思想品德課實(shí)施生命教育的特殊要求

程業(yè)防

摘 要： 思想品德課程中蘊(yùn)涵豐富的生命教育資源，教師要提高自身生命教育的素養(yǎng)，明確實(shí)施生命教育的特殊要求：適時(shí)補(bǔ)充死亡教育內(nèi)容，兼顧個(gè)人和社會(huì)立場(chǎng)，注重生命教育的層次性和漸進(jìn)性，力求提高生命教育實(shí)效。

關(guān)鍵詞： 生命教育 思想品德 死亡教育

重視生命教育，是當(dāng)代教育應(yīng)有的職責(zé)，也是每個(gè)教師的光榮使命。在生命教育尚未單獨(dú)設(shè)科的前提下，將其滲透于其他學(xué)科教學(xué)之中，成為現(xiàn)階段必不可少的選擇。思想品德課作為顯性德育課程，在實(shí)施生命教育方面，既要遵循一般教學(xué)規(guī)律，找到實(shí)施生命教育的一般途徑和方法，又要根據(jù)思想品德課自身的人文性與綜合性等特點(diǎn)，明確實(shí)施生命教育的特殊要求，力求在教學(xué)中貼近學(xué)生實(shí)際，提高生命教育實(shí)效。筆者不揣淺陋，就在思想品德課中實(shí)施生命教育的特殊要求方面談?wù)勼w會(huì)。

一、適時(shí)補(bǔ)充死亡教育的內(nèi)容

受我國(guó)傳統(tǒng)文化影響，死亡是一種文化禁忌，人們唯恐避之不及。直至今日，我們的教育一直缺少“死亡教育”內(nèi)容，而我們的學(xué)生可能從未遭遇與死亡相關(guān)的事件。在這種背景下，我們的學(xué)生對(duì)死亡知之甚少，對(duì)“死亡對(duì)自己意味著什么？對(duì)家人意味著什么？對(duì)社會(huì)意味著什么？”缺乏深入了解和思考，同時(shí)，對(duì)自己的行為后果缺乏深刻認(rèn)識(shí)。

“死亡教育”是“生命教育”的重要內(nèi)容，只有正確認(rèn)識(shí)了死亡，才能真正體會(huì)生命的涵義和珍貴?！八劳鼋逃背龖?yīng)介紹死亡知識(shí)及心理指導(dǎo)等常識(shí)外，側(cè)重點(diǎn)應(yīng)落實(shí)在對(duì)青少年的情感教育上，其目的就是教育孩子正確地認(rèn)識(shí)和對(duì)待死亡，學(xué)會(huì)敬畏和珍惜生命，提高生命質(zhì)量，不至于動(dòng)不動(dòng)就想傷害自己、他人及其他生命。

思想品德課的課程標(biāo)準(zhǔn)和人教版教材在內(nèi)容上沒(méi)有涉及“死亡教育”，這就需要教師挖掘教材，適時(shí)補(bǔ)充缺失的生命教育內(nèi)容。例如，在講述“生命是地球最珍貴的財(cái)富”問(wèn)題時(shí)，就可引入“死亡”的概念，生命只有一次，生命具有不可逆性，所以才“最珍貴”。還可在“挫折教育”中融入“死亡教育”，在講述“應(yīng)對(duì)挫折的方法”時(shí)，要強(qiáng)調(diào)，“我雖渺小，卻很重要”，任何時(shí)候都不輕易放棄生命，活著才會(huì)有希望，才能擁有一切。

前幾年，西安市的一位中學(xué)老師，讓學(xué)生給自己寫(xiě)墓志銘，曾經(jīng)被許多人罵得狗血噴頭；?？谑心承＝M織高一學(xué)生參觀殯儀館，觀看模擬演示的尸體火化過(guò)程，就有媒體斥之為“變態(tài)班會(huì)”。筆者認(rèn)為，這些都是進(jìn)行“死亡教育”的有效形式。除此之外，包括：計(jì)算自己的壽命，具體到多少天；生命的最后規(guī)劃；對(duì)身邊親人、好友死亡進(jìn)行追思，等等。我們?cè)诮虒W(xué)中應(yīng)該消除學(xué)生對(duì)死亡的困惑和恐懼心理，進(jìn)一步啟發(fā)學(xué)生思考：生命到底是什么？怎樣讓有限的生命更加精彩？法國(guó)思想家帕斯卡爾說(shuō)，人是世界上最脆弱的一棵葦草，卻是一棵高貴的葦草，因?yàn)槿酥雷约阂劳觥Ｖ挥姓_認(rèn)識(shí)死亡，才會(huì)更加珍惜生命，才會(huì)積極成就一生。我們有理由相信，“死亡教育”會(huì)跟隨“性教育”沖出國(guó)人思想的禁錮，日益普及開(kāi)來(lái)。

二、生命教育要兼顧個(gè)人和社會(huì)的立場(chǎng)

