別爾別尼砍

亞歷山大·果爾揚基

長期以來，富拉基亞人一直被視為野蠻人。但是，近20年在巴爾干半島發(fā)掘出來的文物反駁了這一觀點。在特洛伊文明鼎盛之前，這里就制造出了許多令人驚嘆的精美黃金制品。當(dāng)?shù)亟ㄔ谏巾斏系囊蛔聫R比雅典衛(wèi)城還要大。

這些發(fā)現(xiàn)證實富拉基亞人的文明可以與米諾斯、邁錫尼和特洛伊的文明相媲美。特洛伊城甚至可能是富拉基亞人的一個移民區(qū)或海外的商貿(mào)站。

青銅器時代的黃金

保加利亞的土地下隱藏著不少的秘密。有時候，這些秘密的發(fā)現(xiàn)純屬偶然。2004年，幾位考古學(xué)家在普羅夫迪夫市郊區(qū)的索波特看到一位女店員的脖子上掛著一條細(xì)金鏈，上面穿著幾顆罕見的玻璃珠。他們感到十分驚奇——這座城市熙熙攘攘的人群中，竟然藏著自己老早就想尋找的東西。經(jīng)過一番詢問，他們得知這位婦女的丈夫在一次耕地時，拾到了幾粒漂亮的彩色玻璃珠，就穿成項鏈送給了她。通過這件事，考古學(xué)家的目光被引向了離保加利亞首都索非亞120千米處的一個叫達(dá)別的鄉(xiāng)村。2005年，保加利亞的考古學(xué)家開始對在這里發(fā)現(xiàn)的10座古墳進(jìn)行了考古挖掘。3年來，他們一共挖掘出2.5萬多件黃金制品，有小指環(huán)、圓盤、螺線、圓筒等，還有很多彩色玻璃珠。

類似的發(fā)現(xiàn)在這些地方并不罕見。歷史上，這里就是“古希臘金庫”的一個“分部”。但是，在達(dá)別附近發(fā)現(xiàn)的埋葬品數(shù)量特別多。尤其讓人震驚的是，這些東西是屬于公元前3000年青銅器時代的，是考古學(xué)家目前已知的最早的黃金制品，其數(shù)量之多、工藝水平之高，讓人嘆為觀止。

科學(xué)家用顯微鏡觀察了這些直徑只有一二毫米的玻璃珠，沒有發(fā)現(xiàn)一丁點瑕疵。之前，考古學(xué)家認(rèn)為，在當(dāng)時的條件下是不可能達(dá)到這么高的工藝水平的。難道那時的珠寶匠就已經(jīng)懂得利用黑曜巖制成的放大鏡加工東西了嗎？當(dāng)然，這只是個猜測，因為在這里連一片黑曜巖放大鏡也沒有找到。

不管怎樣，有一點是可以肯定的，這一發(fā)現(xiàn)證實當(dāng)時這里的手工藝已經(jīng)發(fā)展到很高的水平，居住在這里的人已經(jīng)擁有很高的文化程度，甚至可以說，富拉基亞社會在那個時代已經(jīng)存在嚴(yán)格的職位等級制度。尤其讓考古學(xué)家關(guān)注的是一把用金鉑合金鑄成的匕首，在目前保留下來的文字材料中，考古學(xué)家尚未發(fā)現(xiàn)有此類記載。鉑是一種稀有金屬，硬度很高，加工起來十分困難。這把匕首的刀刃至今依然像剃刀一樣鋒利。它是首領(lǐng)或高級祭司才可能擁有的東西。問題是，它是在什么地方制造的？

不久前，考古學(xué)界還認(rèn)為，在公元前3000年中期，特洛伊是黃金制作的中心。但在達(dá)別附近發(fā)現(xiàn)的黃金寶藏的年代要比特洛伊的還久遠(yuǎn)，而且飾物的品質(zhì)不比德國考古學(xué)家謝里曼（1822—1890）找到的遜色。保加利亞的考古學(xué)家萬涅雅·福爾因此提出一個問題：“特洛伊是否就是富拉基亞人的移民區(qū)？”

