歷史思維和中共黨史研究

肖鵬

[摘要]習(xí)近平在一系列重要講話中，多次強(qiáng)調(diào)要認(rèn)真學(xué)習(xí)和運(yùn)用歷史唯物主義觀點(diǎn)和方法，正確認(rèn)識中國社會發(fā)展歷史，特別是中國特色社會主義發(fā)展歷史。這些講話體現(xiàn)了習(xí)近平深遠(yuǎn)的歷史眼光、深厚的歷史智慧和深邃的歷史思維。習(xí)近平運(yùn)用歷史思維，通過對中國歷史、中國近現(xiàn)代史、中共黨史的深刻認(rèn)識，闡明了歷史的科學(xué)性、歷史的規(guī)律性、歷史的獨(dú)特性、歷史的整體性的重要內(nèi)涵。這些對指導(dǎo)中共黨史研究具有重要意義。

[關(guān)鍵詞]習(xí)近平歷史思維黨史研究

習(xí)近平結(jié)合世情、國情、黨情，多次強(qiáng)調(diào)要認(rèn)真學(xué)習(xí)和運(yùn)用歷史唯物主義觀點(diǎn)和方法，正確認(rèn)識中國社會發(fā)展歷史，特別是中國特色社會主義發(fā)展歷史。他強(qiáng)調(diào)，歷史是最好的教科書；中國革命歷史是最好的營養(yǎng)劑；黨史、國史“這門功課不僅必修，而且必須修好”。這些講話體現(xiàn)了習(xí)近平深遠(yuǎn)的歷史眼光、深厚的歷史智慧和深邃的歷史思維。他善于運(yùn)用歷史思維分析現(xiàn)狀、認(rèn)清趨勢、把握未來，善于汲取歷史正反兩方面的經(jīng)驗(yàn)以指導(dǎo)和推動現(xiàn)實(shí)工作?！八膫€全面”戰(zhàn)略布局就是以歷史為前提和基礎(chǔ)，正確認(rèn)識和主動適應(yīng)歷史階段新特點(diǎn)的前提下提出來的，是在探索歷史規(guī)律、積累歷史經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上的整合，體現(xiàn)出一種繼往開來、承前啟后的歷史思維。歷史思維是以辯證唯物主義和歷史唯物主義為指導(dǎo)的，用以認(rèn)識過去、現(xiàn)在并預(yù)見未來的智力活動，是揭示歷史本質(zhì)和規(guī)律的邏輯體系[1]。習(xí)近平運(yùn)用歷史思維，通過對中國歷史、中國近現(xiàn)代史、中共黨史的深刻認(rèn)識，闡明了歷史的科學(xué)性、歷史的規(guī)律性、歷史的獨(dú)特性、歷史的整體性的重要內(nèi)涵。這些對指導(dǎo)中共黨史研究極具重要意義。

一、歷史的科學(xué)性

對歷史是否是一門科學(xué)，過去和現(xiàn)在都存在著許多分歧意見。一些西方學(xué)者對歷史的科學(xué)性持否定態(tài)度，中國學(xué)者胡適曾說過“歷史是百依百順的女孩子，可以任人裝扮”的話。其實(shí)，這些意見過分強(qiáng)調(diào)歷史的偶然因素對于歷史進(jìn)程的影響，以及由此造成的史學(xué)研究與其他社會科學(xué)研究的某些區(qū)別，而忽視了隱藏在歷史表象背后和通過種種偶然性所表現(xiàn)出來的人類社會歷史運(yùn)動的根本規(guī)律[2]。馬克思主義者對歷史研究的科學(xué)性作過充分的肯定。馬克思恩格斯在《德意志意識形態(tài)》一文中寫道：“我們僅僅知道一門唯一的科學(xué)，即歷史科學(xué)”。

習(xí)近平對歷史的科學(xué)性的論述很多，特別是在2010年7月召開的全國黨史工作會議上，對中共歷史的科學(xué)研究作了系統(tǒng)的論述。他指出：“黨史研究是一門研究中國共產(chǎn)黨的歷史、從中國共產(chǎn)黨的活動揭示當(dāng)代中國社會運(yùn)動規(guī)律的科學(xué)，要堅(jiān)持黨性和科學(xué)性的統(tǒng)一?！彼€要求在黨史研究中，“既要堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義史學(xué)研究的優(yōu)良傳統(tǒng)，堅(jiān)持和發(fā)展黨史工作積累的成功經(jīng)驗(yàn)和方法，也要吸收借鑒古今中外史學(xué)研究的有益經(jīng)驗(yàn)和方法，還要積極運(yùn)用現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)，創(chuàng)新黨史研究的手段、方法、載體”[3]。

