夢(mèng)回唐朝正倉(cāng)院

段旭

唐朝是中國(guó)歷史上十分強(qiáng)盛的封建王朝。唐朝國(guó)力昌盛，文化繁榮，武力強(qiáng)大，又兼有博大的心胸，海納百川，對(duì)外交流頻繁，使得“唐人”成為了華人的代稱。可惜歲月流逝，唐朝華美的大明宮已經(jīng)倒塌，絢爛的唐三彩所剩無(wú)幾，千年之后，我們只能通過(guò)史書去了解當(dāng)時(shí)唐朝的偉大，緬懷唐人的榮光。然而在遠(yuǎn)隔重洋的日本，卻完完整整地保存了一座唐朝的博物館，使我們有機(jī)會(huì)領(lǐng)略唐朝的風(fēng)采——它就是日本奈良的正倉(cāng)院。

正倉(cāng)院的由來(lái)

如前所述，中國(guó)的封建社會(huì)在唐朝發(fā)展至一個(gè)前所未有的高度。此時(shí)中華文化的影響力達(dá)到了巔峰，“唐化”是這一時(shí)期東亞文化的主流。日本也參與到了“唐化”過(guò)程之中，而且它的“唐化”堪稱徹底。645年，孝德天皇發(fā)動(dòng)“大化改新”，全面學(xué)習(xí)唐朝以改變自己的政治、經(jīng)濟(jì)、文化，從根本上改變了日本歷史的進(jìn)程。

8世紀(jì)，日本進(jìn)入奈良時(shí)代，而它的“唐化”已經(jīng)基本完成。此時(shí)的日本，仍以效仿唐朝為榮。尤其是士人階層，他們信奉佛教，閱讀漢文書籍，用漢語(yǔ)吟詩(shī)作對(duì)，使用從唐朝進(jìn)口的器皿用具，過(guò)著幾乎和唐朝士人一樣的生活。與此同時(shí)，他們又采用唐朝的冶鐵技術(shù)，仿制唐朝的產(chǎn)品，模仿唐朝的建筑風(fēng)格?？梢哉f(shuō)，奈良時(shí)代的日本，就是一個(gè)“小唐朝”。

在日本“唐化”的過(guò)程中，佛教扮演了很重要的角色。虔誠(chéng)而富有宗教熱情的中國(guó)佛教僧侶，懷著傳播佛法的目的，以中國(guó)為基地，將漢化后的佛教傳向異域。對(duì)于日本來(lái)說(shuō)，佛教也不僅僅是宗教信仰，它還代表了先進(jìn)的文化和更加文明的生活方式。就像同時(shí)代歐洲的基督教一樣，佛教成為了中華文明向外傳播的媒介，日本人也迅速沉浸到對(duì)佛教的狂熱當(dāng)中。

725年，圣武天皇即位。這位天皇在任期間國(guó)家發(fā)生了多次叛亂，而且還有天花疫疾肆虐，但是他的應(yīng)對(duì)頗為得法，算得上是一位明君。圣武天皇對(duì)中華文化尤為推崇，在制度上盡量模仿唐朝，兩次派出遣唐使，造就了“天平文化”的盛景。與此同時(shí)，圣武天皇還是一名虔誠(chéng)的佛教徒，積極傳播佛教，在奈良大興土木，建立了東大寺、國(guó)分寺等廟宇。為了建筑工作的順利進(jìn)行，圣武天皇又在東大寺西北約300米處，修建了一座專門用來(lái)存放珍貴物品的倉(cāng)庫(kù)，這就是我們現(xiàn)在所看到的正倉(cāng)院。

756年，圣武天皇駕崩，他的妻子光明皇后睹物思人，悲痛不已，于是決定將圣武天皇生前所使用和喜愛的物品捐贈(zèng)給東大寺，而東大寺則將這些物品珍藏在正倉(cāng)院。此后，日本皇室形成慣例，陸續(xù)向正倉(cāng)院捐贈(zèng)器物，也借正倉(cāng)院做展覽。雖然古代日本并沒(méi)有博物館的概念，但正倉(cāng)院實(shí)質(zhì)上成為了日本皇室的皇家博物館。

正倉(cāng)院的建筑

正倉(cāng)院最大的瑰寶并非它的藏品，而是它本身。唐朝建筑是我國(guó)古代建筑的一個(gè)高峰， 它以木結(jié)構(gòu)建筑為主，嚴(yán)整開闊，規(guī)模宏大，氣勢(shì)磅礴，完美地反映了當(dāng)時(shí)的時(shí)代精神。如今在中國(guó)，真正的唐朝建筑已經(jīng)所剩無(wú)幾，宮殿建筑更是全部消失，全國(guó)范圍內(nèi)僅有4座唐朝建筑遺存，并且都是寺廟。正倉(cāng)院雖然并不是在中國(guó)建造的，但卻是嚴(yán)格按照唐朝的工藝建成的，并且有著極高的建筑標(biāo)準(zhǔn)，堪稱唐朝建筑的典范。