在特洛伊居住的到底是誰呢？是否就是富拉基亞人呢？順便一提，在荷馬史詩《伊利亞特》中，富拉基亞人被描寫成特洛伊人的盟友。

我們還可以列出在這里挖掘出的另外一些重大發(fā)現(xiàn)。

1956年至1959年和2000年至2007年間，在靠近大特爾諾沃（位于保加利亞中北部，曾是保加利亞首都）的地方，考古學(xué)家發(fā)現(xiàn)了44件黃金飾物，主要有手鐲、戒指和辟邪物。它們是在公元前5000年左右制作的。

1924年，在普列文市的萬爾齊特拉納村附近，考古學(xué)家發(fā)現(xiàn)了一批黃金飾品。其純金總量達(dá)到了12.5千克，有6個金容器（其中最大的一個重4.5千克）和7個金蓋子，均屬于公元前19世紀(jì)至公元前12世紀(jì)的物品。

2007年出土于距索非亞200千米的斯利文郊區(qū)的一個黃金面具特別引人注目。它被埋在一座公元前4世紀(jì)的古墓中，死者估計是一位富拉基亞的首領(lǐng)。制造這個面具耗用了近500克黃金。負(fù)責(zé)這次挖掘的考古學(xué)家蓋奧爾基依·基頓夫認(rèn)為，它比著名的“阿伽門農(nóng)面具”還要精美。

考古學(xué)家在距離達(dá)別寶藏地500米處找到了一處居民點，可能是古代首飾匠的居住地。目前，在這個“金鎮(zhèn)”進(jìn)行挖掘的考古學(xué)家對這些神秘的古墳的主人各持己見。這里有一大批黃金物件，卻沒有豪華的墓葬儀式遺跡。難道這是些類似中國衣冠冢的假墳?zāi)?？這里可能只埋葬著裝飾物，然后壓上石塊再在上面用土堆成土丘。這些黃金是祭品嗎？富拉基亞人供奉的到底是些什么神呢？

沒有神名的“偉大的眾神的母親”在富拉基亞人的萬神的廟宇中占據(jù)首要地位，而她在希臘化身為動物和狩獵的保護(hù)神——阿爾忒彌斯。在古老的年代，還有用人來獻(xiàn)祭神的現(xiàn)象。富拉基亞人習(xí)慣在山頂上念神母的名字。

永遠(yuǎn)跟隨在她身邊的是她的兒子——薩格列依，在許多方面與希臘酒神狄俄倪索斯類似。但是他還有其他身份：一個是薩巴茨亞神，被視為太陽神，如同希臘的阿波羅太陽神;另一個是霍頓羅斯神，就像希臘那些冥府的神靈——閃靈神的發(fā)音。

不能不提的是，希臘著名的神話歌手俄耳浦斯——富拉基亞神的后裔，被視為富拉基亞人之王。保加利亞的考古學(xué)家尼科拉亞·奧芙洽羅娃及其同事認(rèn)為，他確實是富拉基亞部落的首領(lǐng)，這個部落居住在羅多彼山嶺（位于希臘東北部與保加利亞南部邊緣）和巴爾干半島東部山區(qū)。該部落的其他統(tǒng)治者也將自己說成神的后裔，是“偉大的神的兒子的兒子”。他們既是富拉基亞人的首領(lǐng)，也是他們的祭司。在執(zhí)行其職務(wù)時，他們要發(fā)表神圣的宣言，這些誓言今天還能看到。然后，偉大的神母，正如他們理解的那樣，賜下象征權(quán)力的花環(huán)、權(quán)杖或形如犄角的盛酒器——牛角杯。

“野蠻人、醉漢和強盜”的神廟

公元5世紀(jì)，古羅馬作家瑪克羅勃依宣布，他在一個山頂上發(fā)現(xiàn)了一座橢圓形的廟宇，可能是富拉基亞人的重要神廟。在尋找它時，考古學(xué)家在羅多彼山高470米的巖石山體上發(fā)現(xiàn)了一個要塞遺址。長期以來，這座衛(wèi)城被認(rèn)為是中世紀(jì)的建筑物。1979年至1982年，考古學(xué)家開始對這里進(jìn)行首次挖掘，發(fā)現(xiàn)了羅馬和富拉基亞人的遺物，最早的遺跡被認(rèn)為是8000多年前的。2004年，以尼科拉亞·奧芙洽羅娃為首的考古小組開始對它進(jìn)行了重新挖掘。奧芙洽羅娃認(rèn)為，這里就是史前巨石文化的中心，是巴爾干半島上最大的一個石器時代居民點。從這里的高處往下看，眼前展現(xiàn)出一幅無比壯麗的景象。

