論日漢語(yǔ)教學(xué)過(guò)程中日本文化融入的重要性

王芳 張衛(wèi)娣

摘??? 要： 近年來(lái)，隨著“漢語(yǔ)熱”在世界各國(guó)的不斷升溫，鄰國(guó)日本在全國(guó)范圍內(nèi)大力推廣漢語(yǔ)學(xué)習(xí)。雖然每年都有優(yōu)秀的中國(guó)教師通過(guò)各種途徑赴日進(jìn)行對(duì)日漢語(yǔ)教學(xué)，但教學(xué)效果依然不夠理想，教學(xué)雙方都迫切渴望盡快強(qiáng)化教學(xué)效果。本文在對(duì)日漢語(yǔ)教學(xué)現(xiàn)狀分析的基礎(chǔ)上，具體陳述日本文化的融入對(duì)日漢語(yǔ)教學(xué)過(guò)程的重要性，以及如何將日本文化恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用于對(duì)日漢語(yǔ)教學(xué)。

關(guān)鍵詞： 日本文化??? 對(duì)日漢語(yǔ)教學(xué)??? 文化融入

近年來(lái)，由于中國(guó)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展和國(guó)際地位的日益提升，以及學(xué)習(xí)、工作、研究、交流等需要，日本國(guó)內(nèi)的“學(xué)漢語(yǔ)熱”不斷升溫。據(jù)有關(guān)資料的粗略統(tǒng)計(jì)，目前日本學(xué)習(xí)漢語(yǔ)的人數(shù)約400萬(wàn)人，并且人數(shù)將逐年顯著增加。這種情況下，日本急需一批有能力進(jìn)行對(duì)日漢語(yǔ)教學(xué)的教師前往任教。教師的來(lái)源主要有兩種途徑：一是以中日雙方互派交流員的形式赴日擔(dān)任對(duì)外漢語(yǔ)教師，二是日本的大中學(xué)校通過(guò)網(wǎng)絡(luò)等面向社會(huì)公開(kāi)招聘。

赴日漢語(yǔ)教師中大多是大學(xué)在職教師，或是中日友好交流協(xié)會(huì)的相關(guān)人員。與新中國(guó)成立前赴日本研修的老一代留學(xué)生不同，這些人員基本上都受過(guò)專(zhuān)門(mén)的師范教育，都具有大學(xué)生、研究生學(xué)歷，文化素養(yǎng)較高。然而，這些教師具體的對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)效果卻不夠理想，教學(xué)雙方都不滿(mǎn)意，這個(gè)問(wèn)題逐漸受到重視。不少關(guān)于對(duì)日漢語(yǔ)教學(xué)的研究都認(rèn)識(shí)到文化交融在對(duì)日漢語(yǔ)教學(xué)中的必要性和重要性，但具體如何在對(duì)日漢語(yǔ)教學(xué)過(guò)程中進(jìn)行文化交流和融合、進(jìn)一步提高對(duì)日漢語(yǔ)教學(xué)質(zhì)量的核心研究，卻涉及不多。

目前，中國(guó)教師往往沿用中國(guó)傳統(tǒng)的教學(xué)方式開(kāi)展工作，這種方式日本學(xué)生不習(xí)慣，甚至難以接受。實(shí)踐證明，如果采用具有日本文化習(xí)慣的、日本學(xué)生更容易接受的教學(xué)方式教授漢語(yǔ)，教學(xué)效果必定顯著。

一、對(duì)日漢語(yǔ)教學(xué)的現(xiàn)狀分析

1.中國(guó)教師的教學(xué)策略。

從中國(guó)前往日本教授漢語(yǔ)的教師不在少數(shù)，但這些教師大多還是沿用中國(guó)傳統(tǒng)教學(xué)方法授課，例如以傳授知識(shí)為終端而忽視學(xué)生的全面素養(yǎng)培育、重視學(xué)生的應(yīng)試技能和書(shū)面成績(jī)而忽視動(dòng)手操作能力、師生之間不平等而造成學(xué)生人格缺陷，等等。對(duì)于這些教師來(lái)說(shuō)，他們從小就是在這種傳統(tǒng)教育下成長(zhǎng)起來(lái)，所以沿襲這樣的傳統(tǒng)方法是很自然的。但這種方法很難讓習(xí)慣于能力教育、自我教育、實(shí)景教育、人格教育、團(tuán)隊(duì)精神教育的日本學(xué)生無(wú)障礙地接受。也就是說(shuō)，中日之間存在文化差異，這種差異反映在教育領(lǐng)域中有重大的影響。