從遠(yuǎn)方觀察，可以很容易地發(fā)現(xiàn)，正倉(cāng)院是典型的干欄式建筑。在正倉(cāng)院的底部，有40根直徑60厘米的礎(chǔ)柱，將正倉(cāng)院高高托起。這種建筑樣式，早在9000年前就已經(jīng)存在于中國(guó)南方的河姆渡文化中了。相比河姆渡遺址中干欄式建筑的小巧，正倉(cāng)院顯得尤為高大，它的正面長(zhǎng)33米，高14米，深9.4米，建筑整體全部為上等木料，分為北、中、南3個(gè)庫(kù)房。整體上，正倉(cāng)院高大雄偉，在周圍山林池塘的映襯下，顯得氣勢(shì)磅礴而又雍容華貴，頗有盛唐氣象。建筑主體保存完整，完全看不出任何破敗的跡象。

古建筑物的保存是一個(gè)大問(wèn)題，正倉(cāng)院保存得如此完整，不能不說(shuō)是一個(gè)奇跡。古建筑所面臨的主要威脅有3個(gè)：水災(zāi)、火災(zāi)和地震，正倉(cāng)院通過(guò)巧妙的設(shè)計(jì)，極大地降低了災(zāi)害的影響。首先，正倉(cāng)院采用了干欄式結(jié)構(gòu)，將建筑主體抬離地面。這種建筑形式其實(shí)在日本并不常見，但是它能有效地避免木結(jié)構(gòu)建筑受到濕氣的侵?jǐn)_，防備暴雨的沖擊。其次，正倉(cāng)院的中倉(cāng)，不同于一體成型的北倉(cāng)和南倉(cāng)，其地板用木板鋪成，這就使得正倉(cāng)院的中部變得相對(duì)容易變形，極大地提高了建筑物的抗震性。最后，正倉(cāng)院的周邊環(huán)境也是經(jīng)過(guò)精心設(shè)計(jì)的。正倉(cāng)院所坐落的地面以細(xì)沙鋪就，細(xì)沙地雖然是日本庭院的特色，但也是為了在火災(zāi)發(fā)生時(shí)隔斷火勢(shì)的蔓延。正倉(cāng)院的東面有古木環(huán)繞的池塘，池塘能有效地降低火災(zāi)發(fā)生造成危害的程度，這自不必說(shuō)，就連樹木也大多栽植在安全距離以外，以保萬(wàn)無(wú)一失。

當(dāng)然，正倉(cāng)院之所以能幸存至今，主要還是因?yàn)樗c日本皇室千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系所帶來(lái)的“特殊重視”。東大寺的僧人每年都會(huì)對(duì)正倉(cāng)院進(jìn)行檢修，并盡量保證其不受外人干擾。這項(xiàng)工作上千年來(lái)從未中斷，加上良好的安全設(shè)計(jì)，使得正倉(cāng)院得以安然無(wú)恙地保存至今。

皇室珍寶與禮佛之器

除了是一個(gè)建筑奇跡，正倉(cāng)院內(nèi)的藏品也極為豐富、珍貴。如前所述，正倉(cāng)院最初的藏品來(lái)自于光明皇后所贈(zèng)送的天皇遺物。圣武天皇生前喜愛唐朝文化，加之其所處的天平時(shí)代濃郁的唐風(fēng)，天皇的生活起居和同時(shí)代的唐朝貴族如出一轍，各種器具也都出自唐朝或者盡量模仿。與此同時(shí)，虔信佛教的圣武天皇也珍藏了一些與佛教有關(guān)的器具和藝術(shù)品，而這些也都收入了正倉(cāng)院。

日本古代人皆席地而坐，那么低矮的小幾就成了不可缺少之物。日本將其稱為“軾”，正倉(cāng)院保存了一把圣武天皇所用的紫檀木畫軾。這件軾高33.5厘米，長(zhǎng)111.5厘米，寬13.7厘米，軾面用柿子木，上貼紫檀薄木，兩端貼楠木板，整件軾四周及足基鑲金錯(cuò)銀，勾畫出花草蝴蝶和飛鳥的圖案，紫檀上漆，基座中部套上3圈象牙圈，做工極為考究，是圣武天皇生前十分喜歡的物品。

