教，是為了不教

王進(jìn)友

“教育”二字，從字面上講，包含著教育者鞭策、督促學(xué)生學(xué)習(xí)并要關(guān)愛學(xué)生的意思。而之所以要教、要育，是因?yàn)椤安粚W(xué)自知，不問自曉，古今行事未之有也。”然而，教育僅僅止步于此嗎？

教育不應(yīng)僅僅止步于教、育，它對學(xué)生來講是一個復(fù)雜紛呈的世界，需要學(xué)生主動去探索、去發(fā)現(xiàn)、去認(rèn)同、去熱愛。正如陶行知所言：“真教育是心心相印的活動，唯獨(dú)從內(nèi)心發(fā)出來，才能打動內(nèi)心的深處”。

一、教育的智慧

教育是一項(xiàng)未盡的事業(yè)，它不能被定義，但并不意味著它不能被解讀。教育者應(yīng)該做的是解讀教育，探索教育的智慧。

1.教育之“勤”

李商隱的“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”經(jīng)常被用來形容教師的辛勤，三尺講臺、一紙講義都凝結(jié)著教師的心血。身為教師，敬業(yè)的精神、奉獻(xiàn)精神是必須具備的。教育需要的就是教育者們多研究、多反思、多總結(jié)，不斷提升自己的教育教學(xué)水平。因此，很多事情教師都要積極主動地去做，而不是被動地接受。教育者要通過不斷的閱讀學(xué)習(xí)增添自己的教育智慧，通過研究課程提升自己的課程水平和育人水平，通過觀察優(yōu)秀教師的做法、聆聽其經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)提升自己的管理水平，通過與學(xué)生的交流增進(jìn)師生之間的感情，做到“眼勤、手勤、嘴勤、腦勤”。

2.教育之“慎”

存在主義認(rèn)為，人是一個可能性的存在而不是一個現(xiàn)實(shí)性的存在，人可以自由地選擇自己的生活。成長中的學(xué)生更是如此。學(xué)生是一個不斷發(fā)展、成長的群體，他們有無窮的可能性和可塑性，因此不要急于對某一個學(xué)生下定義，優(yōu)劣不能按照單一的指標(biāo)來判定。教育是嚴(yán)謹(jǐn)?shù)?、審慎的、長遠(yuǎn)的。教育的“慎”具體表現(xiàn)在教育者在教書育人的過程中必須是謹(jǐn)慎的，決然不能將知識講錯或者是不懂裝懂;也不能沒有原則，是非不分、善惡不分。錯誤是與成長相伴隨的，不是教育者強(qiáng)令禁止就可以避免的。身為教師不能隨意地否定一個學(xué)生，哪怕是這個學(xué)生犯了不可饒恕的錯誤，都應(yīng)該講求方法、耐心教導(dǎo)。教師的一言一行都可能對學(xué)生產(chǎn)生終生的影響。因此教師要始終提醒自己要謹(jǐn)言慎行。這就是所謂的“慎”。

3.教育之“敏”

教育是一門藝術(shù)，它要求敏銳的洞察力和細(xì)膩的情感。教育者要善于洞悉、學(xué)習(xí)新鮮教育思想，靈活處理學(xué)科知識，不斷提升自我的專業(yè)素養(yǎng)，有境界才自成高格;同時還要敏銳觀察，善于分析、總結(jié)教育教學(xué)中存在的實(shí)際問題，用細(xì)膩柔軟的心機(jī)敏地處理學(xué)生發(fā)展中存在的問題、師生和生生關(guān)系問題、教師與家長的關(guān)系問題。謹(jǐn)記一個“敏”字。讓自己能在瑣碎的事情中做到游刃有余。

4.教育之“愛”

教育是一份責(zé)任，責(zé)任的真諦在于一個“愛”字?！敖處熓翘柕紫伦罟廨x的事業(yè)”這句話頌揚(yáng)了教師這個職業(yè)的同時也賦予了教師應(yīng)有的責(zé)任。世上沒有兩片相同的葉子，更何況是孩子，而教育的目的不是把不同的孩子變得相同，而是把不同的孩子變得更加不同。這就要求教師要因材施教，愛每一個不同的孩子。教師作為人生導(dǎo)師必須要有教育情懷：懂得教育、熱愛教育、創(chuàng)新教育;要對每一個孩子的人性、生命和個性特長懷有神圣的敬畏：敬畏每一個孩子的存在、敬畏每一個孩子的心靈、敬畏每一個孩子的個性、敬畏每一個孩子的優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn);要幫助每一個孩子發(fā)現(xiàn)自己的選擇，真正從內(nèi)心深處喜愛他們，用“愛”引領(lǐng)孩子們面對挑戰(zhàn)，實(shí)現(xiàn)超越。

不論教育是什么，它都內(nèi)在地包含了“勤”、“慎”、“敏”、“愛”等智慧因素。我們解讀教育不僅是為了獲得教育智慧，還應(yīng)該明確教育的價值，而教育價值的根本是挖掘、提升學(xué)生的偉大人性，成就學(xué)生的幸福人生。完成這一任務(wù)的關(guān)鍵是教師。

