“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代的新媒體與教育

張橦

主持專家 ?鄭新蓉教授

教育即生活，讀書即品讀教育、品讀生活。多年來，北京師范大學(xué)教育學(xué)部鄭新蓉教授主持讀書會(huì)，涉獵教育社會(huì)學(xué)、教育人類學(xué)、民族教育、性別教育等領(lǐng)域。本期讀書會(huì)主要介紹美國最大權(quán)威民間調(diào)查機(jī)構(gòu)皮尤研究中心互聯(lián)網(wǎng)與美國生活項(xiàng)目主任李·雷尼和加拿大多倫多大學(xué)社會(huì)學(xué)教授巴里·威爾曼編寫的《超越孤獨(dú)：移動(dòng)互聯(lián)時(shí)代的生存之道》和全球著名新經(jīng)濟(jì)學(xué)家、商業(yè)策略大師唐·泰普斯科特所著的《數(shù)字化成長3.0版》。

科學(xué)技術(shù)引領(lǐng)的數(shù)字時(shí)代浪潮正以令人難以想象的速度席卷著整個(gè)世界。身處其中的個(gè)體，都或多或少地感受到新媒體、新技術(shù)給我們的生活帶來的方方面面的革命性沖擊。作為新媒體的互聯(lián)網(wǎng)和移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)，正逐步取代電視、報(bào)紙和廣播等傳統(tǒng)媒體，在廣大民眾的生活中扮演著不可替代的

角色。

不可否認(rèn)的是，互聯(lián)網(wǎng)正給整個(gè)人類帶來歷史上前所未有的顛覆性革命，人們的日常生活、交往和行為方式、學(xué)習(xí)和生活方式也在悄然無息地發(fā)生著靜悄悄的革命。那么，新媒體和信息化技術(shù)究竟是如何影響并滲透到我們生活中的？美國最大權(quán)威民間調(diào)查機(jī)構(gòu)皮尤研究中心互聯(lián)網(wǎng)與美國生活項(xiàng)目主任李·雷尼（Lee Rainie）和加拿大多倫多大學(xué)社會(huì)學(xué)教授巴里·威爾曼（Barry Wellman）編寫的《超越孤獨(dú)：移動(dòng)互聯(lián)時(shí)代的生存之道》與全球著名新經(jīng)濟(jì)學(xué)家、商業(yè)策略大師唐·泰普斯科特所著的《數(shù)字化成長3.0版》，為我們展示出“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代的新媒體與教育，可以較好地幫助我們認(rèn)識(shí)互聯(lián)網(wǎng)社會(huì)的生活

環(huán)境。

一、作品與內(nèi)容介紹

《超越孤獨(dú)：移動(dòng)互聯(lián)時(shí)代的生存之道》一書主要圍繞“網(wǎng)絡(luò)化的個(gè)人主義”而展開。網(wǎng)絡(luò)化的個(gè)人主義是一種對社會(huì)關(guān)系結(jié)構(gòu)的全新理解，是指社會(huì)交往單元由群體變成嵌入在社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)中的個(gè)體，或者說是社會(huì)交往單元由群體變成負(fù)載著多元的、交叉的社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)的個(gè)體。每個(gè)人運(yùn)行著一個(gè)分離的、獨(dú)特的和個(gè)人化的關(guān)系網(wǎng)絡(luò)，而且能在多個(gè)子網(wǎng)絡(luò)中根據(jù)自身需求快速轉(zhuǎn)換。本書通過大量的案例和數(shù)據(jù)，豐富地展現(xiàn)出以下內(nèi)容：網(wǎng)絡(luò)化的社交關(guān)系、網(wǎng)絡(luò)化的家庭關(guān)系、網(wǎng)絡(luò)化的工作方式、網(wǎng)絡(luò)化的創(chuàng)作與網(wǎng)絡(luò)化的信息傳播。它也首次提出互聯(lián)網(wǎng)領(lǐng)域“三重革命”這一最新概念—社交網(wǎng)絡(luò)革命、互聯(lián)網(wǎng)革命和移動(dòng)革命，它們正在人們身邊發(fā)生，并逐步改變著人際關(guān)系、家庭和工作等各個(gè)方面的游戲規(guī)則。

