淺析公民層面社會(huì)主義核心價(jià)值觀在當(dāng)下的重要意義

朱悟深

黨的十八大凝練的24字社會(huì)主義核心價(jià)值觀，指出國(guó)家層面的價(jià)值目標(biāo)是富強(qiáng)、民主、文明、和諧，社會(huì)層面的價(jià)值取向是自由、平等、公正、法治，公民個(gè)人層面的價(jià)值準(zhǔn)則是愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善。筆者認(rèn)為，這種表述是基于現(xiàn)代化國(guó)家建設(shè)的經(jīng)濟(jì)、政治、文化和社會(huì)的4個(gè)維度。本文擬從公民層面價(jià)值準(zhǔn)則的8個(gè)字，論述公民層面社會(huì)主義核心價(jià)值觀在當(dāng)下的重要意義，即愛國(guó)是公民政治活動(dòng)中的基本責(zé)任，敬業(yè)是公民在經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中的基本需求，誠(chéng)信是公民在文化（精神）活動(dòng)中的基本遵行，友善是公民在社會(huì)活動(dòng)中的基本品質(zhì)。

愛國(guó)是公民在政治活動(dòng)中的基本責(zé)任

“愛國(guó)”作為公民個(gè)人踐行社會(huì)主義價(jià)值觀的基本要求處于首要位置，有著深厚的歷史淵源和廣泛的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。當(dāng)代社會(huì)中的每一位心智健全的公民，既是自然人更是社會(huì)人，不可避免地生活于一定的政治生活之中，便不可避免的承擔(dān)一定的政治責(zé)任。愛國(guó)是對(duì)自己祖國(guó)的一種深厚情感以及與此相應(yīng)的實(shí)際行動(dòng)。愛國(guó)是一種信仰，是一種情懷，是公民義不容辭、不可推卸的社會(huì)政治責(zé)任，是最基本的價(jià)值觀念和道德準(zhǔn)則，也是中華民族的光榮傳統(tǒng)。

在五千多年的歷史長(zhǎng)河中，愛國(guó)主義是中華民族精神的核心。中華兒女一直高舉愛國(guó)旗幟，涌現(xiàn)出無(wú)數(shù)愛國(guó)英雄、仁人志士，傳誦著數(shù)不清的愛國(guó)詩(shī)篇，愛國(guó)主義精神早已融入億萬(wàn)民眾的心里。國(guó)家強(qiáng)盛，百姓幸福，這是愛國(guó)主義最為樸素的價(jià)值指向，也是無(wú)數(shù)仁人志士孜孜以求的奮斗目標(biāo)。我們深深地懂得：個(gè)人命運(yùn)與國(guó)家和民族命運(yùn)在根本上是一致的，國(guó)不興，家不旺，個(gè)人也就沒有自由和幸?？裳?。作為中華民族精神的核心，愛國(guó)主義精神始終是各民族、各階層團(tuán)結(jié)一致的強(qiáng)大動(dòng)力，支撐著中華民族團(tuán)結(jié)奮斗、發(fā)展繁榮的偉大實(shí)踐。

在培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的今天，我們應(yīng)當(dāng)大力弘揚(yáng)愛國(guó)主義精神。首先需要我們?cè)鰪?qiáng)民族自信心，樹立祖國(guó)利益高于一切，自覺維護(hù)祖國(guó)的安定團(tuán)結(jié)，特別是把個(gè)人的前途命運(yùn)同祖國(guó)發(fā)展繁榮、同人民幸福安康結(jié)合起來(lái)，為祖國(guó)取得的每一個(gè)進(jìn)步和成績(jī)而喜悅，為祖國(guó)面臨的困難和挑戰(zhàn)而擔(dān)憂，為增進(jìn)民生幸福而努力。更重要的是把這種強(qiáng)烈的愛國(guó)主義情感轉(zhuǎn)化為實(shí)際行動(dòng)，落實(shí)到每一個(gè)祖國(guó)需要的時(shí)刻，貫徹在平凡的工作崗位和日常生活中。