二、課程研究和課堂創(chuàng)新

朱永新教授在其博客中寫道：“這一點(diǎn)我覺得非常重要，當(dāng)下中國教育最缺少的就是一種深入現(xiàn)場的田野精神。我有一個朋友發(fā)了一個郵件給我，他說：‘當(dāng)下有三種人：官人、學(xué)人、農(nóng)人?！偃耍褪亲龉俚娜?。我也算是個官人。學(xué)人，學(xué)者，做研究的人。農(nóng)人，在田間耕作的人。他說，新教育如果只有官人和學(xué)人，永遠(yuǎn)不能成功，新教育需要農(nóng)人，需要把兩條腿深深扎到泥巴里的人，需要每天深入課堂與孩子們進(jìn)行心與心的交流的人。我覺得這個非常重要。”他的主要意思是教師首先要立足課堂。不論是傳授文化知識、培養(yǎng)能力技巧，還是啟迪學(xué)生心靈、陶冶學(xué)生的情操，其主要途徑都是課堂，課堂教學(xué)是學(xué)校一切工作的核心。傳統(tǒng)的課堂教學(xué)是灌輸式的，忽視了學(xué)生的主動性，因此，教師要進(jìn)行課堂創(chuàng)新，而課堂創(chuàng)新又離不開好的課程設(shè)計。如此一來，課程研究又成了重中之重。

1.課程研究

一個學(xué)校辦學(xué)水平的高低取決于教師的課程研究水平，這就意味著課程研究對于一所學(xué)校具有重要意義。教師應(yīng)該深入研究國家課程標(biāo)準(zhǔn)，洞悉國家課程改革的方向，明確課程具備的特性：一是豐富性。在盧梭眼里，大自然是最好的老師，花草樹木、飛禽走獸都攜帶者無窮的奧秘，這都是豐富的課程資源。另外，生活、社會同樣是一門學(xué)問，應(yīng)該納入課程之中。二是創(chuàng)新性。創(chuàng)新的本質(zhì)是突破，也就是突破舊的思維定式，舊的常規(guī)戒律。課程創(chuàng)新是基于教育過程的一種文化創(chuàng)造。三是活動性。“行是知之始，知是行之成”，學(xué)生親身去做、去體驗(yàn)后獲得的知識才是最印象深刻的，所以課程的設(shè)計要注重活動性。課程研究力求讓每一個教師樹立大課程觀，提升自己的課程水平，明確學(xué)科建設(shè)的目標(biāo);轉(zhuǎn)變教學(xué)思維方式，創(chuàng)新形成學(xué)科哲學(xué)思想;大膽創(chuàng)新課程整合，將與學(xué)生學(xué)習(xí)相關(guān)的內(nèi)容機(jī)動靈活地融入課程，以滿足學(xué)生成長、發(fā)展的需要;堅決落實(shí)好集體備課中課程項(xiàng)目會商。

2.課堂創(chuàng)新

課堂創(chuàng)新是教師的一項(xiàng)創(chuàng)造性工作。所謂創(chuàng)造性，就是有一種不斷前進(jìn)，向著更完善、更新鮮的事物前進(jìn)的志向，并且實(shí)現(xiàn)這種業(yè)已產(chǎn)生的志向。明天一定要比今天做得更好——這是一個創(chuàng)造性地工作的教師的座右銘。課堂創(chuàng)新，首先要有教育追求，也就是有一個明確的育人方向，它指引著課堂創(chuàng)新的道路。其次，就是課程。課程是課堂育人的關(guān)鍵，是實(shí)現(xiàn)課堂創(chuàng)新建設(shè)、實(shí)現(xiàn)育人目標(biāo)的前提。在研究國家課程，理解、吃透其內(nèi)容的基礎(chǔ)之上，對國家課程進(jìn)行科學(xué)、合理、有效整合。站在課程的高度上，對待學(xué)科知識、對待學(xué)科教學(xué)、對待學(xué)生。如此，才能更好地實(shí)現(xiàn)課堂創(chuàng)新，實(shí)現(xiàn)學(xué)科育人。最后就是要研究方法。研究引領(lǐng)教師教學(xué)的方法，研究學(xué)生自主學(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí)的方法，全方位研究學(xué)生的學(xué)習(xí)需要。

三、不教之教

教育的目的是教書育人，那學(xué)生能得到什么、會有什么樣的反饋？臺灣散文家張曉風(fēng)在《我交給你一個孩子》中有一段話，發(fā)人深思：“學(xué)校啊，當(dāng)我把我的孩子交給你，你保證給他怎樣的教育？今天清晨，我交給你一個歡欣誠實(shí)又穎悟的小男孩，多年以后，你將還我一個怎樣的青年？他開始識字，開始讀書，當(dāng)然，他還要讀報紙、聽音樂或者看電視、電影，古往今來的撰述者啊，各種方式的知識傳遞者啊，我的孩子會因你們得到什么呢？你們將飲之以瓊漿，灌之以醍醐，還是哺之以糟粕？他會因而變得正直、忠信，還是學(xué)會奸猾、詭詐？當(dāng)我把我的孩子交出來，當(dāng)他向這世界求知若渴，世界啊，你給他的會是什么呢？”這段話映射的是一個母親的擔(dān)憂：學(xué)校是在怎么樣教育孩子，會有什么成果。其實(shí)，最好的成果便是如陸九淵所言：“自得、自成、自道，不倚師友載籍”。

