對(duì)初中語文教學(xué)中教師角色轉(zhuǎn)換的實(shí)踐與思考

葉麗

摘 要： 語文是一門既具人文性又有工具性的基礎(chǔ)性學(xué)科，是學(xué)好其他課程的前提。傳統(tǒng)語文課程長(zhǎng)期采用“用普通話套講八股文”的教學(xué)模式，這種“霸教弱學(xué)”、“以教定學(xué)”的行為不僅造成課程實(shí)踐的單調(diào)性和機(jī)械性，讓教學(xué)關(guān)系顯得緊張、了無生氣，而且有力遏制學(xué)生的個(gè)性化發(fā)展，使語文工具性難以充分體現(xiàn)。新課程理念在繼承傳統(tǒng)教育有效成分的基礎(chǔ)上，確立了“以教師為主導(dǎo)、以學(xué)生為主體”的新型教學(xué)關(guān)系，并倡導(dǎo)開展“三維目標(biāo)”教學(xué)活動(dòng)，由此逐步顯現(xiàn)應(yīng)有的生機(jī)活力。廣大教師應(yīng)當(dāng)解放思想、順勢(shì)而為，在轉(zhuǎn)換角色的同時(shí)不斷引領(lǐng)語文知識(shí)的知行統(tǒng)一。

關(guān)鍵詞： 初中語文 以學(xué)促教 新課程理念 實(shí)踐思考

隨著社會(huì)形勢(shì)多元化和教育制度開放式發(fā)展，校園課程教學(xué)從封閉模式中逐漸走了出來。“過去教科書是語文學(xué)習(xí)的全部?jī)?nèi)容，而今社會(huì)生活則是語文學(xué)習(xí)的教科書”。作為課程活動(dòng)的主導(dǎo)者、施教者和推進(jìn)者，語文教師應(yīng)當(dāng)順應(yīng)形勢(shì)發(fā)展，不斷解放思想、實(shí)事求是，一方面把“教師”角色不斷轉(zhuǎn)向“導(dǎo)師”角色，把“教學(xué)”行為不斷轉(zhuǎn)向“導(dǎo)學(xué)”行為。另一方面，在尊重學(xué)生主體地位的基礎(chǔ)上，通過各類途徑和方法，把課內(nèi)外教學(xué)充分結(jié)合起來，把知識(shí)理論教學(xué)與綜合實(shí)踐活動(dòng)充分結(jié)合起來，努力促使學(xué)生學(xué)用結(jié)合和知行統(tǒng)一。本文結(jié)合初中語文教學(xué)實(shí)踐與思考，試對(duì)此進(jìn)行闡述。

一、對(duì)現(xiàn)行初中語文教師形象的簡(jiǎn)要解析

學(xué)校教育是人生之旅的奠基之作。初中學(xué)齡是學(xué)生發(fā)展心智、學(xué)習(xí)知識(shí)、形成素養(yǎng)和培養(yǎng)可持續(xù)發(fā)展能力的重要時(shí)期。語文學(xué)科具有基礎(chǔ)性、工具性和思想性的性質(zhì)特征，從學(xué)科聯(lián)系性角度來看，是學(xué)好其他課程知識(shí)的基礎(chǔ)；從“樹人”角度來看，“基礎(chǔ)教育階段的語文課程在幫助學(xué)生正確地認(rèn)識(shí)自然、認(rèn)識(shí)社會(huì)、認(rèn)識(shí)人生等方面的價(jià)值是無可比擬的”。然而，由于傳統(tǒng)意識(shí)和應(yīng)試教學(xué)習(xí)慣性的影響，即使在新課程教改形勢(shì)如火如荼的今天，一些語文教師在課堂教學(xué)中依然充當(dāng)如下幾種角色：一是習(xí)慣性地把課堂教學(xué)當(dāng)做個(gè)人講堂，照搬書上所說，沿襲教參所講，對(duì)學(xué)生提出的不同看法，總是想方設(shè)法地引向標(biāo)準(zhǔn)答案，形成“傳話筒”。二是把原本精美且極具生命韻味的課文內(nèi)容，肢解成骨頭是骨頭、肉是肉甚至毛發(fā)畢現(xiàn)，讓學(xué)生無法感受蘊(yùn)藏其中的藝術(shù)美感和作者情感，猶如一位技藝嫻熟的“解剖師”。三是體現(xiàn)在初中較低學(xué)段，語文教師經(jīng)常把課文講解得面面俱到，咀嚼得既細(xì)又碎，猶如一位竭盡責(zé)任的“保姆”對(duì)學(xué)生慢慢地“喂教”。盡管如此，還是擔(dān)心自己沒有講解到位。如果說這種情況出現(xiàn)在“一書統(tǒng)天下”的語文時(shí)代尚可褒揚(yáng)的話，那么在大力倡揚(yáng)素質(zhì)化教學(xué)的今天，則是事與愿違、弄巧成拙，甚至形成適得其反的后果。以單人之說統(tǒng)一眾人之意，怎會(huì)不養(yǎng)成學(xué)生的依賴思想？個(gè)性化發(fā)展從何談起？?jī)H此二問，足見其根本性的弊端。