既然有小幾，就要有靠墊?！度f(wàn)葉集》中常常描述貴族用“菅枕”或“薦枕”等植物芯枕。正倉(cāng)院保存有圣武天皇生前使用的白陳綾大枕，其長(zhǎng)約68厘米，寬36厘米，高度卻有28.5厘米，外包以白綾，內(nèi)部填充麻做芯。這么高的枕，顯然不適合睡眠，卻適合半靠在上面休息，或者坐著讀書時(shí)用作靠墊。

圣武天皇在當(dāng)時(shí)屬于生活非常新潮的人物。受胡人影響，桌椅在唐朝剛剛開始進(jìn)入中國(guó)人的生活。在正倉(cāng)院中，有約24張桌幾，可見其在宮廷中使用廣泛。與桌幾配套的還有漆繪檜木坐胡床，其面寬將近六七十厘米，表面上漆，適合盤腿而坐，是從席地而坐到座椅的轉(zhuǎn)換期產(chǎn)物。正倉(cāng)院還保留著兩張臥床，長(zhǎng)237厘米，寬119厘米，高38厘米，如果鋪上床褥，和現(xiàn)在的床沒(méi)有什么區(qū)別。直至現(xiàn)在，日本人還習(xí)慣席地而臥，圣武天皇在1000多年前卻已經(jīng)睡在胡床之上了。僅僅幾件精美的器物，就使得我們感受到圣武天皇生前奢侈高雅的生活，也可以看出，唐朝文化對(duì)日本貴族生活影響之深。

皈依佛教的圣武天皇，為自己制造了許多袈裟，正倉(cāng)院總共保存了15件，其中一件名為“七條織成樹皮袈裟”?！翱棾伞笔侵袊?guó)的一種古錦，用諸色線為緯線，單色線為經(jīng)線，織成后呈雜色斑，猶如樹皮，故日本稱此織法與色斑為“織成”和“樹皮”;而“七條”則是用此面料縫制而成的7條細(xì)長(zhǎng)幅布，綴合成一大片布，制成袈裟。袈裟上還寫著“金剛智三藏袈裟”幾個(gè)字，而金剛智則是中國(guó)密教的創(chuàng)始人。無(wú)論是袈裟上的字跡，還是袈裟的原料、工藝，都很清楚地表明，這是一件來(lái)自中國(guó)的珍寶，并且很有可能是遣唐使帶回日本的。

除了袈裟，正倉(cāng)院中還藏有諸多禮佛之器。珍貴的“麻布菩薩像”，由兩塊麻布縫接而成，所繪菩薩高鼻深目，下頜前曲，體態(tài)豐滿，頗似西域胡人，又線條流暢，衣帶飄揚(yáng)，有唐朝畫風(fēng)。藏品中還有一個(gè)白石火盆，用5只獅子為足，托起大理石的火盆，而獅子是日本從未有過(guò)之物，這種造型當(dāng)為外來(lái)。其中最為珍貴的一件是漆金薄繪盤。它是一件木質(zhì)漆器，宛如一朵盛開的蓮花，底座上有4層花瓣，每層8片，中心是半球形的蓮心。木雕的蓮花瓣，輕盈委婉，向外款款綻放，造型極為優(yōu)美。每片花瓣都鎏金施彩，繪有鴛鴦、銜花花鳥、伽陵頻伽（佛教中聲音動(dòng)聽的神鳥）和獅子等精美的圖案，鉛丹、朱紅、深藍(lán)、胭脂、靛藍(lán)等各種顏色交織在一起，顯得無(wú)比華貴。乍一看仿佛是佛陀的蓮花座，但在底座有墨書“香印座”，可知此乃香爐的臺(tái)座，供在佛陀案前，在香煙繚繞中金光閃閃，熠熠生輝。這些袈裟和禮佛之器，都顯示出當(dāng)時(shí)的日本人對(duì)佛教的虔誠(chéng)，以及受唐朝文化影響之深。

絲綢之路最東段的異域珍品

如果說(shuō)上面談到的一些藏品還不能算是真正的唐風(fēng)唐韻，那么，正倉(cāng)院中還有一批藏品，它們完全來(lái)自于當(dāng)時(shí)的唐朝，可以被視作唐朝的文物，其中就包括一部分樂(lè)器。