7000年前，他們專門在火山噴發(fā)形成的山崖上挖出深坑，放置各種貢品：陶器、箭頭、燧石刀和不大的女性雕像。奧芙洽羅娃將來到此地的人稱為“石器時代的文明人”。他們還不用石頭刻畫巨大的神像，只是將周圍的山巖作為偶像崇拜。

在這個時代，這里就已經(jīng)修建了第一座真正意義上的神廟?？脊艑W(xué)家在這里發(fā)現(xiàn)了木結(jié)構(gòu)的、涂著黏土的圍墻遺跡。在當(dāng)時，這些人只是到這座石巖上來的畏怯的外地人。從出土的青銅工具來看，他們已經(jīng)具有系統(tǒng)地削平巖石塊的能力。公元前3000年，經(jīng)過他們的努力，這里出現(xiàn)了神廟綜合體，包括一些建筑物。之后，這里進(jìn)一步發(fā)展起來，山的四周也有了建筑物。這里成為考古學(xué)家目前已知的、富拉基亞文明的最古老的中心，他們將其稱為“別爾別尼坎”。這里建起的石頭宮殿，要比被稱為色雷斯卡贊勒克帝王的山谷中發(fā)現(xiàn)的居民點早1000年。

“別爾別尼坎”這個稱謂在拜占庭時代才出現(xiàn)。奧芙洽羅娃在自己的著作中對這個遺址做出“別爾別尼坎——石器時代的文明”的推斷。按照古希臘的叫法，“別爾別尼坎”即“別爾卡門”。這是富拉基亞人的詞匯，翻譯過來是“山頂要塞”。在所有的中世紀(jì)地圖上，都將這個地方標(biāo)為“別爾卡門”。因此，學(xué)者說到“別爾卡門”和“別爾別尼坎”時，都是指這座城市。

公元前1000年是別爾別尼坎文化的巔峰時期，它成為色雷斯國在羅多彼山的最大的移民點。這個城堡占地12平方千米，比雅典衛(wèi)城還大，擁有宮殿和幾座供居民居住、生產(chǎn)用的建筑物。這是巴爾干半島以及整個希臘最大的一座神廟。

其中一個主要的部分，就是橢圓形的大廳，直徑為35米，建于公元前2000年（2002年才被發(fā)掘出來，因為在公元5世紀(jì)，天主教徒進(jìn)入這座神圣的大廳，用土掩埋了它）。通往大廳的階梯高約100米，寬三四米，是直接在巖石上鑿出來的。到此的人跪拜在天空中威嚴(yán)地移動的太陽神。大廳中央聳立著橢圓形的石祭壇，直徑約為2米，上面還保留著煙熏過的痕跡。今天，我們依然可以想象祭品在這里燃燒的場景。與祭壇連在一起的是一塊長方形空地，可能是主持宗教儀式的祭司們站立的地方。根據(jù)奧芙洽羅娃的推測，該神廟專門供奉富拉基亞人的主神——希臘人將它誤認(rèn)為狄俄倪索斯。希羅多德曾描寫過富拉基亞人的“神托所”，指出它位于雪山頂上，那里的斜坡長著茂密的樹林。

青銅器時代的后期，也就是公元前1300年左右，城堡周邊已經(jīng)有大約50座神廟和住所，其中一些被嵌在6米高的巖石下面。

如今，整修過的主要建筑——祭壇大廳，面積為25米×7米。其建筑風(fēng)格與特洛伊、邁錫尼和提林斯城的宮殿中央大廳相似。提林斯城的皇宮也有豎立著的圓形石頭祭壇，這也證實了國王既是這里的統(tǒng)治者也是祭司。

