在思想品德課教學(xué)中提升學(xué)生的人文素養(yǎng)

袁玉婷

目前，在應(yīng)試教育的束縛下，部分初中生的人文素養(yǎng)出現(xiàn)缺失。初中思想品德課的一個重要特性是具有人文性。在思想品德課教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)成為應(yīng)然要求。近五年，筆者在教學(xué)中運用多種途徑培養(yǎng)學(xué)生的人文知識、人文方法、人文思想、人文精神，以期整體提升學(xué)生的人文素養(yǎng)。

一、在思想品德課教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)的必要性和緊迫性

《初中思想品德課程標(biāo)準(zhǔn)》（2011版）明確界定思想品德課程是一門以初中生生活為基礎(chǔ)，以引導(dǎo)和促進初中思想品德發(fā)展為根本目的的綜合性課程。本課程的特性主要包括思想性、人文性、實踐性、綜合性。其中“人文性”是指尊重學(xué)生學(xué)習(xí)的發(fā)展規(guī)律，體現(xiàn)青少年文化特點，關(guān)懷學(xué)生精神成長需要，用初中學(xué)生喜聞樂見的方式組織課程內(nèi)容，實施教學(xué)，用優(yōu)秀的人類文化和民族精神陶冶學(xué)生心靈，提升學(xué)生的人文素養(yǎng)和社會責(zé)任感。

然而，現(xiàn)實學(xué)校初中思想品德課教學(xué)中重知識灌輸，輕能力培養(yǎng);重應(yīng)試技巧，輕人文積累;重分?jǐn)?shù)至上，輕情感態(tài)度價值觀的落實，課堂教學(xué)功利性、工具性傾向嚴(yán)重。

同時，我國目前處于社會轉(zhuǎn)型期，在從傳統(tǒng)社會向現(xiàn)代社會的轉(zhuǎn)變過程中，新的思想與新的觀念不同程度影響著人們的道德觀念和價值取向，如果教育缺少人文內(nèi)涵，將會導(dǎo)致學(xué)生認(rèn)知結(jié)構(gòu)片面化、協(xié)作意識不強、感恩意識欠缺、社會責(zé)任感降低等，最終將會對其綜合素質(zhì)和長遠(yuǎn)的發(fā)展產(chǎn)生消極影響。在初中思想品德課教學(xué)中注重學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)不僅是學(xué)科的自然要求，也是社會的迫切呼喚。

二、在思想品德課教學(xué)中提升學(xué)生人文素養(yǎng)的途徑和策略

1.課前搜集資料豐富學(xué)生的人文知識

人文知識是人類關(guān)于人文領(lǐng)域的基本知識，如歷史知識、文學(xué)知識、藝術(shù)知識、道德知識等。2010年秋季開學(xué)我主動申請從七年級開始帶課（以前總是八、九年級），開展我的新一輪“實驗”——利用思想品德課增加學(xué)生的人文積累。因為在教學(xué)中我發(fā)現(xiàn)一個事實：我在初中閱讀過的很多中外小說，我所知道的歷史典故現(xiàn)在的孩子竟然大多不知道，于是我有意識地根據(jù)教材內(nèi)容，提前布置學(xué)生搜集歷史典故、名人軼事等，然后利用課堂交流，既是學(xué)生能力的展示，也是學(xué)生人文知識比拼的大舞臺。

例如，在粵教版八年級“善待他人”、“相處有方”兩單元教學(xué)時，我布置學(xué)生提前搜集有關(guān)“誠信”、“與人為善”、“理解與寬容”的相關(guān)成語典故、歷史人物故事。課堂上，很多同學(xué)積極發(fā)言，講到“一諾千金”、“退避三舍”、“負(fù)荊請罪”等典故。在學(xué)生繪聲繪色的講述中，中華民族的傳統(tǒng)美德在潤物無聲的環(huán)節(jié)中沁入學(xué)生的心田。再如七年級“我與父母”教學(xué)中，我讓學(xué)生搜集“二十四孝”的故事，課堂上引導(dǎo)學(xué)生思考：為什么這些故事能夠留傳千古？哪些故事中人物的做事方法在現(xiàn)代社會中需要改變？這些思考讓學(xué)生認(rèn)識到隨著時代的變遷，“孝”的表現(xiàn)也需要與時俱進。

2.詩意的教學(xué)情境提升學(xué)生的人文品格

人文思想是支撐人文知識的基本理念以及內(nèi)在邏輯，同科學(xué)思想相比，人文思想具有很強的民族色彩、個性色彩和鮮明的意識形態(tài)特征，其核心是基本的文化理念。

思想品德課的實質(zhì)是一門道德教育的課程，如何使道德教育摒棄假、大、空，而增強其實效性呢？在教學(xué)中，我重視創(chuàng)設(shè)情感豐沛的教學(xué)情境，以情感人，以情導(dǎo)行。如在“意義人生”一課時，我引用了陸游和毛澤東的詩詞，讓學(xué)生在配樂朗誦中欣賞、思考：陸游和毛澤東筆下的梅花在思想感情表達上有什么不同？學(xué)生回答后我歸納總結(jié)：兩首詞都表達了梅花不畏嚴(yán)寒、高潔的品格，表達了詩人對梅花的喜愛。不同的是陸游的梅寂寞凄涼，飽受挫折，一種悲涼之情甚至自怨自艾的情緒;毛澤東筆下的梅傲寒俏立、積極樂觀，“待到山花爛漫時，她在叢中笑”，一種敢于斗爭對勝利充滿信心之情躍然紙上。于是，學(xué)生們對后一種“梅”的品性更為欣賞。

3.優(yōu)化的作業(yè)設(shè)計培養(yǎng)學(xué)生的人文方法

人文方法是人文思想中所蘊涵的認(rèn)識方法和實踐方法。與科學(xué)方法強調(diào)精確性和普遍適用性不同，人文方法重在定性，強調(diào)體驗。

“德育回歸生活”是新課改中德育課程的主旨。在作業(yè)設(shè)計中，我將生活事件、生活情景、生活現(xiàn)象、生活經(jīng)歷等植入作業(yè)中，將靜態(tài)的文本和動態(tài)的生活世界結(jié)合起來，拓展和豐富課程資源，立足于服務(wù)學(xué)生，完成學(xué)生成“人”的教學(xué)價值追求。

提高學(xué)生的人文素養(yǎng)既是新形勢下提高學(xué)生綜合素質(zhì)的需要，也是初中思想品德課立德樹人的教育目標(biāo)的迫切要求。當(dāng)然，人文素養(yǎng)的培養(yǎng)不是一蹴而就的，正如古人所說“水之積也不厚，則其負(fù)大舟也無力;風(fēng)之積也不厚，則其負(fù)大翼也無力”。我們必須堅持以人為本的教育理念，堅持不懈地進行人文素養(yǎng)的滲透教育，幫助學(xué)生樹立正確的人生觀、價值觀以成就他們的幸福人生。

（作者單位：安徽安慶四中）