在正倉(cāng)院我們可以看到一把金銀平文古琴，上刻“乙亥之年”的銘記，也就是說(shuō)，此琴制于735年大唐開元盛世，此后便傳入日本。桐木的琴身首先要上漆，漆底上貼金銀箔片制成的花紋，再上漆，待漆干后，用木炭細(xì)細(xì)研磨，顯露出紋飾，金銀隱起，頗有立體感;琴的兩端畫上花鳥蟲魚，中間則飾以道士撫琴的畫面，一派仙風(fēng)道骨。實(shí)際上，正倉(cāng)院的樂(lè)器不僅包括這把琴，還保存有其他許多樂(lè)器。西安李壽墓唐樂(lè)隊(duì)壁畫為我們描繪了一支唐朝樂(lè)隊(duì)的構(gòu)成要素：樂(lè)隊(duì)至少要有吳竹笙、吳竹竽、琵琶和箜篌4件樂(lè)器。這些樂(lè)器大多在中國(guó)已經(jīng)失傳，或者形制改變，不再與唐朝時(shí)一致，而正倉(cāng)院的藏品卻可以完美復(fù)制一支完整的唐朝樂(lè)隊(duì)！21世紀(jì)初，北京著名的民間樂(lè)器制作世家“吳氏宏音齋”傳承人遠(yuǎn)赴日本，考察正倉(cāng)院的藏品，完美地復(fù)制了唐朝的吳竹笙，使得唐朝的樂(lè)器重現(xiàn)中華大地。

唐朝是開放的時(shí)代，也是絲綢之路最繁榮的時(shí)代，這一點(diǎn)甚至能夠在正倉(cāng)院的藏品中得到反映。中國(guó)漢唐的典籍中常常出現(xiàn)關(guān)于昆侖奴的記載，令人感到意外的是，昆侖奴竟然在日本也有流傳。正倉(cāng)院保存了許多昆侖奴面具，面具相貌猙獰，圓睜雙眼，露出獠牙，面目特征似乎頗像黑人。與之一起被收藏的面具還有醉胡王面具，其面貌極富立體感，鷹鉤鼻子，與東亞人截然不同。當(dāng)時(shí)的東亞世界，唯有長(zhǎng)安才能見到眾多的外國(guó)人，這兩件面具應(yīng)當(dāng)來(lái)自于唐朝。

更令人流連的是正倉(cāng)院所藏的眾多富有異域情調(diào)的物品。比如，其中一件白琉璃碗，口徑12厘米，高8.5厘米，淡褐色，外側(cè)分布80個(gè)小圓凸紋，當(dāng)白琉璃碗盛滿水以后，會(huì)呈現(xiàn)彩虹一般的景觀。這種形狀的琉璃碗在古代中亞比較常見，東亞并無(wú)出產(chǎn)。估計(jì)這件白琉璃碗是經(jīng)過(guò)絲綢之路，通過(guò)唐朝傳入日本的。異域藏品中還有一件紺色琉璃杯，口徑8.6厘米，高11.2厘米，杯子外側(cè)有22個(gè)圓環(huán)，洋溢著濃郁的波斯情調(diào)。但是，這只杯子的底部又加上了銀質(zhì)鍍金的杯腳，雕刻龍紋，十分精致，顯然屬于唐朝風(fēng)格。它可能出產(chǎn)于波斯，在唐朝被配上了精美的杯腳，最后傳到了日本，而這更清晰地展示了琉璃器東傳的線路。正倉(cāng)院藏納了這么多經(jīng)由絲綢之路來(lái)到日本的珍寶，故而有人又稱它為“絲綢之路的真正終點(diǎn)”。

聚焦世界目光的正倉(cāng)院

正倉(cāng)院雖然是日本的皇家博物館，但是它本身并不適合展覽，只能用作收藏。每年的秋天，在天氣涼爽的時(shí)候，東大寺的僧侶就會(huì)舉行隆重的開倉(cāng)儀式，將稀世珍寶細(xì)心清點(diǎn)，把寶貴的書畫拿出來(lái)晾曬，以防受損。借此機(jī)會(huì)，奈良博物館才會(huì)舉行一年一度的正倉(cāng)院珍寶展覽，短短的二十幾天里，來(lái)自世界各地的人們涌向這里，走進(jìn)歷史長(zhǎng)河，領(lǐng)略古代東方文明的無(wú)限風(fēng)光。

中國(guó)的先民在歷史上創(chuàng)造出了如此豐富的精美文物與建筑，但遺憾的是，其中大部分已消失在流逝的時(shí)光中。中國(guó)歷史上很多重要的皇家建筑，如阿房宮、大明宮都已經(jīng)毀于戰(zhàn)火，但其他一些同樣歷經(jīng)戰(zhàn)亂的古國(guó)，卻能將眾多古跡和文物極其完整地保存下來(lái)，這的確值得我們探討、深思。

【責(zé)任編輯】張小萌