二、對(duì)初中語文教師實(shí)現(xiàn)角色轉(zhuǎn)換的實(shí)踐性思考

在大力發(fā)展素質(zhì)教育的新形勢(shì)下，初中語文教師應(yīng)當(dāng)認(rèn)真解放思想，積極轉(zhuǎn)換觀念，重新角色定位，著力從以下三個(gè)方面做出努力：

1.努力扮演“導(dǎo)游”角色，有效激發(fā)學(xué)生課程學(xué)趣。初中語文教材中的每一篇課文“或者景色優(yōu)美、如詩如畫，或者情感真摯、令人感動(dòng)，或者故事性強(qiáng)、人事豐滿”。如果說把教材比做一個(gè)個(gè)風(fēng)景勝地的話，教師則應(yīng)該努力扮演好導(dǎo)游角色，用豐富學(xué)識(shí)帶領(lǐng)學(xué)生耳聞目睹和親身領(lǐng)略教材中的人物故事、景象事理，充分激發(fā)他們的課程學(xué)習(xí)情趣。如在教學(xué)《社戲》一文時(shí)，有的教師先結(jié)合自己的童年回憶，有聲有色地講了幾個(gè)趣味小故事；接著介紹魯迅小時(shí)候生活在清新美麗的江南水鄉(xiāng)，那里留下了令人回味的許多故事，至今說來仍覺得愉悅和興奮，由此引發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣；接著通過多媒體呈現(xiàn)江南水鄉(xiāng)的獨(dú)特風(fēng)景，令人有心馳神往之感。最后在如此情境和心境下，讓學(xué)生自主閱讀課文。整體看來，“導(dǎo)游”要有知識(shí)豐富、聲情并茂、引發(fā)自如的能力，這樣才能讓“游客”在游興中毫無倦態(tài)感。

2.努力扮演“導(dǎo)演”角色，有效促進(jìn)學(xué)生真學(xué)實(shí)感。新時(shí)期教學(xué)任務(wù)更注重“啟智、陶情、冶性、錘志、健體”。初中學(xué)齡已具有相對(duì)成熟的認(rèn)知、心智、思想和情感，教師只要?jiǎng)?chuàng)設(shè)與之相應(yīng)的教學(xué)情境并給予適當(dāng)引導(dǎo)和激發(fā)，就能達(dá)到“引而不發(fā)”的教學(xué)效果。如在教學(xué)《背影》一文時(shí)，筆者作了“三問”式調(diào)查：“你愛爸爸多一點(diǎn)還是愛媽媽多一點(diǎn)？”很快得出了后者結(jié)論：“假如爸媽離婚，你愿意跟誰一起生活？”結(jié)論與上面相反：“為什么有些人愛媽媽多一點(diǎn)，一旦爸媽離婚，卻愿意隨爸爸生活？”在簡(jiǎn)短的討論交流中，全班很快形成了比較統(tǒng)一的共識(shí)——“對(duì)待孩子，媽媽愛得簡(jiǎn)單而熱烈，爸爸愛得博大而深沉”。有了這樣的思想認(rèn)識(shí)，筆者出示了自主學(xué)習(xí)問題：“本文幾次提到父親的背影？那一次‘背影’最具體感人，為什么？”在如此“導(dǎo)演”下，學(xué)生“表演”得很熱烈，而且真摯動(dòng)人。

3.努力扮演“督學(xué)”角色，有效激活學(xué)生主體意識(shí)。新課程理念下，學(xué)生是教學(xué)實(shí)踐的唯一主體，教師的主導(dǎo)作用應(yīng)體現(xiàn)在“指導(dǎo)、引領(lǐng)、督促”等方面。如在教學(xué)《長(zhǎng)征組歌兩首——四渡赤水出奇兵、過雪山草地》時(shí)，對(duì)組歌其他8個(gè)部分的名稱和內(nèi)容，教師應(yīng)要求學(xué)生自尋“真經(jīng)”，而不是越俎代庖。再如在教學(xué)《愚公移山》時(shí)，筆者激勵(lì)學(xué)生在自主閱讀的基礎(chǔ)上“提出一些有價(jià)值的問題”。經(jīng)過學(xué)習(xí)小組的討論交流，全班梳理形成以下幾個(gè)有價(jià)值的問題：“愚公”與“智叟”各自代表了怎樣的人物形象？千百年來“愚公移山”精神給予人們的啟示是什么？今天我們應(yīng)如何辯證地看待“愚公移山”這一現(xiàn)象？在老師的充分肯定下，學(xué)生臉上無不洋溢著成功的神態(tài)。難怪呂叔湘先生說：“學(xué)生自己讀，感動(dòng)得流淚，老師一分析，眼淚全沒了。”經(jīng)過實(shí)踐和感悟，筆者慢慢參透其中的精髓要義。

總之，學(xué)校教育是一種充滿情感的藝術(shù)實(shí)踐活動(dòng)。作為藝術(shù)實(shí)踐的重要者，語文教師要始終明白自己的角色和地位，努力做到有位要有為，有為不越位，這樣才能共同演好“善教樂學(xué)”這出戲。