教育問(wèn)題本身就是文化問(wèn)題，對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)過(guò)程就是傳遞漢語(yǔ)言文化過(guò)程。如果僅僅教學(xué)生多認(rèn)識(shí)幾個(gè)漢字、多掌握一些漢語(yǔ)語(yǔ)法，那么，在今天信息傳輸環(huán)境的條件下，是不一定要有現(xiàn)場(chǎng)教師的。對(duì)外漢語(yǔ)教師除了要完成實(shí)時(shí)的、應(yīng)景的、個(gè)別化的師生交互和口語(yǔ)訓(xùn)練外，還要有強(qiáng)烈的文化交流意識(shí)，而不能依舊采用枯燥且無(wú)效的灌輸教育。

因此，中國(guó)教師首先要充分了解日本文化，找到中日文化的交匯點(diǎn)，了解日本的傳統(tǒng)教育方法，在此基礎(chǔ)上調(diào)整教學(xué)思路、設(shè)計(jì)教學(xué)策略，為日本學(xué)生量身定制合適的教學(xué)目標(biāo)，并選擇恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)資源和日本學(xué)生喜愛(ài)的教學(xué)方法。

2.日本學(xué)生的學(xué)習(xí)需求。

近年來(lái)，日本各年齡層都有學(xué)習(xí)漢語(yǔ)的學(xué)生。一部分初中、高中階段的學(xué)校，作為辦學(xué)特色開(kāi)設(shè)了漢語(yǔ)選修課程，許多大學(xué)（如東京大學(xué)、早稻田大學(xué)）也設(shè)有中文系。另外一些則是在社會(huì)中工作的成年人，如和中國(guó)有貿(mào)易往來(lái)活動(dòng)的公司或企業(yè)職員、對(duì)中國(guó)的文化、歷史等非常感興趣的普通市民，等等。無(wú)論是青少年學(xué)生，還是成年人，雖然都是學(xué)習(xí)漢語(yǔ)，但大家目標(biāo)不同，感興趣的方面不同。他們學(xué)習(xí)漢語(yǔ)的動(dòng)機(jī)可以歸為：一是對(duì)中國(guó)文化、漢語(yǔ)感興趣;二是有日后能從事跟中國(guó)有關(guān)工作的打算;三是結(jié)識(shí)有中國(guó)朋友，便于無(wú)語(yǔ)言障礙溝通;四是日語(yǔ)中有漢字，選作第二外語(yǔ)相對(duì)易學(xué)，容易修得學(xué)分;五是受身邊學(xué)習(xí)漢語(yǔ)的人的影響。

針對(duì)不同的學(xué)習(xí)人群和學(xué)習(xí)目的，選用不同的教學(xué)方法，這是最基本的教學(xué)規(guī)律。但在對(duì)外教育中，還應(yīng)注意不同人群的不同文化基礎(chǔ)和文化偏好，據(jù)此開(kāi)展教學(xué)工作，以達(dá)到最佳教學(xué)效果。

二、日本文化在對(duì)日漢語(yǔ)教學(xué)中的具體運(yùn)用

1.在文化交流基礎(chǔ)上合理制訂教學(xué)目標(biāo)和教學(xué)內(nèi)容。

所謂對(duì)日漢語(yǔ)教學(xué)是指以日本人為對(duì)象的、以現(xiàn)代漢字為內(nèi)容的、用外語(yǔ)教學(xué)方法進(jìn)行的、旨在掌握漢字運(yùn)用技能的教學(xué)活動(dòng)。因?yàn)閷W(xué)習(xí)漢語(yǔ)的對(duì)象不同，所以對(duì)日漢語(yǔ)教學(xué)目標(biāo)與中國(guó)國(guó)內(nèi)語(yǔ)文課程教學(xué)目標(biāo)的制訂應(yīng)明顯不同。