在整個(gè)社會(huì)轉(zhuǎn)型的革命浪潮中，孩子—我們的下一代，是不可被忽視的特殊群體。作為數(shù)字原住民的青少年群體，網(wǎng)絡(luò)已成為他們必不可少的生活環(huán)境。研究者、家長和教師似乎已感受到這股新媒體的巨大沖擊力量，而這股力量究竟為我們帶來怎樣的影響？唐·泰普斯科特在研究11 000多個(gè)年輕人后，著成《數(shù)字化成長3.0版》一書，充分呈現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)一代的魅力。他看到的不是一群注意力不持久、不會(huì)和人交往、被寵壞了的“對屏幕上癮的年輕人”，而是一個(gè)個(gè)用革命性的新方法去思考、工作及社交的新鮮生命。

作為經(jīng)濟(jì)全球化的第一代，N世代已經(jīng)到來。他們有強(qiáng)烈的正義感和社會(huì)責(zé)任感，通常會(huì)在學(xué)校、單位或是社區(qū)中參加公益活動(dòng)。他們看重速度和自由，開始著手改變現(xiàn)代生活中的每種制度。無論是在工作還是在消費(fèi)，無論事關(guān)政治、教育抑或是社會(huì)的基本單元家庭，他們都在用“促成”文化代替著“控制”文化。他們崇尚自由和選擇權(quán)，追求個(gè)性化，喜歡交談，討厭說教，天生就善于協(xié)作。他們會(huì)仔細(xì)監(jiān)督大家和各種組織，堅(jiān)持做正直的人，就算是上班或上學(xué)，他們也想過得更有趣，速度是生活常態(tài)，創(chuàng)新是生活的一部分。這一研究結(jié)果令人鼓舞，給我們帶來莫大的希望。

二、主講人評(píng)論

1. 今天：我們身處于一個(gè)怎樣的變革時(shí)代

個(gè)人只有通過置身于所處的時(shí)代之中，才能夠理解他們自己的經(jīng)歷，并把握自身的命運(yùn)。

—米爾斯

主講人：“現(xiàn)在，大家每天都看電視嗎？每天都聽廣播嗎？每天都看報(bào)紙嗎？”

同學(xué)：“不是！”

主講人：“大家每天都上網(wǎng)嗎？每天都用手機(jī)嗎？”

同學(xué)：“是！”

這個(gè)小調(diào)查簡單快速地反映出今天學(xué)生的媒介接觸情況。不知不覺中，我們身處的傳媒環(huán)境已然發(fā)生巨大變化，有必要進(jìn)行認(rèn)真反思：今天，我們到底處于一個(gè)怎樣的變革時(shí)代？

回溯人類發(fā)展歷史，刀耕火種的農(nóng)業(yè)社會(huì)已經(jīng)持續(xù)萬年之久，轟隆聲響的工業(yè)社會(huì)日漸衰落，我們已大踏步地邁入信息爆炸的新時(shí)代。全球70億的人口中，將近30億人成為網(wǎng)絡(luò)人口。伴隨海量信息幾乎無成本的全球流淌，伴隨人與人、人與物、物與物之間囊括一切的連接，人們有理由預(yù)見：財(cái)富、生活、交往、創(chuàng)造及觀念立體地又一輪激烈變革，就在眼前。截至2014年12月底，我國網(wǎng)民總規(guī)模已達(dá)6.49億，手機(jī)網(wǎng)民規(guī)模達(dá)5.57億，互聯(lián)網(wǎng)普及率47.9%[1]，高于世界平均水平（40%）。今天，一個(gè)時(shí)代的理所當(dāng)然，動(dòng)搖了。每個(gè)普通的個(gè)人和每個(gè)機(jī)構(gòu)，都跨時(shí)代地?fù)碛衅降鹊牡匚?，新的個(gè)人、新的自由和新的生活撲面而來。

2. 怎樣的孩子？怎樣的我們？

這里發(fā)生了些什么，你卻說不清是些什么。

—鮑勃·迪倫

新媒體時(shí)代給我們帶來哪些方面的變化？這兩本書可以幫助我們更好地認(rèn)識(shí)數(shù)字化環(huán)境中長大的孩子，以及新媒體環(huán)境中見證社會(huì)變革的我們。

