒落。文本解讀個性化教學是基于智慧的智性引領，是基于尊重的德性引領。一說到“尊重”，有的教師就不敢否定學生，不敢糾正學生，怕背上“傷害”“冒犯”的罪名。事實上，真正的尊重，是建立在維護學生人格尊嚴基礎之上的“嚴格要求”，是對學生精神世界的信任和尊重。如果“尊重”是對學生的表達不置可否，這是對“尊重”的狹隘理解；如果對學生的偏頗解讀不加以引領，讓學生錯誤的思想泛濫，這是對“尊重”的人為扭曲。尊重學生，并不意味著我們對謬誤也可以熟視無睹，聽之任之。學生想對沒有，說對沒有，做對沒有，這些都是需要直面和評判的。對孩子作出的任何無關痛癢的遷就、低俗的認可和廉價的表揚，只會讓學生的認識領域和精神天地里“星星還是那個星星”，給他們精神世界的提升帶來不可估量的損失。教師應與學生平等對話，但教育的目的和方向決定著教師對學生成長所承擔的責任。教師不能做放任自流的旁觀者或毫無價值傾向的中立者，而應成為對話中的價值引導者。文本解讀個性化教學呼喚對“百花齊放”“百家爭鳴”的尊重，更渴求教師必要的、科學的、睿智的價值引領。精神喚醒、精神培植、精神建構，是文本解讀個性化教學的應有之義。這就需要教師理直氣壯地用智慧引領智慧，用人生感召人生，用真理啟示蒙昧，為學生終身發(fā)展奠定扎實的基礎。我們應該通過對學生生命至真至誠的關懷，細致入微的體察，促使學生生命之魂發(fā)生質的轉向，從而無愧于“立德樹人”的時代使命，無愧于傳承和弘揚中華傳統(tǒng)文化的神圣職責。

四、生動與有效的統(tǒng)一

生動的教學能激發(fā)學生學習的興趣，吸引學生的注意力，課堂氛圍也因此其樂融融、高潮迭起。文本解讀個性化教學需要生動，需要美輪美奐的課件，靈活多變的手段，精彩別致的形式，行云流水的過程……但是為什么許多精彩的公開課教學結束后，教師還不放心，還要再補課呢？在那些生動的教學中，是否存在著人為制造課堂亮點、回避必要教學內(nèi)容的嫌疑呢？其實，課堂教學一個重要的價值取向——“有效”，有效的合作與討論，有效的拓展與補充，有效的思維密度與長度……綜觀那些被打扮得花枝招展的課堂，真正的“有效性”卻似乎被淡忘、漠視和遺棄了。執(zhí)教者考慮得更多的往往是課改理論的焦點、專家學者的評點、觀摩教師的看點，至于教學內(nèi)容的重點、學生學習的難點，則只是象征性地帶過，一如蜻蜓點水般輕巧、迅捷。有效的課堂教學追求一種“簡單的深刻”，從內(nèi)容上說，應該是真實的；從形式上說，應該是樸實的；從目標上說，應該是扎實的。有效的課堂教學必須遠離演練、彩排、滲透，堅決摒棄“作秀”！現(xiàn)在的一些公開課、賽課追求“完美的壯觀”，完美得讓人無懈可擊，壯觀得讓人嘆為觀止。這種精心“打造”的課堂，“漂亮得就像假的”，留給教師的只有深不可測的感慨和遙不可及的羨慕罷了。本應充滿情感溝通，洋溢智慧生成的“文本解讀個性化”教學，沒有了智慧交流的浪花，不見了思維撞擊的火星。這種流暢有序的平衡課堂，只是在維持著一種惰性的應和，低層次的和諧，教學的有效性不幸淪落為“霧里花”“水中月”。當然，生動的教學應該是為了教學的有效，有效的教學也離不開教學的生動?！吧鷦佣行А?，我們的“文本解讀個性化”教學將變得愈加成熟而和諧，愈加美麗而永恒。

（責編 韋 雄）