針對(duì)在校學(xué)生的授課，可以重點(diǎn)讓學(xué)生對(duì)中國(guó)及中國(guó)文化有整體認(rèn)識(shí)，通過(guò)對(duì)比中日兩國(guó)文化的異同，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)中國(guó)文化和漢語(yǔ)的學(xué)習(xí)興趣。例如在教學(xué)過(guò)程中，可以強(qiáng)化對(duì)儒學(xué)精神的介紹，并將之與日本民族的禮節(jié)、克制、剛毅相聯(lián)系;講《詩(shī)經(jīng)》時(shí)可以談?wù)劇度f(wàn)葉集》，講宋詞時(shí)可以說(shuō)說(shuō)《古今和歌集》。如果教師遠(yuǎn)不知《源氏物語(yǔ)》，近不知《羅生門(mén)》，那么在學(xué)生面前還有什么威信？沒(méi)有威信的教師如何強(qiáng)化教學(xué)效果？

針對(duì)社會(huì)成年人的授課，尤其是和中國(guó)有貿(mào)易往來(lái)的公司職員，可以以聽(tīng)說(shuō)應(yīng)用為主，但不能局限于交際語(yǔ)言的培養(yǎng)，必須重視非語(yǔ)言要素的培養(yǎng)。對(duì)于這些人，要掌握、尊重并欣賞他們團(tuán)結(jié)、自強(qiáng)、節(jié)儉、潔凈的文化傳統(tǒng)，從這一點(diǎn)出發(fā)，介紹中國(guó)文化的博大精深。在教學(xué)中，中國(guó)教師不能有大國(guó)意識(shí)和自傲情緒，不能用自己的文化貶抑他人的文化。中日兩個(gè)民族一衣帶水，在文化上有許多相通之處，如果恰當(dāng)?shù)貙蓢?guó)文化相糅合，例如將奈良大佛與龍門(mén)石窟聯(lián)系起來(lái)、將后樂(lè)園與攝政園聯(lián)系起來(lái)，教學(xué)效果就會(huì)事半功倍。

通過(guò)漢語(yǔ)考級(jí)激勵(lì)學(xué)生進(jìn)行更高層次的學(xué)習(xí)。目前日本國(guó)內(nèi)設(shè)有中國(guó)主辦的“中國(guó)漢語(yǔ)水平考試HSK”，每年舉行三次，考試從低到高分為準(zhǔn)四級(jí)、四級(jí)、三級(jí)、二級(jí)、準(zhǔn)一級(jí)和一級(jí)共六個(gè)級(jí)別。對(duì)于報(bào)考人員的資格沒(méi)有任何限制，最大限度地滿(mǎn)足學(xué)習(xí)漢語(yǔ)各階層人士的需求。除此之外，還有“商務(wù)中國(guó)語(yǔ)鑒定”、“中國(guó)語(yǔ)交際能力鑒定”、“商務(wù)漢語(yǔ)實(shí)力水平鑒定”等考試，一般用于判斷應(yīng)聘者的漢語(yǔ)水平，更注重考察漢語(yǔ)實(shí)際運(yùn)用能力。這些不同種類(lèi)的考試，也是我們?cè)O(shè)定不同教學(xué)目標(biāo)的依據(jù)，中國(guó)教師應(yīng)當(dāng)研究日本國(guó)內(nèi)組織的一系列漢語(yǔ)考試。

2.在文化交流基礎(chǔ)上選擇恰當(dāng)?shù)慕滩暮徒虒W(xué)資料。

目前國(guó)內(nèi)雖然有對(duì)外漢語(yǔ)的教材，但專(zhuān)門(mén)為日本人所用的教材不多，而在日本國(guó)內(nèi)則有各種各樣的學(xué)習(xí)教材。

