“硬措施”與“軟問題”

汪玉生

教育大計(jì)，教師為本。有好的教師，才有好的教育。

教師隊(duì)伍建設(shè)，是上至國家下至地方各級(jí)政府高度重視的發(fā)展戰(zhàn)略，更是各級(jí)教育主管部門和各類學(xué)校常抓不懈的重要工作。

所有學(xué)校都有自己的一套關(guān)于加強(qiáng)教師隊(duì)伍建設(shè)的措施。但是，我們可以清楚地看到：同一所學(xué)校，同一套措施，而教師的發(fā)展卻極不均衡。有人快速成長，很快成熟，成為教學(xué)教研或教育管理的骨干，深受學(xué)生歡迎;有人成長緩慢，難以成熟，始終是受歡迎度較低的平庸的教師;甚至還有一些人，不僅成不了骨干，而且始終不受學(xué)生歡迎，甚至常常遭遇學(xué)生的抵制，不能獨(dú)立勝任本學(xué)科基本的教學(xué)工作。

教師隊(duì)伍建設(shè)的許多“硬措施”往往會(huì)遭遇一些令學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)憂慮、教師本人苦惱、學(xué)生不滿的“軟問題”。這些“軟問題”都與師德師風(fēng)密切相關(guān)。良好的師德師風(fēng)的形成，僅靠“硬措施”是不夠的，關(guān)鍵要靠教師個(gè)人的自覺修養(yǎng)。

教師對(duì)自己從事的職業(yè)缺乏正確的認(rèn)識(shí)，是阻礙良好師德師風(fēng)形成的核心因素。這里，就這一問題，談幾點(diǎn)認(rèn)識(shí)。

一、教師職業(yè)要求教師：科學(xué)定位，明確認(rèn)識(shí)到自身的價(jià)值

人們通常喜歡用一些美好的詞句來描述教師。例如：古有“三尊”，即君、父、師;又有“五圣”，為天、地、君、親、師。今天，人們常將教師喻為“托起太陽的人”，說教育事業(yè)是天底下最崇高的事業(yè)，教師是人類靈魂的工程師等。其實(shí)，這些美好的詞語在一定程度上模糊了教師權(quán)利和義務(wù)，影響了部分教師的職業(yè)心態(tài)。一些人初為教師，就認(rèn)為自己是“可以唯我獨(dú)尊的老師”了。西方人還認(rèn)為教師是“上帝的代言者，是天堂的引路人”呢，難道我們能夠真的就把自己當(dāng)作上帝嗎？

這些美好的詞語，對(duì)教師本身來說，其實(shí)是一種奢望（因?yàn)槲覀兒茈y達(dá)到那樣的高度），或者說是一種追求的理想。我們可以把這些作為要求自己不斷進(jìn)步的動(dòng)力，使自己始終保持一種平和的、努力向上的理想心態(tài);切不可因此在學(xué)生及家長面前“自以為是，唯我獨(dú)尊”，那樣的話，你就排斥了師德中的“民主、平等、包容、關(guān)愛”等品質(zhì)。

馬斯洛人本需求理論認(rèn)為：教師大致可分為兩個(gè)層次，一是滿足基本生活需要的“教書匠”，二是滿足愛的需要和自我價(jià)值實(shí)現(xiàn)的“教育家”。依此，我們可以說：教師職業(yè)既是謀生的工具，同時(shí)也是人生的目標(biāo)，更是人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)手段。

如果我們對(duì)自己職業(yè)的認(rèn)識(shí)僅僅停留在“教書匠”這個(gè)層面，勢必會(huì)滋生職業(yè)倦怠，產(chǎn)生“按酬付勞”的消極心理，我們就可能一輩子都是平庸的不受學(xué)生歡迎的“教書匠”。

蘇霍姆林斯基曾經(jīng)這樣說過：如果教師的智力生活是停滯的、貧乏的，在他身上產(chǎn)生了一種“不尊重思想”的征兆，那么，這一切就會(huì)明顯地在他的教育教學(xué)工作中反映出來;學(xué)生如果從教師的話語里感覺到其思想的貧乏、停滯、僵化，就會(huì)不尊重教師，甚至像他的老師一樣不愿意去思考。這也正如我國著名教育家葉瀾教授所說的，“一個(gè)墨守成規(guī)的教師對(duì)于學(xué)生創(chuàng)造力的發(fā)展，無疑是一種近乎災(zāi)難的障礙”。

所以教師對(duì)職業(yè)的認(rèn)識(shí)必須提升到人生價(jià)值實(shí)現(xiàn)的層面上來，這是推動(dòng)教師成長發(fā)展的重要因素。

