一則微信故事引發(fā)的對(duì)誠(chéng)信的思考

陳嘯

隨手翻閱朋友圈，發(fā)現(xiàn)好幾個(gè)朋友轉(zhuǎn)發(fā)了同一個(gè)故事，說(shuō)是香港廉政公署執(zhí)行處在1998年招聘一名首席調(diào)查主任的筆試中，出了一道“請(qǐng)簡(jiǎn)述唐太宗李世民為保護(hù)環(huán)境采取了哪些措施，并詳細(xì)論述其合理性”的簡(jiǎn)答題。當(dāng)所有人都在絞盡腦汁將李世民的豐功偉績(jī)與環(huán)保主義者扯上關(guān)系的時(shí)候，只有一名應(yīng)試者在回答中寫下了“我實(shí)在想不起來(lái)李世民在環(huán)保方面有過(guò)什么舉措”的表述，結(jié)果恰恰該題就是為了測(cè)試應(yīng)試者的誠(chéng)信度，最標(biāo)準(zhǔn)的答案就是“不知道”。該名應(yīng)試者因此脫穎而出。

由此聯(lián)想到了“誠(chéng)信”這兩個(gè)字。誠(chéng)信是中華民族的傳統(tǒng)美德，是立人之本、齊家之道、治國(guó)之法。無(wú)信則不立，齊家、治國(guó)、平天下都離不開誠(chéng)信二字。故事里的應(yīng)試者也正是因?yàn)榫邆淞苏\(chéng)信的品質(zhì)才會(huì)被選中。

可細(xì)細(xì)想來(lái)，也有一些價(jià)值觀，似乎離誠(chéng)信這種傳統(tǒng)美德相距甚遠(yuǎn)。有些地方假冒偽劣產(chǎn)品屢禁不止，詐騙電話短信肆無(wú)忌憚，食品安全觸目驚心，甚至連扶一個(gè)摔倒的老人都要做激烈的思想斗爭(zhēng)。考試面試，應(yīng)試者往往想到的是如何盡可能多得分，如何掩蓋自己的知識(shí)短板，有誰(shuí)敢老老實(shí)實(shí)寫下“不知道”？有多少老師、家長(zhǎng)教育學(xué)生遇到不會(huì)的多多少少寫一點(diǎn)，有誰(shuí)會(huì)教導(dǎo)學(xué)生遇到不會(huì)須寫“不知道”？與人交流，很多人在評(píng)論他人時(shí)將擁有多少財(cái)富放在第一位，而不是把誠(chéng)信作為首選，甚至還會(huì)有人將講誠(chéng)信與不懂變通、木訥呆滯劃等號(hào)。

社會(huì)風(fēng)氣推著我們中的一些人走向了“不誠(chéng)信”。一些人，為了能夠不勞而獲，裝乞丐、裝殘疾；一些人，為了能夠訛上別人，“碰瓷”、顛倒黑白；還有一些人，為了謀求一份體面的工作、獲得一筆客觀的收入，不惜做一些逾越道德、甚至違背法律的行為，如學(xué)術(shù)造假、履歷造假等等。甚至個(gè)別地方政府部門在一些公共事件面前為了偏袒某一方而選擇避重就輕地澄清“事實(shí)”，結(jié)果把政府的誠(chéng)信也給斷送了。

誠(chéng)信喪失的根源在哪里？筆者認(rèn)為，冰凍三尺非一日之寒。社會(huì)發(fā)展創(chuàng)造了越來(lái)越多的財(cái)富，可一些人卻只知拼盡努力獲得財(cái)富，不知其已被財(cái)富的枷鎖束縛。他們不斷想方設(shè)法用獲得的財(cái)富來(lái)證明自己的能力和地位，還不斷地告誡自己的子女要努力，長(zhǎng)大后獲得更多的財(cái)富以立足于社會(huì)。誠(chéng)然，強(qiáng)者通過(guò)自己的努力獲得了與能力相匹配的財(cái)富，但問(wèn)題在于如果整個(gè)社會(huì)對(duì)于能力和地位的衡量標(biāo)準(zhǔn)僅局限于財(cái)富，而不涉及獲得財(cái)富的方式是否合理、合法，且社會(huì)又無(wú)法公平公正地提供更傾向于弱者的分配制度，這使得擁有財(cái)富的所謂強(qiáng)者中也包含了不少通過(guò)非合理合法方式獲取財(cái)富的非誠(chéng)信者，還“眼紅了”不少摩拳擦掌的躍躍欲試者。伴隨非誠(chéng)信者的“成功”，越來(lái)越多的人紛紛效仿，久而久之不僅會(huì)逐步帶壞了社會(huì)風(fēng)氣，還會(huì)帶來(lái)經(jīng)濟(jì)學(xué)上稱之為“劣幣驅(qū)逐良幣”的惡性循環(huán)。

表面看來(lái)，誠(chéng)信缺失是長(zhǎng)期以來(lái)片面強(qiáng)調(diào)物質(zhì)財(cái)富增長(zhǎng)而忽視精神文明建設(shè)的社會(huì)不良風(fēng)氣，以及與之相配套的片面強(qiáng)調(diào)出人頭地而忽視修身養(yǎng)性的功利教育導(dǎo)向所共同培養(yǎng)的。但本質(zhì)上，誠(chéng)信缺失的背后實(shí)則是社會(huì)治理中缺乏對(duì)非誠(chéng)信行為進(jìn)行懲罰的有效制度，以及社會(huì)環(huán)境中缺乏對(duì)奉行公序良俗和傳統(tǒng)美德的有效引導(dǎo)機(jī)制。限制非誠(chéng)信行為，古人靠的是言傳身教，靠的是從小灌輸?shù)乃臅褰?jīng)，靠的是儒家傳統(tǒng)社會(huì)文化的熏陶，靠的是周圍所有人對(duì)誠(chéng)信喪失者的鄙視，靠的是嚴(yán)刑峻法。今人不僅要從中汲取有益營(yíng)養(yǎng)，還要尋求現(xiàn)代解決之道。

找回誠(chéng)信，必須通過(guò)“兩條腿走路”的方法。其中，“一條腿”是加強(qiáng)誠(chéng)信法制建設(shè)，對(duì)于在法律層面夠得上違法犯罪的一切非誠(chéng)信行為給予更為明確的界定，通過(guò)法律來(lái)限制非誠(chéng)信行為，比如為每個(gè)社會(huì)參與者建立誠(chéng)信檔案，對(duì)于任何造成他人損失的欺詐行為，給予嚴(yán)懲并計(jì)入誠(chéng)信檔案，社會(huì)主動(dòng)對(duì)誠(chéng)信記錄較差者的活動(dòng)進(jìn)行限制?！傲硪粭l腿”則是加強(qiáng)宣傳教育，營(yíng)造全民講誠(chéng)信的社會(huì)氛圍，從娃娃抓起、從小事抓起，鼓勵(lì)人人誠(chéng)實(shí)守信，讓未觸犯法律的不誠(chéng)信者承受更多的社會(huì)壓力。

對(duì)于人大而言，無(wú)論是社會(huì)誠(chéng)信制度建設(shè)，還是社會(huì)誠(chéng)信氛圍營(yíng)造，都是責(zé)無(wú)旁貸的。找回誠(chéng)信，刻不容緩。