受傳統(tǒng)文化中殺身成仁、舍生取義的影響，我國(guó)教育注重人的社會(huì)性（社會(huì)生命），而輕視人的個(gè)體性（自然生命）存在，個(gè)體生命被高度道德化和政治化。劉文學(xué)、草原小姐妹、賴(lài)寧等少年英雄，他們的事跡固然感人、值得欽佩，但我們不能一味要求孩子用生命面對(duì)危險(xiǎn)，用死亡體現(xiàn)崇高。我們應(yīng)確立以生命關(guān)懷為核心的理念，讓教育回歸生命、生活的基本議題。

當(dāng)然，我們也不能只強(qiáng)調(diào)人的個(gè)體生命，而忽視人的社會(huì)生命。過(guò)度強(qiáng)調(diào)“生命至上”是另一種極端，畢竟人是具有社會(huì)屬性的，人的行為具有社會(huì)價(jià)值。生命教育不僅是生命保全的教育，其內(nèi)容還應(yīng)包括生命價(jià)值教育。自古以來(lái)，中華民族從來(lái)就不缺少見(jiàn)義勇為、助人為樂(lè)、為集體、為國(guó)家、為他人利益甘愿犧牲個(gè)人生命的仁人志士，他們的崇高品格一直鼓舞、激勵(lì)、啟發(fā)著后人，成為華夏民族值得自豪的寶貴精神財(cái)富。

生命教育要兼顧個(gè)人和社會(huì)立場(chǎng)。要不要學(xué)習(xí)舍生取義的精神？要學(xué)，但同時(shí)一定要強(qiáng)調(diào)個(gè)人生命的重要，要加強(qiáng)保護(hù)，也正因?yàn)樯匾耪蔑@精神的偉大。如在講述“同違法犯罪作斗爭(zhēng)”時(shí)，要教會(huì)未成年學(xué)生用智慧與壞人斗爭(zhēng)，學(xué)會(huì)借助外在力量與其斗爭(zhēng)，要在保護(hù)自己的前提下與其斗爭(zhēng)，也就是要見(jiàn)義“智”為、“巧”為，既不能見(jiàn)義“不”為，更不能魯莽、冒失為之，這就兼顧了個(gè)人和社會(huì)立場(chǎng)。

學(xué)生由于其思維能力、社會(huì)閱歷等原因，更容易片面強(qiáng)調(diào)個(gè)人或社會(huì)中的一方面，而忽視另一方面。這就更加需要我們幫助其找到個(gè)體生命與社會(huì)生命最佳的結(jié)合點(diǎn)，這是生命教育中不可回避的問(wèn)題，也是生命教育中提高學(xué)生生命意識(shí)和生命質(zhì)量的重要內(nèi)容。

三、注重生命教育的層次性和漸進(jìn)性

人生是短暫的，但這短暫的人生，足可以發(fā)生很多我們意想不到的事情，得不到的、想不開(kāi)的、忘不了的，都給我們帶來(lái)痛苦和煩惱。人生的每個(gè)階段都因有特殊的任務(wù)而伴隨困惑。如果在生命早期，有些關(guān)鍵問(wèn)題未能有效解決，則可能會(huì)為今后的人生埋下隱患。以珍惜生命、喚醒生命責(zé)任為主要內(nèi)容的生命教育要從基礎(chǔ)抓起，貫穿人的一生。

生命教育的內(nèi)容廣泛而復(fù)雜，在初中階段的教學(xué)中（包括專(zhuān)題教育和課外活動(dòng)），要根據(jù)學(xué)生實(shí)際，考慮當(dāng)前生命教育的缺失，選擇、確立生命教育活動(dòng)的內(nèi)容，力爭(zhēng)取得實(shí)效。生命教育的最終目標(biāo)，不是知識(shí)的傳授，而是意識(shí)的確立、行為的改善和價(jià)值觀的建立。《上海市中小學(xué)生生命教育指導(dǎo)綱要》明確提出：“初中階段著重幫助和引導(dǎo)學(xué)生了解青春期生理、心理發(fā)展特點(diǎn)；掌握自我保護(hù)、應(yīng)對(duì)災(zāi)難的基本技能；學(xué)會(huì)尊重生命、關(guān)懷生命、悅納自我、接納他人；養(yǎng)成健康良好的生活方式；學(xué)會(huì)欣賞人類(lèi)文化。”這一規(guī)定對(duì)教師有很強(qiáng)的指導(dǎo)意義。教師要根據(jù)學(xué)生身心發(fā)展的特點(diǎn)和規(guī)律，將生命教育有機(jī)滲透于教學(xué)環(huán)節(jié)之中，挖掘、拓展教學(xué)內(nèi)容，有層次、循序漸進(jìn)地開(kāi)展生命教育活動(dòng)，整合學(xué)校各種資源，堅(jiān)持以實(shí)踐體驗(yàn)為主，通過(guò)科學(xué)知識(shí)的傳授、德育功能的發(fā)揮實(shí)現(xiàn)生命教育的目標(biāo)。

思想品德課教師要不斷反思教育教學(xué)的“本原”，提高自身生命教育的素養(yǎng)，在課堂教學(xué)中努力實(shí)現(xiàn)生命教育的目標(biāo)。為了使我們的教育不再留下遺憾，為了初升的朝陽(yáng)更加絢爛，讓我們共同努力。

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