二、教師職業(yè)要求教師：不斷學(xué)習(xí)，努力提高自身的專業(yè)水平和師德修養(yǎng)

教師職業(yè)具有專業(yè)性很強(qiáng)的特點(diǎn)。如果沒有較高的專業(yè)技能，就無法滿足自我發(fā)展的需要，也擔(dān)當(dāng)不起教育的使命?！督處煼ā返谌龡l就作了明確的界定：“教師是履行教育教學(xué)職責(zé)的專業(yè)人員，承擔(dān)著教書育人、培養(yǎng)社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)者和接班人、提高民族素質(zhì)的使命，教師應(yīng)當(dāng)忠誠于人民教育事業(yè)?！?/p>

對(duì)于教師職業(yè)專業(yè)化的特點(diǎn)，《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要》第五十一條也明確提出：“教育大計(jì)，教師為本。有好的教師，才有好的教育。提高教師地位，維護(hù)教師權(quán)益，改善教師待遇，使教師成為受人尊重的職業(yè)。嚴(yán)格教師資質(zhì)，提升教師素質(zhì)，努力造就一支師德高尚、業(yè)務(wù)精湛、結(jié)構(gòu)合理、充滿活力的高素質(zhì)專業(yè)化教師隊(duì)伍?！边@段文字從教師的作用、待遇和素質(zhì)三個(gè)方面提出要求，突出了對(duì)教師職業(yè)的專業(yè)化的要求。

《綱要》還充分強(qiáng)調(diào)了教師要不斷加強(qiáng)學(xué)習(xí)、不斷提高專業(yè)能力和師德修養(yǎng)。因?yàn)閷I(yè)能力是教師學(xué)識(shí)魅力的能源，師德修養(yǎng)是教師人格魅力的源泉;教師只有不斷加強(qiáng)學(xué)習(xí)，不斷充電，不斷積累，不斷加強(qiáng)修養(yǎng)，才能不斷地豐富自己，才能不斷地完善自己，才能促成自己的成長和發(fā)展，才能保持旺盛的教育生命力，否則就會(huì)產(chǎn)生職業(yè)倦怠。

袁貴仁部長在一次教育工作會(huì)議上強(qiáng)調(diào)指出：“教書育人是一項(xiàng)專業(yè)性、探索性、創(chuàng)造性極強(qiáng)的工作，要求教育者必須先受教育，具有高度的使命感、責(zé)任心，靜下心來教書、潛下心來育人，來不得半點(diǎn)急功近利，來不得半點(diǎn)弄虛作假?！彼啙嵜髁说貜?qiáng)調(diào)了教師必須不斷學(xué)習(xí)，不斷修煉，實(shí)實(shí)在在地提高自身的專業(yè)技能和師德修養(yǎng)。

當(dāng)然，教師的專業(yè)技能和師德修養(yǎng)的提升，必須建立在教師待遇提高的基礎(chǔ)上。當(dāng)前經(jīng)濟(jì)形勢下，再要求教師“清貧樂道”已不現(xiàn)實(shí)。目前，教師的經(jīng)濟(jì)待遇和政治待遇整體偏低，導(dǎo)致教師的社會(huì)地位下降，一定程度上影響了師德師風(fēng)建設(shè)。國家和地方政府要高度重視教師待遇的提高，積極提高教師的社會(huì)地位，使教師成為人人羨慕的熱門職業(yè)，促進(jìn)師德師風(fēng)建設(shè)。

三、教師職業(yè)道德要求教師：熱愛自己從事的教育事業(yè)，熱愛自己的學(xué)生

所謂職業(yè)道德是指從事一定職業(yè)的人，在職業(yè)生活中應(yīng)當(dāng)遵循的具有職業(yè)特征的道德行為規(guī)范和行為準(zhǔn)則。

教師職業(yè)道德，即要熱愛學(xué)生、尊重學(xué)生、為人師表、教書育人，其核心是責(zé)任感。《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要》第25條明確指出：“加強(qiáng)教師職業(yè)理想和職業(yè)道德教育，就是要增強(qiáng)廣大教師教書育人的責(zé)任感和使命感;教師要關(guān)愛學(xué)生，嚴(yán)謹(jǐn)篤學(xué)，淡泊名利，自尊自律，以人格魅力和學(xué)識(shí)魅力教育感染學(xué)生，做學(xué)生健康成長的指導(dǎo)者和引路人?！薄毒V要》還明確要求，要將師德表現(xiàn)作為考核、聘任（聘用）和評(píng)價(jià)教師的首要內(nèi)容。