愛國(guó)是自發(fā)的。當(dāng)國(guó)歌響國(guó)旗升時(shí)，保持莊嚴(yán)和肅穆；平日里撿拾一片垃圾、節(jié)約一粒糧食、奉獻(xiàn)一點(diǎn)愛心、少浪費(fèi)一滴水、少鬧一點(diǎn)噪音……點(diǎn)點(diǎn)滴滴的小事中，蘊(yùn)含著愛國(guó)主義的偉大情懷。愛國(guó)從來(lái)就不是抽象的，愛國(guó)主義是愛國(guó)、愛黨、愛社會(huì)主義的有機(jī)統(tǒng)一，是社會(huì)主義核心價(jià)值體系與中國(guó)特色社會(huì)主義道路的有機(jī)統(tǒng)一，是民族精神與時(shí)代精神的有機(jī)統(tǒng)一。這是當(dāng)代愛國(guó)精神最本質(zhì)、最重要的體現(xiàn)。

敬業(yè)是公民在經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中的基本需求

“敬業(yè)”是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基礎(chǔ)構(gòu)件，是我們每個(gè)人成功與否的底線，是我們賴以生存的人類社會(huì)進(jìn)步與否的基石。社會(huì)發(fā)展告訴我們，人要滿足自己的自然生存或生理需要，就必須從事勞動(dòng)和生產(chǎn)，這種勞動(dòng)和生產(chǎn)便構(gòu)成了推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的各種經(jīng)濟(jì)活動(dòng)。因此，每一個(gè)公民都是一定經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中的主（客）體，“敬業(yè)”說(shuō)穿了便是其謀生的基本需求。

敬業(yè)就是專心致力于自己的事業(yè)。人們常說(shuō)：吃苦耐勞、默默無(wú)聞，一絲不茍、精益求精，鞠躬盡瘁、恪盡職守等等，就是對(duì)敬業(yè)精神的最好提煉。“主一無(wú)適便是敬”，用現(xiàn)在的話講，凡做一件事，便忠于一件事，將全副精力集中到這事上頭，心無(wú)旁騖便是敬。腳踏實(shí)地、埋頭苦干，不計(jì)得失，兢兢業(yè)業(yè)做好本職工作就是敬業(yè)；在工作中不斷研究新情況、探索新辦法、解決新問題就是敬業(yè)；淡泊名利、甘于奉獻(xiàn)，咬定青山不放松就是敬業(yè)。

敬業(yè)是一種精神，一種態(tài)度，更是一種境界，一種美德。每個(gè)人的崗位不同，用行動(dòng)來(lái)回答“何謂敬業(yè)”也就有不同的答案。對(duì)于醫(yī)務(wù)工作者來(lái)說(shuō)，就是恪守醫(yī)德，醫(yī)術(shù)精湛，救死扶傷，不辭艱辛，盡職盡責(zé)，精益求精，就是“竭盡全力除人類之病痛，助健康之完美，維護(hù)醫(yī)術(shù)的圣潔和榮譽(yù)”?？偠灾?，只有精心敬業(yè)才能為今后人生幸福打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

業(yè)精于勤?！拔易隽艘惠呑咏處?，但一輩子還在學(xué)做教師”，這是八十歲高齡的教學(xué)泰斗、全國(guó)教書育人楷模于漪老師說(shuō)的一句話。她“活到老，學(xué)到老”，發(fā)表了幾百萬(wàn)字的教學(xué)研究文章和專著，留下了“學(xué)做教師”的探索印跡。

業(yè)廣惟勤。中國(guó)科學(xué)學(xué)院院士、中國(guó)肝臟外科的開拓者和創(chuàng)始人、2005年度國(guó)家最高科學(xué)技術(shù)獎(jiǎng)獲得者吳孟超，68年來(lái)始終以赤子之心滿腔熱忱地投入工作，為民解難，做出了突出貢獻(xiàn)。他是一位一心向黨、立志報(bào)國(guó)的忠誠(chéng)赤子，他是一位傾心為民、德技雙馨的一代名醫(yī)，視病人為親人，時(shí)刻為患者著想，主刀完成1萬(wàn)4千多臺(tái)手術(shù)，把我國(guó)肝臟外科事業(yè)提高到世界領(lǐng)先水平，榮獲了國(guó)家最高科學(xué)技術(shù)獎(jiǎng)，被軍委授予“模范醫(yī)學(xué)專家”榮譽(yù)稱號(hào)，最近國(guó)際有關(guān)組織又將一顆小行星命名為“吳孟超星”。