今天的孩子成長在一個(gè)和上代人完全不同的環(huán)境中，他們是數(shù)字原住民，在手機(jī)、電腦和平板電腦等媒介環(huán)境中自由徜徉，喜歡圖像而不是文字，喜歡多任務(wù)處理而不是專一于某件事，喜歡張揚(yáng)個(gè)性自由不羈而不被他人束縛，喜歡自主探索未知解決問題而不是求助于長輩。他們通曉各種技術(shù)，有集體意識(shí)，可以用新網(wǎng)絡(luò)撼動(dòng)社會(huì)，顛覆各個(gè)階層的權(quán)威。

而作為孩子的家長和教師，可稱得上是數(shù)字移民，他們面臨嶄新的媒介生存環(huán)境并在積極主動(dòng)地適應(yīng)。移動(dòng)互聯(lián)的新媒體環(huán)境正改變甚至顛覆著傳統(tǒng)的工作、學(xué)習(xí)、社交和家庭生活方式。工作和家庭時(shí)間沒有明顯的區(qū)分， 24×7不間斷地在線。信息、通信和技術(shù)（ICT）也完全被嵌入家庭生活中，幫助人們在移動(dòng)中保持聯(lián)系。

三、新媒體環(huán)境下對教育的思考

在移動(dòng)互聯(lián)時(shí)代擺在人類面前的一個(gè)嚴(yán)肅話題就是，如何做到既學(xué)會(huì)運(yùn)用新技術(shù)、新發(fā)明為人類服務(wù)，提升人類的生活質(zhì)量，又要防止不被新媒體所奴役、所驅(qū)使，成為它們的“玩偶”。

—楊伯溆

新媒體環(huán)境賦予我們巨大的機(jī)遇與挑戰(zhàn)，在這樣的情境下思考教育是一件極其必要和緊迫的事情。那么，我們該如何積極面對呢？

傳統(tǒng)教育興盛于工業(yè)化時(shí)代，學(xué)校模式映射出工業(yè)化集中物流和經(jīng)濟(jì)批量模式：鈴聲、班級(jí)、教案、教材和按照時(shí)間編排的流水線場景。這種教育標(biāo)準(zhǔn)化地制造出大量配套工業(yè)化的結(jié)構(gòu)化人才：以數(shù)理為基礎(chǔ)，以標(biāo)準(zhǔn)化為訴求，以等級(jí)秩序和結(jié)構(gòu)穩(wěn)定為必然條件，以犧牲小我實(shí)現(xiàn)系統(tǒng)目標(biāo)為導(dǎo)向，人被塑造成螺絲釘，標(biāo)準(zhǔn)一致。

在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，新媒體給教育的發(fā)展帶來了新的沖擊。從內(nèi)容來看，互聯(lián)網(wǎng)思維倡導(dǎo)平等、參與、去中心化、開放、共享、互動(dòng)，屬于大膽創(chuàng)新、敢想敢干的年輕人。為幫助今天的數(shù)字原住民更好地成長，掌握21世紀(jì)的核心素養(yǎng)至關(guān)重要。具體來說，第一，學(xué)習(xí)與創(chuàng)新素養(yǎng)，包括批判性思考和解決問題的能力、溝通與協(xié)作能力、創(chuàng)造與革新能力。第二，數(shù)字化素養(yǎng)，包括信息素養(yǎng)、媒體素養(yǎng)、ICT素養(yǎng)。第三，職業(yè)和生活技能，包括靈活性與適應(yīng)能力、主動(dòng)性與自我導(dǎo)向、社交與跨文化交流能力及高效的生產(chǎn)力、責(zé)任感和領(lǐng)導(dǎo)力等。在這個(gè)世界，要想迅速地處理新信息，學(xué)習(xí)新事物的能力比以往任何時(shí)候都重要，所以我們要有創(chuàng)意和判斷力。

從手段來看，當(dāng)改革無法觸動(dòng)教育，技術(shù)就會(huì)觸動(dòng)它。借助“互聯(lián)網(wǎng)+”的政策，以新技術(shù)為手段的教育探索和創(chuàng)新日益涌現(xiàn)，互聯(lián)網(wǎng)+教育的浪潮勢不可當(dāng)。學(xué)前教育、基礎(chǔ)教育、高等教育及成人教育等紛紛加入互聯(lián)網(wǎng)教育的行列?；ヂ?lián)網(wǎng)公司通過資本運(yùn)作彌補(bǔ)在線教育線下短板，互聯(lián)網(wǎng)模式和傳統(tǒng)教育平臺(tái)打通的趨勢指日可待。從教育的本質(zhì)來說，單純機(jī)械地將教育與新媒體技術(shù)結(jié)合，或許并非比傳統(tǒng)教育模式對學(xué)生的成長帶來更大的幫助。因而，未來的教育變革，需要技術(shù)、研究者、學(xué)生、家長和教師等多方共同出力謀劃探索。