育人工作不是簡單的說教，必須依靠教師的人格魅力和學(xué)識(shí)魅力來熏陶感染學(xué)生。教師的示范作用遠(yuǎn)遠(yuǎn)勝過空洞的說教。教師職業(yè)的特殊性要求教師必須具備優(yōu)良的職業(yè)素養(yǎng)，在治學(xué)、為人、處事等各個(gè)方面為學(xué)生樹立榜樣。

作為教師，我們都應(yīng)該知道，現(xiàn)代學(xué)校教育已經(jīng)不僅僅是傳統(tǒng)的文化知識(shí)傳授了，更為重要的是，要承擔(dān)起“育人”的使命。尤其是，當(dāng)今部分農(nóng)村孩子家庭教育嚴(yán)重缺失，學(xué)校及教師都必須要面對(duì)育人的各種復(fù)雜的問題挑戰(zhàn)，如果教師沒有良好的師德修養(yǎng)，那么必然難擔(dān)育人重任。

師德修養(yǎng)體現(xiàn)在日常生活和教學(xué)工作的方方面面，體現(xiàn)在很多的細(xì)節(jié)中。從師德的核心內(nèi)容看，主要表現(xiàn)在教師是否能夠發(fā)自內(nèi)心地?zé)釔圩约旱膶W(xué)生。

教師對(duì)自己職業(yè)和學(xué)生的熱愛之情，不是與生俱來的，而是在與學(xué)生朝夕相處的過程中逐步產(chǎn)生的。美國一位優(yōu)秀教師寫過一篇文章《Why teach（為什么當(dāng)教師）》，主要內(nèi)容是：自己從不喜歡當(dāng)教師到喜歡當(dāng)教師的體會(huì)和感悟。他在文中說：

“我教書，是因?yàn)槲蚁矏坌v的步調(diào)。六月、七月和八月這三個(gè)月的暑假提供了一個(gè)思考、研究和創(chuàng)作的機(jī)會(huì)。

“我教書，是因?yàn)榻虒W(xué)是建立在變化基礎(chǔ)上的職業(yè)。雖然教材還是原來的不變，但我自身卻變了，更重要的是，我的學(xué)生變了。

“我教書，是因?yàn)榻虝屔钭兊糜泄?jié)奏、豐富多彩;教書向我提出了挑戰(zhàn)，也給了我不斷學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)。

“我教書，最重要的理由是，我的學(xué)生在我面前成長、發(fā)展、變化。

“我熱愛教書，因?yàn)榻虝€帶來了超越金錢和權(quán)力以外的東西：那便是愛。不僅是愛學(xué)習(xí)、愛書本、愛思想，還有老師對(duì)學(xué)生的愛。各種各樣的學(xué)生走進(jìn)了老師的生活，開始在老師的引導(dǎo)下成長起來……”

這是一位優(yōu)秀教師對(duì)教師職業(yè)的真誠感悟，而且這種熱愛是在他自己教書育人的過程中產(chǎn)生的，沒有半點(diǎn)虛假的成分。

可以說，有了這樣的熱愛之情，教師就會(huì)產(chǎn)生對(duì)社會(huì)、對(duì)學(xué)生、對(duì)教育的責(zé)任感和使命感，會(huì)為學(xué)生做表率，在專業(yè)能力和思想品德方面高標(biāo)自律，甘嘗教育的苦樂。

四、教師應(yīng)該怎樣樹立良好的師德形象

“十年樹木，百年樹人”，踏上三尺講臺(tái)，也就意味著踏上了漫長的育人之旅。良好師德的養(yǎng)成，對(duì)教師樹立高尚的人格形象，成為一名優(yōu)秀教師，極其重要。要樹立良好的師德形象，我認(rèn)為教師應(yīng)該從以下三個(gè)方面著手。

1.要樹立良好的師德形象，首先應(yīng)該做到“學(xué)為人師”

“工欲善其事，必先利其器。”蘇霍姆林斯基在《給教師的建議》中談道：“教師所知道的東西，就應(yīng)當(dāng)比他在課堂上講的東西多十倍、多二十倍，以便能夠應(yīng)付自如地掌握教材。到了課堂上，能從大量的事實(shí)中挑出最重要的東西來講?！边@正是一碗水與一桶水的道理。

比如中學(xué)語文教師，要使學(xué)生理解文中優(yōu)美的意境、真摯的情感，就得用妙趣橫生的形象講解來吸引學(xué)生，為學(xué)生營造一個(gè)誘人的求知氛圍。尤其是在信息時(shí)代，學(xué)生了解信息的渠道多種多樣。因而，問題也千差萬別，教師面對(duì)的是新的教育環(huán)境，是思維活躍的教育對(duì)象。

因此，教師必須不斷學(xué)習(xí)，既要注重總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，多方搜集資料;又要熟悉教育心理學(xué)知識(shí)，勤于向長者求教。惟其“學(xué)而不厭”，才能“誨人不倦”。學(xué)生會(huì)看在眼里，記在心間的，并不自覺地模仿，潛移默化地受到影響。