古往今來(lái)，無(wú)數(shù)事實(shí)說(shuō)明，敬業(yè)是我們成功的底線，是社會(huì)發(fā)展的基石。

誠(chéng)信是公民在文化（精神）活動(dòng)中的基本遵行

黨的十八大報(bào)告第一次將“誠(chéng)信”納入社會(huì)主義核心價(jià)值觀，將社會(huì)倫理規(guī)范對(duì)接主流價(jià)值體系以凝聚社會(huì)共識(shí)，這既是我們?cè)谛碌臍v史條件下對(duì)中華民族傳統(tǒng)美德的繼承和發(fā)揚(yáng)，也是應(yīng)對(duì)社會(huì)轉(zhuǎn)型期誠(chéng)信缺失現(xiàn)象的重要舉措。它啟示我們應(yīng)以全新的視野審視誠(chéng)信，它要求我們要以全民的行動(dòng)共筑誠(chéng)信。

誠(chéng)信無(wú)疑是公民在文化（精神）活動(dòng)中的基本遵行。誠(chéng)信，是人之道。《禮記·中庸》說(shuō)：“誠(chéng)者天之道也，誠(chéng)之者人之道也?！闭\(chéng)是信的內(nèi)在依據(jù)，信是誠(chéng)的外在體現(xiàn)。非誠(chéng)不立，無(wú)信不行，人而無(wú)信，不知其可。從正面來(lái)看，一個(gè)人只有內(nèi)誠(chéng)外信，才能腳踏實(shí)地、有始有終，得到人們的信任與支持，進(jìn)而取得成功；從反面來(lái)看，一個(gè)人如果喪失了誠(chéng)信，失去了信譽(yù)，必致自敗。

誠(chéng)信，是國(guó)之寶。誠(chéng)信是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)健康有序發(fā)展的基石，對(duì)于經(jīng)濟(jì)發(fā)展、國(guó)家治理和社會(huì)運(yùn)轉(zhuǎn)起到極大作用。《左傳》有言：“信，國(guó)之寶也?！敝赋隽苏\(chéng)信在治國(guó)理政、凝聚人心方面的價(jià)值?？梢栽O(shè)想，如果社會(huì)生活中誠(chéng)信不再，失信成風(fēng)，就會(huì)導(dǎo)致人們互不信任、相互提防，就會(huì)造成社會(huì)誠(chéng)信度下降，道德風(fēng)險(xiǎn)和社會(huì)運(yùn)行成本加大，最終使人們對(duì)社會(huì)喪失信心，在對(duì)外關(guān)系中也會(huì)損害國(guó)家聲譽(yù)和國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力。

醫(yī)院是關(guān)注生命、救死扶傷的地方，是首善之區(qū)，是誠(chéng)信之地。誠(chéng)信的品質(zhì)、誠(chéng)信的言行，理應(yīng)成為廣大醫(yī)務(wù)工作者的堅(jiān)定信念和自覺行動(dòng)。然而，由于種種原因，一些不誠(chéng)信現(xiàn)象在各個(gè)醫(yī)院也時(shí)有發(fā)生，小病大治、大處方、收受紅包等等。雖屬個(gè)別，亦足以破壞院風(fēng)醫(yī)風(fēng)，扭曲善惡是非。

誠(chéng)信的道德認(rèn)知并不是天生的，其形成離不開持續(xù)而有效的教育。誠(chéng)信的認(rèn)知是基礎(chǔ)，行為的養(yǎng)成是關(guān)鍵。我們要重視日常行為的引導(dǎo)規(guī)范，從每一天的小事入手，將誠(chéng)信的美德融入日常學(xué)習(xí)和生活的方方面面。我們要深入社會(huì)、深入生活，運(yùn)用誠(chéng)信原則觀察社會(huì)現(xiàn)象，了解廣大群眾對(duì)誠(chéng)信原則的態(tài)度，激濁揚(yáng)清，使自己的視聽言行都合乎誠(chéng)信的要求，讓誠(chéng)信變成一種習(xí)慣。

友善是公民在社會(huì)活動(dòng)中的基本品質(zhì)

