學生集體跪拜該不該？

洪芹

年初，上海市嘉定區(qū)民辦斌心學校舉辦了一場“孝敬文化節(jié)”，800多名學生齊刷刷跪下，膝行至父母面前下拜磕頭，并在父母的頭上拔下一根白頭發(fā)留念。據(jù)新聞報道，在這次文化節(jié)上，不少父母見此場景眼淚奪眶而出，而孩子也情不自禁淚流滿面，場面感人。

之后，媒體相繼報道了“陸毅夫婦參加幼兒園活動，接受貝兒跪拜”“河南高中學生集體跪拜孔子像”等新聞。由此，這一現(xiàn)象引起大眾質疑：“學校組織學生集體跪拜”該不該？這種跪拜活動究竟能從多大程度上起到禮儀引導、親情教育的作用？學校這么做，究竟是弘揚傳統(tǒng)文化，還是一場作秀？

家長：尊敬和感恩，是一種持續(xù)終身的行為（藍女士 湖北某四年級學生家長）

作為一種儀式，我覺得通過這種活動，讓孩子了解一些我們傳統(tǒng)的禮儀，增進孩子“孝”的意識，未嘗不可。但是我并不認為通過一次簡單的活動，就能夠讓孩子學會感恩，學會孝順。

“孝”是出自于一個人內心對父母的尊敬和感恩，是一種持續(xù)終身的行為。如果父母在家中能夠身體力行地尊重長輩，事事為長輩著想，孩子看在眼里，記在心里，自然也就學會了孝道。

家長：現(xiàn)代人的孝敬父母體現(xiàn)在具體行動上（張女士 重慶一中皇冠校區(qū)初三學生家長）

從傳統(tǒng)的戲曲中，我們可以看到許多古代的人物都有跪拜父母的行為，多是感恩父母對自己的辛苦養(yǎng)育之恩。但是在當代社會，跪拜已經淡出人們的視野很久了，在日常生活中要求孩子這么做，不但孩子別扭，家長也會感覺不自在。

作為家長，我們希望學校通過傳統(tǒng)文化引導親情教育，但要注重對具體行為的要求指導和宣貫，切忌形式大過內容。

學生：孝順父母體現(xiàn)在生活小事上（豆豆 湖北省武漢市光谷第五小學學生）

如果是學校要求的活動，我肯定得參加。但是我認為孝順父母不一定要行跪拜禮，而是要在行動中去表現(xiàn)，比如給父母捶捶背，幫著父母做家務，用自己的零花錢給父母買禮物，自己的事情自己做，跟父母一起分享美食，不跟父母亂發(fā)脾氣，等等。

我覺得起碼有一部分學生是跟著大家跪拜的，學校這樣要求，不“跟風”也沒有辦法呀！我相信，現(xiàn)實生活中，很多人即使沒有跪拜過，也會很孝順、很關心、很尊敬自己的父母。

老師：切不可把“感恩教育”變成“服從教育”（劉暢 北京市育英學校教師）

孝敬與感恩是學校里一門很重要的課程，我相信無論是校長，還是班主任，都會很重視這方面的德育培養(yǎng)。孝敬或感恩的難點在于領悟，而重點在于行動，學校開展活動首先要讓學生們理解父母的苦心孤詣，然后才是教會孩子們如何盡孝道?！肮虬荨边@種符號只能在封建時代的家庭情境中才能被人理解為孝敬，在當今的時代，它所表示的內容卻是服從或屈從。我們切不可把“感恩教育”變成“服從教育”。

專家：跪拜不可輕易為之（李楯：清華大學當代中國研究中心專家網絡負責人）

在古代，各種文明的禮節(jié)，大多有跪拜。只是到了近代中國，人們以跪拜為應擯棄的舊禮俗，現(xiàn)在七十歲以下的人——也就是共和國建立時十歲以下的人，都少有跪拜的習慣，甚至其中相當數(shù)量的人從來沒有行過跪拜之禮。

長久沒有行過跪拜之禮的人們，一旦再行，就難免有許多議論，提出該不該，當不當？同時，又會有因缺少傳承，有許多不合傳統(tǒng)之處。因為，不要說現(xiàn)在的學生，就是現(xiàn)在的學生的父母、老師，不只自己先沒有行過跪拜之禮，就是見過，或者是知道應怎樣行跪拜之禮的也不多；不只學生和他們的父母、老師不知道，看看現(xiàn)在的歷史題材的電視劇，經常大人物一到，或者是圣旨一到，人們不做準備，不辨方位，就地跪倒——導演或者是他們的顧問不知是只有“報喪”才能那樣跪，一般是要用墊子的。在文化斷裂后，經常受到這些電視劇“教育”的人們，行起跪拜禮來，自然與舊制不同。

一個民族，幾十年沒有行跪拜禮了，要不要跪拜？在今天，在人們的觀念、主張趨于多元的時代，意見當然可以有不同。

我個人是主張可以有跪拜的，但又不同意如一些人主張的在表面上模仿現(xiàn)在人們所認為的舊有的做法。因為，文化已然斷裂，何能輕易修復。

為什么要跪拜？白巖松講出了一句話：人是要有所敬畏的。首先是于內心有了敬畏、敬愛、尊崇、崇敬，才有外在的屈膝禮上。我們太少敬畏與出自真心的愛了，于是就也少內在的“敬”。沒有了敬畏與真愛，也就沒有禮的秩序，空要外在的跪拜有什么用？

在人類的歷史上，正是因為有了最基本的人際關系，有了人與自然的關系，有了夫妻、父母子女、親屬，有了愛與敬，有了信仰、倫常、價值觀；在觀念上，有所畏懼；在行為上，有了自知雖能為而不應為的事，有了自省和自我約束，于是，才有了跪拜。

跪拜是不可輕易為之的，中國古代有“三拜九叩”的大禮，又有“八拜之交”的情誼，夫妻是“人倫之始”，故成親要“拜天地”“拜父母”，還要“對拜”。這些，都是出現(xiàn)在極其莊重的場合和極其隆重的情境中的。而且，在中國文化的傳統(tǒng)中，受人跪拜之禮的人往往虛位廁身而立，真正儼然端坐受人跪拜之禮的情境，是很少的。

固然，在社會生活中，人們需要“儀式”，失去了傳統(tǒng)，人們也會依據(jù)需要和自己的想象創(chuàng)造一些。但對于人類來說，小至一個家庭，大至一個群體、一個民族，文化傳承是重要的，沒有了傳承，就沒有了文化，人們也就失去了認同。一種文化傳統(tǒng)，不是想不要就不要，想要就要的，一旦毀棄，再想修復，難之又難，何況社會處于不斷地發(fā)展演進之中。我們需要一種文化的接續(xù)，并努力使中國人能在修復自身文化傳承的同時，活躍于今日開放的“多元一體，和而不同”的人類社會新構架之中。