一、關(guān)于互聯(lián)網(wǎng)+教育的漫談

李克強(qiáng)總理在2015年《政府工作報(bào)告》中將“互聯(lián)網(wǎng)+”納入國家戰(zhàn)略，農(nóng)業(yè)、制造業(yè)、金融業(yè)、餐飲業(yè)和醫(yī)療業(yè)等各個(gè)傳統(tǒng)行業(yè)都迅速被納入“互聯(lián)網(wǎng)+”戰(zhàn)略跨界融合的范疇?；ヂ?lián)網(wǎng)+教育，也應(yīng)成為當(dāng)前教育研究者關(guān)注的內(nèi)容。

1. MOOC在多大程度上能夠幫助解決城鄉(xiāng)教育差距問題

教育資源分配不均多年來一直是困擾國家和政府的一項(xiàng)難題，當(dāng)互聯(lián)網(wǎng)信息技術(shù)出現(xiàn)時(shí)，很多人期望通過互聯(lián)網(wǎng)渠道解決這道難題。因此，當(dāng)起源于美國的MOOC（大規(guī)模在線開放課程）浪潮近年來席卷到中國時(shí)，被多方寄予厚望。

有同學(xué)指出：MOOC起源于城市，席卷到農(nóng)村，這個(gè)過程會(huì)對農(nóng)村文化和教師權(quán)威產(chǎn)生很大質(zhì)疑，城市取向的知識(shí)可能會(huì)造成與本土的偏離。教育是一種公共事業(yè)，是公益性的，因此需要宏觀調(diào)控，想辦法彌合不平等的地區(qū)差距。也有同學(xué)認(rèn)為：我們需要思考線上教育的對象、方式、內(nèi)容以及教師角色身份問題。想象一下，如果以后全世界每個(gè)學(xué)科只需一位最優(yōu)秀教師講授課程，那將是一種怎樣的情景？這會(huì)讓其他教師怎么辦？學(xué)生和授課教師以及助教教師間會(huì)產(chǎn)生怎樣的互動(dòng)？諸多問題需要解決和探索，因而在推廣MOOC的過程中，要注意方法。

基于此，廣西省的一位進(jìn)修教師回應(yīng)：應(yīng)充分利用現(xiàn)代技術(shù)優(yōu)勢，但同時(shí)也要注重挖掘本土資源。她曾參觀過廣西的一家民族博物館，它是通過技術(shù)手段傳播本土文字和圖片，以當(dāng)?shù)鼐用裣猜剺芬姷男问絺鞒信c傳播文化，效果很好。從本土考慮教育資源的開發(fā)，這不妨是一個(gè)好的方式。

2. 如何體現(xiàn)教育的本質(zhì)

有同學(xué)認(rèn)為，教育的本質(zhì)是以人為本，但在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，線上教育，人都不在了，“本”在哪里？本地本語言本民族的教師，對學(xué)生的學(xué)習(xí)成績和發(fā)展會(huì)產(chǎn)生有利影響。線上教育是錦上添花，但不會(huì)為彌合數(shù)字鴻溝起雪中送炭的作用。對此，信仰佛教的越南博士研究生回應(yīng)：互聯(lián)網(wǎng)本身是教育的，是教育工具的，如佛教徒?jīng)]有時(shí)間去寺廟拜訪，但在互聯(lián)網(wǎng)上，他們可以獲取相關(guān)資源，將其應(yīng)用到生活中，這是很自然的事情，所以我們要想的是如何“接受”它，而不是“應(yīng)對”它。

一位藏族進(jìn)修教師指出，互聯(lián)網(wǎng)教育是真正的教育，還是反教育的，抑或是單一的互聯(lián)網(wǎng)+教育？其實(shí)，互聯(lián)網(wǎng)是工具，關(guān)鍵是看我們?nèi)绾蝸砝?。交往是一對一的，真?shí)交往不可被替代。教育的本質(zhì)就像地球上的地核，有些根本的東西并沒有變化。