友善，顧名思義，是指對(duì)人友好，與人為善，互愛互助，融洽和睦。它既是個(gè)人的優(yōu)秀品質(zhì)，也是我們大力倡行的人際關(guān)系與社會(huì)交往準(zhǔn)則，還是維護(hù)良好社會(huì)秩序的倫理基礎(chǔ)。把“友善”列入社會(huì)主義核心價(jià)值觀，體現(xiàn)了社會(huì)主義核心價(jià)值觀的普適性和親民性。

人與人、人與社會(huì)、人與自然的關(guān)系是社會(huì)和諧發(fā)展、可持續(xù)發(fā)展的潤(rùn)滑劑。友善之于人們，猶如陽(yáng)光之于萬(wàn)物，陽(yáng)春德澤，不可或缺。

“友善”成為社會(huì)主義核心價(jià)值之一，富有現(xiàn)實(shí)針對(duì)性。當(dāng)前，我國(guó)正處于全面建成小康社會(huì)的關(guān)鍵時(shí)期，經(jīng)過改革開放三十多年的奮斗，各項(xiàng)事業(yè)發(fā)展迅速，偉大成就世人矚目。隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，城市化進(jìn)程不斷深入，公共領(lǐng)域不斷拓展，社會(huì)流動(dòng)性日益增強(qiáng)，社會(huì)結(jié)構(gòu)更為復(fù)雜，人與人的關(guān)系也面臨新的挑戰(zhàn)。在社會(huì)轉(zhuǎn)型期，當(dāng)傳統(tǒng)的鄉(xiāng)村單位“熟人社會(huì)”變成現(xiàn)在公共場(chǎng)域的“陌生人社會(huì)”，友善也遭受一定程度的損害。小悅悅事件的發(fā)生、老人摔倒不敢扶現(xiàn)象的出現(xiàn)、社會(huì)仇視暴戾之氣的存在，都在強(qiáng)烈呼吁我們，友善之德需要重建。當(dāng)然，全國(guó)各地每時(shí)每刻都在發(fā)生的善人善舉，也在告訴我們，友善仍是社會(huì)的主流價(jià)值、主流現(xiàn)象。良言一句三冬暖，贈(zèng)人玫瑰手余香。踐行友善，需要“知、情、意、行”合一，需要我們從內(nèi)心做起、從身邊做起、從小事做起、從現(xiàn)在做起。

踐行友善，要崇善向善?！洞髮W(xué)》有云“楚國(guó)無(wú)以為寶，惟善為寶”，《周易》講“積善之家必有余慶，積不善之家必有余殃”，《論語(yǔ)》說(shuō)“擇其善者而從之，其不善者而改之?！庇纱丝梢?，心存善念、崇善向善是培育和踐行友善的源泉，我們的醫(yī)生，我們的醫(yī)院，一定要加強(qiáng)“善”的教育，形成正確的價(jià)值導(dǎo)向和文化氛圍。

踐行友善，要學(xué)會(huì)包容?！叭朔鞘ベt，孰能無(wú)過”，人貴在以“責(zé)人之心責(zé)己、以恕己之心恕人”。對(duì)他人的缺點(diǎn)和不足，要有設(shè)身處地的體諒，而不是一味斥責(zé)，對(duì)他人的優(yōu)點(diǎn)和長(zhǎng)處，要有見賢思齊的渴慕，而不是一味嫉妒。愛人者，人恒愛之，敬人者，人恒敬之。只有學(xué)會(huì)包容，才能有認(rèn)同，才能有溫情，才能有友善。踐行友善，要遵紀(jì)守法。許多發(fā)生在社會(huì)上的不友善行為，很大程度上是因法紀(jì)觀念淡薄，不知法、不守法造成的。友善，需要從敬畏法律、遵守法規(guī)做起。友善還需善待動(dòng)物、善待自然、善待周圍的一切，這里就不贅述。

培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，就要我們立刻行動(dòng)起來(lái)，在行動(dòng)中提升自己。以高度的政治責(zé)任感、不懈的生活追求、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)囊?guī)律遵行和不斷地砥礪品質(zhì)，努力建設(shè)和諧家園，共圓中華民族偉大復(fù)興之夢(mèng)想?！?/p>

（作者單位：安徽醫(yī)科大學(xué)第二附屬醫(yī)院）

責(zé)編：姚少寶