這段論述深刻揭示了黨史研究的重要內(nèi)涵，闡述了黨史研究的科學(xué)方法論，特別指出了堅(jiān)持黨性與科學(xué)性統(tǒng)一的原則。作為黨史研究者，如何理解和把握黨性與科學(xué)性的統(tǒng)一呢？這里可以從統(tǒng)一的原因、內(nèi)容、方式三個層面來理解。首先，在原因?qū)用?，要理解黨史研究和政治的關(guān)系。胡喬木曾說：“歷史科學(xué)滿足政治需要的正確理解應(yīng)該是，歷史向社會也向政治提供新的科學(xué)研究的成果，而社會和政治則利用這種成果作為自己行動的向?qū)А！彼€說，“如果把歷史科學(xué)和其他科學(xué)為政治服務(wù)理解成為一種從屬于政治的臨時的局部的甚至錯誤的需要，那就會既破壞了歷史科學(xué)，也破壞了政治本身?！盵4]p119胡喬木所理解的歷史研究為政治服務(wù)，是指為政治提供新的研究成果，做歷史的促進(jìn)者。因此，政治性很強(qiáng)的中共黨史研究，作為在思想斗爭最前線的一項(xiàng)戰(zhàn)斗性的工作[5]p389，更應(yīng)該為政治服好務(wù)。堅(jiān)持黨性原則，通過研究總結(jié)我黨歷史上的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，為深入認(rèn)識和正確應(yīng)對前進(jìn)道路上的新情況新問題提供有價值的歷史借鑒，這也是黨史研究的應(yīng)有之義。其次，在內(nèi)容層面，要處理好黨史研究與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系。作為史學(xué)研究，歷史和現(xiàn)實(shí)的內(nèi)在關(guān)系不容回避。胡繩指出：“忠實(shí)于歷史科學(xué)的人，都反對按照現(xiàn)實(shí)的某種需要來改造歷史，也不認(rèn)為現(xiàn)實(shí)的問題可以用歷史的簡單類比或推論就能解決。……但是我們不能不承認(rèn)，關(guān)心現(xiàn)實(shí)的問題，常常刺激我們對探討過去的歷史的強(qiáng)烈的興趣，這種探討能夠幫助我們解決某些現(xiàn)實(shí)問題?！盵6]p540因此，黨史研究應(yīng)該緊緊圍繞當(dāng)前面臨的重大現(xiàn)實(shí)問題和熱點(diǎn)、難點(diǎn)問題，探究黨在奪取革命、建設(shè)和改革勝利的道路上積累了的豐富的經(jīng)驗(yàn)，借鑒黨處理各種復(fù)雜問題的智慧和藝術(shù)，力求黨史資政研究的時效性和針對性。最后，在方式層面，要處理好史料和方法論的關(guān)系。中共黨史是靠事實(shí)說話的。在立信史、存真史，保持歷史的求真求實(shí)的基礎(chǔ)上，堅(jiān)持以馬克思主義的基本原理為指導(dǎo)，堅(jiān)持馬克思主義的歷史觀和方法論，去認(rèn)識和分析問題，去研究、考察黨史人物和黨史事件，這樣才能使黨史研究成果符合歷史真實(shí)，反映時代要求，經(jīng)得起實(shí)踐和歷史的檢驗(yàn)。

二、歷史的規(guī)律性

歷史的規(guī)律性是指歷史發(fā)展過程中所表現(xiàn)出來的內(nèi)在的本質(zhì)聯(lián)系及其基本的發(fā)展趨勢，是歷史運(yùn)動本質(zhì)特征的反映。[7]p288探索歷史發(fā)展的規(guī)律性是科學(xué)的歷史研究的一項(xiàng)重要任務(wù)。習(xí)近平指出：“在革命、建設(shè)、改革各個歷史時期，我們黨運(yùn)用歷史唯物主義，系統(tǒng)、具體、歷史地分析中國社會運(yùn)動及其發(fā)展規(guī)律，在認(rèn)識世界和改造世界過程中不斷把握規(guī)律、積極運(yùn)用規(guī)律，推動黨和人民事業(yè)取得了一個又一個勝利?！盵8]他還指出，“人類社會發(fā)展的歷史證明，無論會遇到什么樣的曲折，歷史都總是按照自己的規(guī)律向前發(fā)展，沒有任何力量能夠阻擋歷史前進(jìn)的車輪”[9]。這段重要論述深刻闡述了我們黨善于運(yùn)用歷史唯物主義，探尋社會發(fā)展規(guī)律，然后在認(rèn)識和改造世界中把握、運(yùn)用規(guī)律，推動歷史向前發(fā)展的一個動態(tài)過程。