1.“8個學(xué)會”

（1）學(xué)會求知、學(xué)會生活、學(xué)會做事、學(xué)會相處

學(xué)生學(xué)習(xí)的最終目的其實(shí)不是知識。知識是可以復(fù)制的，但是思想和能力是不可傳授和不可復(fù)制的。學(xué)生應(yīng)該學(xué)會自主學(xué)習(xí)、主動求知，這也是教育的目的，“要養(yǎng)成兒童的自我教育精神，除跟教師學(xué)外，還跟伙伴學(xué)，跟民眾學(xué)，走向圖書館去學(xué)，走向社會與自然界去學(xué)”。因此學(xué)生還要學(xué)會生活、學(xué)會做事、學(xué)會相處。

（2）學(xué)會管理自己、學(xué)會觀察、學(xué)會聆聽、學(xué)會反思

“我們的責(zé)任不是用粗野的方式管教學(xué)生，我們的責(zé)任是用最好的方法組織學(xué)生的力量”，而最好的效果就是能夠讓學(xué)生自己管理自己。雖然不是所有的學(xué)生自主活動都是適宜的，但教師應(yīng)該首先給學(xué)生一種自由，放手不是放縱，而是給予寬容。觀察和聆聽也是一種能力，是對學(xué)習(xí)和生活的敏銳反應(yīng)。而反思，是進(jìn)步的最后一根稻草，有反思才有改變。

教師要讓學(xué)生明確自己的發(fā)展目標(biāo)?，F(xiàn)在的孩子也許還不懂這“八個學(xué)會”，學(xué)習(xí)不知道學(xué)什么，不會打理自己的生活，不會管理自己的時間，做事不知道輕重緩急，人際關(guān)系處理不到位等，就更談不上去做到，這就需要教師耐心地教導(dǎo)和指引。身為教育工作者、孩子的人生導(dǎo)師不僅要傳授學(xué)科知識，更為重要的是培養(yǎng)孩子的能力，成長人性，生成智慧。

2.“10個超越”

現(xiàn)在的孩子個性突出，思維邏輯較快，但同時許多孩子也存在很多缺陷，諸如：懶惰、自私、任性、自卑、盲目、爭強(qiáng)好勝、依賴性強(qiáng)、不懂合作、不分輕重、自我約束力差等。教師要讓孩子在自己的成長過程中不斷挑戰(zhàn)自我、超越自我，不斷磨練自己的意志、強(qiáng)化自己的心靈，力求把自己的一生演繹成一個精彩的故事。

對于孩子的要求有三種情況：超前滿足、即時滿足和延遲滿足?，F(xiàn)在，很多父母成了“孩奴”、“電飯煲”，主要原因就是溺愛孩子，對于孩子提出的要求不能合理的回應(yīng)，逐漸把孩子變成了“啃老族”、“草莓族”。這是家庭教育的問題，暫且不論。在學(xué)校教育中，對于學(xué)生的要求，教師應(yīng)掌握一種回應(yīng)的藝術(shù)，不能盲目的答應(yīng)孩子的要求。這也是身為教師的我們應(yīng)該注意的一個問題，不能在教育教學(xué)過程中做“你只要考多少分、多少名我就可以答應(yīng)你什么要求”類似的承諾。教師做好了榜樣，才可以讓學(xué)生心悅誠服，才能主動超越自我。

不教，不是徹底放任，而是調(diào)動學(xué)生的主動性和創(chuàng)造性，做到“8個學(xué)會”、實(shí)現(xiàn)“10個超越”?！皩W(xué)會”和“超越”不僅僅是一種能力，還應(yīng)該是一種實(shí)踐，只有真正在行動中展現(xiàn)出來，才是達(dá)到了“不教”的目的。

教育并沒有直接推動歷史的車輪滾滾向前，也沒有把木質(zhì)的車輪換成履帶和輪胎，它只是教會人們?nèi)绾尾僮骱婉{駛，時代便進(jìn)步了，這便是教育的力量。教育需要我們每一個教育工作者把眼光瞄準(zhǔn)未來的同時，立足現(xiàn)實(shí)，從我做起，轉(zhuǎn)變觀念，改革教法，改善師生關(guān)系，努力創(chuàng)設(shè)一個培養(yǎng)自主學(xué)習(xí)型人才的環(huán)境和氛圍，真正將素質(zhì)教育實(shí)施到教學(xué)的每一個環(huán)節(jié)之中。

（作者單位：山東昌樂二中）