2.要樹立良好的師德形象，應(yīng)該做到“行為世范”

“桃李不言，下自成蹊?！边~上講臺(tái)，教師就成了學(xué)生眼里的百科全書。教師工作的“示范性”和學(xué)生所特有的“向師性”，使教師在學(xué)生心目中占有非常重要的位置。

所以，教師要求學(xué)生努力學(xué)習(xí)，自己首先就應(yīng)該鉆研業(yè)務(wù);要求學(xué)生開動(dòng)腦筋，自己首先就應(yīng)該勤于思考;要求學(xué)生一絲不茍，自己首先就應(yīng)該兢兢業(yè)業(yè)。所謂：“其身正，不令而行;其身不正，雖令不從。”有些教師語言粗俗，舉止不端，有的對(duì)學(xué)生罵罵咧咧，有的對(duì)學(xué)生動(dòng)手動(dòng)腳。有些學(xué)生就會(huì)對(duì)這樣的老師不滿乃至反感抵觸，有些學(xué)生還會(huì)不自覺地去效仿老師的不良言行。

因此，教師要教育學(xué)生文明崇德，自己就必須從小事做起，注意各方面的細(xì)節(jié)，以高尚的人格感染學(xué)生，以豐富的學(xué)識(shí)引導(dǎo)學(xué)生，以整潔的儀表和文明的舉止影響學(xué)生。只有這樣，學(xué)生才會(huì)“親其師，信其道”，進(jìn)而“樂其業(yè)”，教書育人才能具有實(shí)效。

古人云：“士不可以不弘毅?！倍覅s要說“師不可以不德高”。教師沒有高尚的品德，怎么會(huì)“安貧樂道”？教師沒有高尚的品德，又怎么能“化作春泥”？

3.要樹立良好的師德形象，就應(yīng)該關(guān)愛每一位學(xué)生

熱愛一個(gè)學(xué)生就等于塑造一個(gè)學(xué)生，而厭棄一個(gè)學(xué)生無異于毀掉一個(gè)學(xué)生。老師不經(jīng)意的關(guān)愛，往往可以拯救一個(gè)學(xué)生;而老師非惡意的鄙棄，往往也可以毀掉一個(gè)學(xué)生。所以，美國一位教育家這樣說過：“作為教師，你不可能沒有壞學(xué)生;作為學(xué)生，你千萬不能遇到了壞老師?！?/p>

蘇霍姆林斯基曾經(jīng)花了十年時(shí)間，將一名有偷竊習(xí)慣的學(xué)生培養(yǎng)成為成功的農(nóng)莊主席。那些或個(gè)性鮮明、或性格孤僻、或成績較差、或習(xí)慣不好的學(xué)生，更渴望老師的真誠相待，熱情鼓勵(lì)，耐心幫助，以此來點(diǎn)燃他們內(nèi)心的希望之火。

然而，在現(xiàn)實(shí)中，教師的“心”往往會(huì)更多偏向成績好的學(xué)生，當(dāng)然，這也是人之常情，但是這種常情不符合教育規(guī)律，不符合教師職業(yè)道德的要求，也嚴(yán)重影響著教師在學(xué)生心目中的形象。記得我校一位優(yōu)秀班主任在開班會(huì)時(shí)公開說過：“我可能有些偏心，但請(qǐng)大家相信，我的心是偏在那些更需要關(guān)心的同學(xué)身上。”這種做法，不僅得到了全班同學(xué)的理解，還贏得了全班同學(xué)的支持和信任。

陶行知先生說得好：“你的教鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛頓，你的譏笑里有愛迪生。”

對(duì)待問題學(xué)生，教師的確應(yīng)該更多的“偏一點(diǎn)心”，多付出一點(diǎn)熱心、細(xì)心和耐心，“多一點(diǎn)和風(fēng)細(xì)雨，少一點(diǎn)急風(fēng)暴雨”，讓他們?cè)谟淇斓那楦畜w驗(yàn)中接受老師的教育，進(jìn)而積極主動(dòng)地改變自己，追求美好的未來。

作為教師，我們應(yīng)當(dāng)正心、修德、勵(lì)志、篤行;我們應(yīng)當(dāng)精其業(yè)、美其德、愛其生;我們應(yīng)當(dāng)不斷加強(qiáng)專業(yè)修養(yǎng)，以完成我們所承擔(dān)的神圣的教育使命，共同撐起人類發(fā)展進(jìn)步的美好藍(lán)天！

（作者單位：安徽樅陽縣會(huì)宮中學(xué)）