一般而言，初高中學(xué)校的漢語(yǔ)教材主要以提高學(xué)生學(xué)習(xí)漢語(yǔ)興趣為主，從拼音發(fā)音入門(mén)，講解常用詞匯和簡(jiǎn)單的語(yǔ)法。社會(huì)成人漢語(yǔ)教材更是種類(lèi)繁多，有針對(duì)商務(wù)貿(mào)易方面的，也有針對(duì)漢語(yǔ)考試的。為了讓學(xué)生更容易理解和接受，無(wú)論哪種教材的內(nèi)容都是在順應(yīng)日本文化的基礎(chǔ)上編纂成冊(cè)的。因?yàn)槿魏我环N外語(yǔ)語(yǔ)言的教學(xué)都是建立在對(duì)其社會(huì)文化了解的基礎(chǔ)之上的，尤其是那些獨(dú)特的文化背景和豐富的風(fēng)土民俗內(nèi)涵，作為對(duì)日漢語(yǔ)教師認(rèn)識(shí)這種背景和內(nèi)涵，對(duì)于教授日本人漢語(yǔ)非常重要。同時(shí)，國(guó)內(nèi)應(yīng)當(dāng)組織力量編寫(xiě)適合日本人學(xué)習(xí)的漢語(yǔ)教材。

3.在文化交流基礎(chǔ)上設(shè)計(jì)課堂教學(xué)方法。

中國(guó)傳統(tǒng)語(yǔ)言教學(xué)注重語(yǔ)言知識(shí)的傳授，以詞、句、語(yǔ)法為主的教學(xué)占據(jù)主要地位，這很容易將語(yǔ)言與文化割裂開(kāi)來(lái)，導(dǎo)致學(xué)生因?yàn)槲幕尘爸R(shí)的欠缺而對(duì)聽(tīng)讀材料的理解不夠正確，說(shuō)寫(xiě)的內(nèi)容和方式會(huì)因此而不夠得體。

在對(duì)日漢語(yǔ)教學(xué)中，有些教師過(guò)于強(qiáng)調(diào)對(duì)語(yǔ)音、詞匯、語(yǔ)法三要素的掌握，大量精力投入在漢語(yǔ)讀音、句型、語(yǔ)法的講解與替換練習(xí)、文章閱讀與應(yīng)試能力培養(yǎng)等方面，對(duì)學(xué)生的文化交際能力的培養(yǎng)沒(méi)有給予應(yīng)有的重視。漢語(yǔ)語(yǔ)言?xún)H被作為符號(hào)進(jìn)行傳授，語(yǔ)境、語(yǔ)用等重要問(wèn)題被忽視，原因之一是中日文化背景知識(shí)對(duì)比方面資料匱乏。學(xué)生學(xué)習(xí)漢語(yǔ)的環(huán)境主要是課堂，與他們交流的是擁有相同文化背景的學(xué)生，這就使學(xué)生無(wú)法經(jīng)歷文化交流所帶來(lái)的文化快感，從而輕易喪失學(xué)習(xí)漢語(yǔ)的激情。學(xué)生的課外自學(xué)條件有限，如果不在教學(xué)中更多融入日本文化因素，那么對(duì)日漢語(yǔ)教學(xué)永遠(yuǎn)達(dá)不到預(yù)期效果。日本文化在對(duì)日漢語(yǔ)教學(xué)過(guò)程中的具體運(yùn)用體現(xiàn)在以下五個(gè)方面：

（1）備課及課前準(zhǔn)備

備課時(shí)可以根據(jù)教學(xué)內(nèi)容，課前準(zhǔn)備各類(lèi)相關(guān)教具，如識(shí)漢字的卡片、看圖學(xué)漢字，以及介紹漢語(yǔ)和中國(guó)文化的多媒體音影像資料。還可以準(zhǔn)備和實(shí)際應(yīng)用密切相關(guān)的實(shí)物教具，如中國(guó)的錢(qián)幣、車(chē)票等進(jìn)行輔助教學(xué)。通過(guò)合理的備課和課前準(zhǔn)備，不僅讓學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)言，而且使學(xué)生更直觀地感受中國(guó)人的生活。