正如考古學(xué)家推測的那樣，別爾別尼坎不僅是富拉基亞的一座重要的神廟，也是他們的首領(lǐng)兼祭司的府邸，是色雷斯的首都。

根據(jù)別爾別尼坎出土的文物，如陶瓷，考古學(xué)家得出結(jié)論，當(dāng)時這里的人最早祭拜太陽神。在青銅器時代，祭拜太陽神的儀式從這里推廣到希臘、特洛伊和克里特島。在一件別爾別尼坎出土的容器上，可以看到上面有五條射線的圓——這是太陽的象征，形如“卐”。還有一個容器上展示的是一個舞臺，7個人（可能是我們還不知道的古代神）圍著太陽神跳舞，他們的手是樹葉，頭是小的太陽圓面。這個容器的年代被確定為公元前18世紀(jì)，是從外地運到別爾別尼坎來的?？脊艑W(xué)家猜測，它可能來自馬爾馬拉海岸。這件容器和其他一些發(fā)現(xiàn)，讓人聯(lián)想到富拉基亞人對外商貿(mào)和文化交流的情況。這里出土了一些特洛伊的大高腳杯。這種精美的高手柄容器，如果不是從特洛伊運來的，便是按照特洛伊的產(chǎn)品仿造出來的。還有一件東西——石頭表格，是在1982年發(fā)現(xiàn)的，證明富拉基亞人與克里特人之間有密切關(guān)系。石頭表格上出現(xiàn)了類似線條的字母A。要知道，A是公元前15世紀(jì)至公元前14世紀(jì)在克里特島流行的字母。

近年的考古發(fā)現(xiàn)為世人揭開了別爾別尼坎文化各個方面的情景。這里還是主要的金屬加工中心。2006年挖掘出的鍛造斧子的模具、坩堝、箭頭和金屬鉸鏈，證明了這一點。這些文物都屬于公元前13世紀(jì)，正是青銅器時代末鐵器時代初。在這一階段，東地中海（埃及、美索不達(dá)米亞、亞述、腓尼基、希臘等）最輝煌的文明消失了，其衰落的原因是自然災(zāi)害和“大海人”的入侵。同一時期，因多利亞人的入侵，邁錫尼文明被毀滅，希臘歷史進(jìn)入所謂的“黑暗年代”，無論是實物還是文字記載，幾乎均未保留下來。但是，這些天災(zāi)人禍對富拉基亞文明沒有任何影響，相反，還促進(jìn)了它的發(fā)展。

公元1世紀(jì)，羅馬人完成了對巴爾干半島的侵略。他們在原本屬于別爾別尼坎神廟的土地上大興土木，修筑大量房屋，并根據(jù)他們的城市標(biāo)準(zhǔn)將這里改造成現(xiàn)在的樣子。他們建起了4層樓高的堡壘，派羅馬士兵在里面守護(hù)。他們還在山的周圍圍起了堅固的墻（墻體厚2.8米），在圍墻內(nèi)建造了民房。公元15世紀(jì)，羅馬人把那座被視為異教神廟的最大的廟宇改造成了天主教堂。

這是別爾別尼坎考古工作的初步結(jié)果。在公元前2000年，富拉基亞人就有了自己獨樹一幟的文明，還對希臘小亞細(xì)亞和克里特文明產(chǎn)生了顯著的影響。近10年來的考古發(fā)現(xiàn)證實，學(xué)界原本所持的“開化的人生活在希臘大陸、小亞細(xì)亞和愛琴島，而在巴爾干半島的北方居住的是蠻夷”的觀點是錯誤的。在青銅器時代，被希臘人稱為“野蠻人、醉漢和強盜”的富拉基亞人創(chuàng)造出的文明與其他文明相比毫不遜色。在古希臘的黑暗年代，富拉基亞文明也沒有消亡，一直發(fā)展到古希臘羅馬年代。公元6世紀(jì)，斯拉夫人遷移到巴爾干半島后，富拉基亞文明才逐漸退出歷史舞臺。有關(guān)它的歷史還有待考古學(xué)家進(jìn)一步了解。富拉基亞文明并沒有得到應(yīng)有的認(rèn)可。