也有同學(xué)呼吁，教育是師生之間一對一的指導(dǎo)，要有針對性，有人與人之間思想和情感上的交流。我們真正需要的是人對人的感覺，而不是偶像對我們的感覺。事實(shí)上，我們所關(guān)心的是最本質(zhì)的關(guān)系和情懷，如何在數(shù)字化世界中尋找，如何在教師和學(xué)生中體現(xiàn)，而不是讓其被技術(shù)所淹沒、隨技術(shù)的發(fā)展而被異化。

也有同學(xué)認(rèn)為，手機(jī)作為一種工具，到底是工具本身阻隔了我們，還是我們本身存在問題，手機(jī)只是體現(xiàn)問題的直接工具？

實(shí)際上，我們不需要把技術(shù)和人完全對立進(jìn)行分析，技術(shù)的初衷是為人服務(wù)的?；ヂ?lián)網(wǎng)思維的本質(zhì)是人性思維，契合人性思維的各種元素會(huì)盡情彰顯，而教育本質(zhì)也是培養(yǎng)人，因此互聯(lián)網(wǎng)思維和教育并非沖突對立，而是具有一致性，相得益彰。線上教育并不是單純的灌輸而沒有互動(dòng)輔導(dǎo)，只是借助新媒體這個(gè)技術(shù)渠道更好地實(shí)現(xiàn)。

二、關(guān)于媒介素養(yǎng)教育的探討

1. 媒介與生活

印刷媒介革新了社會(huì)，電子媒介造就了“地球村”，網(wǎng)絡(luò)媒介顛覆著現(xiàn)實(shí)世界。加拿大媒介理論家麥克盧漢在50多年前就提出“媒介即訊息”這一觀點(diǎn)。媒介不僅決定人類對信息感知的方式和清晰度，也塑造出人類感知信息的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，“媒介即人的延伸”，拓展人類的感覺與認(rèn)知范圍。如今，我們的日常生活很難離開電腦、手機(jī)、電視或廣播等媒介，因?yàn)槊浇橹谖覀冋玺~兒之于水一樣，成為我們賴以生存的必要環(huán)境。

2. 僅僅是媒介素養(yǎng)嗎

媒介素養(yǎng)在人們創(chuàng)造、收集、評(píng)估和分發(fā)媒介信息的過程中扮演著極其重要的角色，直接影響著每個(gè)公民的決策能力、行為方式以及日常生活。在媒介化生存日益明顯的今天，提升公民的媒介素養(yǎng)重要且緊急。1992年，美國媒體素養(yǎng)研究中心曾這樣定義媒介素養(yǎng)，“它是指人們面對媒體各種信息時(shí)的選擇能力、理解能力、質(zhì)疑能力、評(píng)估能力、創(chuàng)造和生產(chǎn)能力以及思辨的反應(yīng)能力”。媒介素養(yǎng)能幫助人們在媒介信息化浪潮中乘風(fēng)破浪駕馭信息，是21世紀(jì)合格公民必不可少的一項(xiàng)生存技能。

有同學(xué)坦言，媒介素養(yǎng)固然重要，現(xiàn)在很多信息需要我們應(yīng)對，需要專注力和導(dǎo)航能力，但以自身為例，整天被朋友圈的大量信息淹沒。其實(shí)，我們最需要的不是信息本身，而是人和人之間的關(guān)系。

3. 媒介素養(yǎng)應(yīng)如何習(xí)得

不同階層的人們面對新媒體的沖擊會(huì)表現(xiàn)出怎樣的不同特征？個(gè)人媒介素養(yǎng)的提升是否需要通過教育，或該如何實(shí)現(xiàn)？媒介素養(yǎng)教育的實(shí)施一定需要依賴媒介嗎，抑或是可以通過傳統(tǒng)教育模式獲得？

現(xiàn)在，越來越多的人通過教育實(shí)現(xiàn)流動(dòng)。在市場化潮流和數(shù)字化潮流的沖擊下，農(nóng)村孩子的弱勢無力感明顯加強(qiáng)。當(dāng)教育本身越來越依賴互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)支持時(shí)，他們必定處于弱勢。在互聯(lián)網(wǎng)之外，還有別的支持嗎？這些都是我們要思考的重要問題。

參考文獻(xiàn)：

[1]中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)信息中心.中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計(jì)報(bào)告[EB/OL].http：//www.cnnic.net.cn/hlwfzyj/hlwxzbg/hlwtjbg/201502/t20150203_51634.htm.

（作者單位：北京師范大學(xué)）