（2）課堂組織教學(xué)

日本人比較含蓄，性格比較內(nèi)向，往往將抑制情感的流露看做是一種美德，課堂發(fā)言不積極。所以，在課堂上組織教學(xué)時(shí)，一定要想辦法讓學(xué)生多參與，活躍氣氛，避免中國(guó)過(guò)去一味講授的“填鴨式”教學(xué)模式。

（3）教師語(yǔ)言組織

在講求禮儀的日本社會(huì)文化中，經(jīng)常會(huì)使用敬語(yǔ)，以此使人與人之間的相互關(guān)系更融洽。對(duì)于中國(guó)教師來(lái)說(shuō)，如果不能在課堂上正確使用敬語(yǔ)，就很容易引起誤解，甚至給人一種無(wú)禮的感覺(jué)。尤其是在表達(dá)鄭重之意，或是體現(xiàn)教師修養(yǎng)時(shí)，更應(yīng)使用敬語(yǔ)。

另外，在教學(xué)過(guò)程中，中國(guó)教師還要及時(shí)糾正日本學(xué)生的發(fā)音、語(yǔ)法等錯(cuò)誤，自然會(huì)用到否定語(yǔ)，但日本人向來(lái)崇尚“以和為貴”，對(duì)方的否定表達(dá)方式尤其受到重視，教師在課堂上組織語(yǔ)言時(shí)，要盡可能地避免中國(guó)式的直截了當(dāng)?shù)姆穸?，以免學(xué)生感到尷尬，無(wú)意中挫傷他們的學(xué)習(xí)積極性。

（4）課堂提問(wèn)

日語(yǔ)和漢語(yǔ)相比，經(jīng)常是曖昧或委婉的表現(xiàn)，在課堂上回答老師問(wèn)題時(shí)，也許不是直接的回答，而是間接的、輕緩的、象征性的回答，原因就在于它體現(xiàn)一種日本人的語(yǔ)言心理和文化背景。對(duì)日漢語(yǔ)教學(xué)老師只有了解其深刻的文化背景，才可能游刃有余地教學(xué)，才能準(zhǔn)確無(wú)誤地了解學(xué)生的心意，使交流和溝通順利進(jìn)行。

（5）板書(shū)

板書(shū)是教學(xué)中的一個(gè)重要環(huán)節(jié)，中國(guó)漢字和日本漢字盡管字體有很多相似之處，但板書(shū)格式有時(shí)不盡相同。日文書(shū)寫(xiě)時(shí)，有時(shí)是縱向排列格式，而中文書(shū)寫(xiě)則大多是橫向排列。要及時(shí)提醒學(xué)生，養(yǎng)成橫向閱讀的習(xí)慣。

4.在文化交流基礎(chǔ)上組織課外活動(dòng)。

課堂教學(xué)之余，還應(yīng)該積極組織課外活動(dòng)，更多地了解中國(guó)文化，對(duì)漢語(yǔ)有多方位的認(rèn)識(shí)，從而進(jìn)一步對(duì)學(xué)習(xí)漢語(yǔ)產(chǎn)生濃厚興趣。例如，可以組織學(xué)生一起包餃子，向?qū)W生學(xué)習(xí)做壽司;一起看京劇錄像，一起觀看歌舞伎表演;在一起既玩中國(guó)的“一步一回頭”游戲，又玩日本的“不倒翁倒下去”游戲。

三、結(jié)語(yǔ)

有人說(shuō)中國(guó)和日本的文化非常相似，其實(shí)，那只是一種很籠統(tǒng)的理解。對(duì)日漢語(yǔ)教師只有在正確了解日本文化的基礎(chǔ)上，關(guān)注中日兩國(guó)文化的差異，才能在對(duì)日教學(xué)實(shí)踐中跨越文化障礙，進(jìn)行更合理的教學(xué)，使學(xué)生輕松地實(shí)現(xiàn)學(xué)習(xí)意愿，并對(duì)漢語(yǔ)產(chǎn)生濃厚的學(xué)習(xí)興趣，最終與中國(guó)人流暢和諧地交流。

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