馬克思曾經(jīng)說過：“對人類生活形式的思索，從而對它的科學(xué)分析，總是采取同實(shí)際發(fā)展相反的道路。這種思索是從事后開始的，就是說，是從發(fā)展過程的完成的結(jié)果開始的?！盵10]p92如同解析幾何中通過考察某個點(diǎn)的運(yùn)動軌跡可以建立起反映其運(yùn)動規(guī)律的函數(shù)方程式一樣，考察中國共產(chǎn)黨成立90多年、執(zhí)政60多年、領(lǐng)導(dǎo)改革開放30多年的歷史軌跡，我們可以清楚地看到深藏于這一歷史背后的內(nèi)在邏輯。這一邏輯集中起來就是共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會主義建設(shè)規(guī)律、人類社會發(fā)展規(guī)律[11]。作為黨史研究者，一方面，要站在歷史的視角，理性地把握歷史事件的發(fā)展變化，在紛繁復(fù)雜的歷史現(xiàn)象中，抽絲剝繭，找出歷史發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律和邏輯，總結(jié)歷史的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，探究中國共產(chǎn)黨的歷史脈絡(luò)和發(fā)展趨勢，進(jìn)而推動中國特色社會主義事業(yè)合規(guī)律、合目的地向前發(fā)展。另一方面，要堅(jiān)持馬克思主義立場、觀點(diǎn)、方法，考察研究黨的歷史發(fā)展的進(jìn)程，深入探尋、認(rèn)識和掌握黨的事業(yè)發(fā)展的客觀規(guī)律，為加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力建設(shè)和先進(jìn)性建設(shè)提供有力的歷史借鑒，不斷把中國特色社會主義事業(yè)推向前進(jìn)。

三、歷史的獨(dú)特性

每個國家和民族的文化傳統(tǒng)、歷史積淀、基本國情不同，其社會歷史發(fā)展必然有著自己的獨(dú)特性。習(xí)近平指出：“中國特色社會主義植根于中華文化沃土、反映中國人民意愿、適應(yīng)中國和時代發(fā)展進(jìn)步要求，有著深厚歷史淵源和廣泛現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。中華民族創(chuàng)造了源遠(yuǎn)流長的中華文化，中華民族也一定能夠創(chuàng)造出中華文化新的輝煌。獨(dú)特的文化傳統(tǒng)，獨(dú)特的歷史命運(yùn)，獨(dú)特的基本國情，注定了我們必然要走適合自己特點(diǎn)的發(fā)展道路。”[12]他還指出，“各國國情不同，每個國家的政治制度都是獨(dú)特的，都是由這個國家的人民決定的，都是在這個國家歷史傳承、文化傳統(tǒng)、經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的基礎(chǔ)上長期發(fā)展、漸進(jìn)改進(jìn)、內(nèi)生性演化的結(jié)果”[13]。

這一重要論述深刻闡述了中國歷史發(fā)展的獨(dú)特性，論證了中國特色社會主義道路、理論、制度的必然性。中國是世界上擁有最漫長歷史的國家之一，中國文化以其綿延悠長的歷史，以及獨(dú)特的歷史延續(xù)性在世界各種文明中獨(dú)樹一幟。基辛格在《論中國》一書中，開篇就從中國的獨(dú)特性入手，對中國社會的歷史根源進(jìn)行了細(xì)致的剖析。錢穆在其著作《中國歷史研究法》中深刻地表述了中國歷史各個方面的特殊性，正是這種特殊性是構(gòu)成我們民族經(jīng)久不衰的內(nèi)在力量。

馬克思主義經(jīng)典作家曾對社會歷史發(fā)展的特殊性作了重要論述。馬克思在他的著作中，明確指出不同國家、民族歷史的發(fā)展和社會形態(tài)的演進(jìn)，由于自身的特殊性，可以采取不同的形式，走不同的道路。列寧提出，要正確看待世界歷史發(fā)展的一般規(guī)律和個別發(fā)展階段在發(fā)展形式和順序上的特殊性，并重點(diǎn)論述了社會歷史發(fā)展的特殊性。中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)全國各族人民，完成了新民主主義革命，進(jìn)行了社會主義改造，確立了社會主義基本制度，開辟了一條中國特色的社會主義建設(shè)道路，成功地走上了一條不照抄照搬其他國家發(fā)展模式、獨(dú)立自主的現(xiàn)代化發(fā)展道路。這些都充分印證了馬克思列寧的這一觀點(diǎn)。這就要求黨史研究的立足點(diǎn)，要以中國獨(dú)特的歷史脈絡(luò)為中心，以中國共產(chǎn)黨的歷史進(jìn)程為主線，正確認(rèn)識我國社會主義歷史發(fā)展的獨(dú)特性，從而更加堅(jiān)定社會主義信念，積極投身到建設(shè)中國特色社會主義事業(yè)的偉大實(shí)踐中。正如毛澤東在《如何研究中共黨史》中作過的論述：“不研究中國的特點(diǎn)，而去搬外國的東西，就不能解決中國的問題。如果不研究中國共產(chǎn)黨的歷史的發(fā)展，黨的思想斗爭和政治斗爭，我們的研究就不會有結(jié)果?！盵14]p407

四、歷史的整體性

注重對歷史人物、歷史實(shí)踐活動的整體把握，是習(xí)近平提出和闡述的全面正確的歷史觀。他在紀(jì)念毛澤東誕辰120周年座談會上指出：“我們黨對自己包括領(lǐng)袖人物的失誤和錯誤歷來采取鄭重的態(tài)度，一是敢于承認(rèn)，二是正確分析，三是堅(jiān)決糾正，從而使失誤和錯誤連同黨的成功經(jīng)驗(yàn)一起成為寶貴的歷史教材。”他還指出，“對歷史人物的評價，應(yīng)該放在其所處時代和社會的歷史條件下去分析，不能離開對歷史條件、歷史過程的全面認(rèn)識和對歷史規(guī)律的科學(xué)把握，不能忽略歷史必然性和歷史偶然性的關(guān)系”[15]。

這一重要論述是分析和對待毛澤東晚年錯誤應(yīng)持的科學(xué)方法，對于正確評價毛澤東，正確看待黨和國家的歷史，具有重要指導(dǎo)意義。這些對于中共黨史研究更有指導(dǎo)意義，具體有三個方面。一是對黨史人物、黨史事件進(jìn)行研究的時候，要把研究對象和問題放到一定的歷史情境和歷史范圍中去考察。任何事物都是一定歷史境遇中的歷史性存在，要根據(jù)事物所以產(chǎn)生的歷史條件，從事物的歷史關(guān)聯(lián)和相互制約中去具體地認(rèn)識、把握事物，強(qiáng)調(diào)一切以時間、地點(diǎn)和條件為轉(zhuǎn)移。這既要實(shí)事求是承認(rèn)過去的失誤和挫折，又要充分肯定探索過程中取得的成就?！安荒馨褮v史順境中的成功簡單歸功于個人，也不能把歷史逆境中的挫折簡單歸咎于個人。不能用今天的時代條件、發(fā)展水平、認(rèn)識水平去衡量和要求前人，不能苛求前人干出只有后人才能干出的業(yè)績來?！盵5]二是要把黨史研究與社會整體考察聯(lián)系起來。中共黨史是研究社會政治生活的一個側(cè)面，但不能離開對社會整體的考察孤立地研究這個側(cè)面。胡喬木曾說：“黨的歷史與一定的社會政治、經(jīng)濟(jì)發(fā)展是不能分開的，否則黨的歷史便得不到科學(xué)的解釋，離開社會的發(fā)展，孤立地講黨史是不符合馬克思主義的方法的。”[16]p55如果在研究中僅僅滿足于孤立地考察黨的自身活動，難免會使研究工作流于空泛，缺乏深度，甚至于連中國革命和建設(shè)的一些最基本的問題也難以解釋清楚。三是要把某一時段黨史研究與黨的整個歷史進(jìn)程、中國近代以來歷史研究聯(lián)系起來。毛澤東在《如何研究中共黨史》中指出：“我們是用整個黨的發(fā)展過程做我們研究的對象，進(jìn)行客觀的研究，不是只研究哪一步，而是研究全部；不是研究個別細(xì)節(jié)，而是研究路線和政策?！彼€指出，“研究中國共產(chǎn)黨的歷史，還應(yīng)該把黨成立以前的辛亥革命和五四運(yùn)動的材料研究一下。不然，就不能明了歷史的發(fā)展?！盵14]p399比如“文化大革命”史研究，有學(xué)者就主張需要跳出“文化大革命”研究“文化大革命”，從中國的歷史傳統(tǒng)、從中國革命和建設(shè)史的“長時段”關(guān)注“文化大革命”，無疑更能夠透視“文化大革命”的深層次問題及其復(fù)雜性[17]。

中共黨史研究作為一門政治性與現(xiàn)實(shí)性極強(qiáng)的歷史學(xué)科，研究者應(yīng)深入學(xué)習(xí)習(xí)近平關(guān)于歷史思維的重要論述，善于運(yùn)用歷史思維，堅(jiān)持黨性與科學(xué)性的統(tǒng)一，研究出一批有深度、有創(chuàng)新、有說服力的經(jīng)得起歷史和人民檢驗(yàn)的成果?！?/p>

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責(zé)任編輯冷波