探秘鯨類文化

我們已經(jīng)知道，鯨類是海洋哺乳動物，在很多方面甚至都可以與靈長類動物相媲美。最近科學家們研究發(fā)現(xiàn)，鯨類還可以使用工具，它們甚至還是感性的生物，也會感知到悲傷，具有自我意識，以家族的形式共同生活，它們或許還具有自己的文化。

在所有大型的鯨中（通常指鯨和海豚等分類學上屬于鯨目的動物），抹香鯨可能是最能夠展示進化魅力的一個物種。抹香鯨這種大型哺乳動物身上具有高級進化者的許多標志特征：它們是地球上現(xiàn)存最大的捕食者；它們可以發(fā)出最響亮的聲音，音量足以與一臺噴氣發(fā)動機相當；它們可深潛至水下1.5千米或更深，并持續(xù)兩小時之久（而在這樣的深度，巨大的水壓可瞬間奪去一個潛水人的生命）；鯨類還可以長時間在地獄般漆黑的深海中探索，遠離太陽發(fā)出的生命光芒。

19世紀，赫爾曼·梅爾維爾曾經(jīng)在小說《白鯨》中這樣描述抹香鯨：“我完全不了解它，并且永遠也不會了解它?！边@也許是對這一物種最貼切的描述。確實，我們對抹香鯨的“無知”可能還在繼續(xù)。這種海洋生物有90%的時間都生活在終年黑暗的深海之中，因此，直至21世紀，我們依然對抹香鯨在海底世界中的生活和它們的行為知之甚少。

但是，這份“無知”也許并不會永遠持續(xù)下去，甚至也許很快將會被改寫。圍繞抹香鯨的統(tǒng)計數(shù)據(jù)顯示，這種生物擁有世界上最大的大腦。這一統(tǒng)計不但包括地球上現(xiàn)存的所有動物，甚至也包括現(xiàn)已滅絕的動物。如果用一個最易懂的數(shù)字來說明，那就是，抹香鯨的大腦的體積是我們?nèi)祟惖?倍！在最近（2015年1月）剛剛出版的一本名為《鯨與海豚的文化》的書中，加拿大科學家哈爾·懷特海德和英國科學家盧克·倫德爾共同與讀者分享了關于抹香鯨的最新科學發(fā)現(xiàn)。他們討論了抹香鯨的社群行為以及它們所使用的復雜的交流方式。這些發(fā)現(xiàn)也許可以改變我們對這種動物的原有認知。

鯨類文化的提出

任何與鯨和海豚打過交道的人都認可這樣一個事實：這些動物的很多行為都證明了它們的“聰慧”。從鯨與船一起乘風破浪，到它們在游泳者身邊好奇地浮潛；從一群抹香鯨在水中翻滾嬉戲，到成年雌鯨的助親行為（一只雌鯨為另一只雌鯨的寶寶充當“臨時保姆”）；以及它們在海洋館里展示的各種“高難度動作”（盡管海洋館對它們來說并不是理想的歸宿，甚至可能是噩夢般的存在）……種種這些都在向我們傳遞一種信息，它們的行為與人類相似。其中，還包括一些人類親自參與其中并感受到的行為：我們身邊還有很多關于海豚“救人”的記載，它們或是將溺水的人救起，或是幫助人類擺脫鯊魚的攻擊。還有一些視頻記錄下了當人類割開漁網(wǎng)釋放被纏住的座頭鯨時，它們的行為看起來就像在不斷地感謝自己的救命恩人一般。美國加利福尼亞半島圣伊格納西奧的沿海環(huán)礁湖，因其溫暖的水域環(huán)境已成為一個著名的“鯨樂園”。在這里越冬的灰鯨會主動接觸觀光船上的游客，看似正在享受人們幫它進行頭部和身體按摩。于是，我們開始相信，這種動物擁有許多與人類一樣的特征。但它們的行為究竟只是一種本能，還是擁有更深的含義呢？

從傳統(tǒng)的觀點來看，考慮到抹香鯨本身巨大的身軀，大腦的絕對大小也許并不是衡量智力的一個最好的標準。因為如果是計算大腦與身體重量之比（大腦的相對大?。敲慈祟惔竽X的這一比值是無法被超越的。即使是最接近人類的對手——寬吻海豚，其相對大腦值也僅是人類的一半。但是，懷特海德和倫德爾卻認為：大腦的絕對大小也許更適用于衡量動物的“認知能力”。他們指出，正如電腦一般，更大的處理器就代表著更強的運算和處理能力。簡單來說，大腦體積越大，就越容易讓大個頭的動物變得更聰明。

同時，從進化學的角度來看，抹香鯨為什么需要一個如此巨大的大腦呢？因為這樣一個大腦所需消耗的能量也是非常巨大的。如果巨大的大腦是抹香鯨進化中的必然產(chǎn)物，那么，它們又用自己巨大的大腦來做些什么呢？如果大腦的絕對大小代表了動物的認知能力，那么抹香鯨，以及其他一些齒鯨類生物，包括虎鯨和海豚類，是否又基于自己的大腦進化出了屬于它們自己的文化呢？

讓我們先回到20世紀60年代。當時一名飽受爭議的、激進的鯨類學家約翰·李利也許是最先深入探索這些海洋生物智力的人。他首先指出，虎鯨以及其他海豚所使用的“咔噠聲”和“哨音聲”，正是專屬于它們自己的一種語言。他還將鯨類動物描述為與我們共享地球的“外星生物”。然后，我們再回到現(xiàn)代。懷特海德與倫德爾在合著的新書中進一步討論了鯨類動物的社群交流、社群互動以及這些海洋生物的智力。在此基礎上列出了一系列關于鯨類的“社會習得性行為”的有力證據(jù)。他們指出，這是完全不同于動物本能的行為，而是定義“文化”“文明”的一種關鍵行為，并在此基礎上提出了一個有關“鯨類文化”的概念。

鯨類文化的證據(jù)

鯨類文化中最突出的一個例子就是座頭鯨優(yōu)美的“歌聲”。自從這種繁復的、令人難忘的“歌聲”在20世紀60年代被科學家羅杰·佩恩和斯科特·麥克維發(fā)現(xiàn)后，科學家們一直在試圖破解這份“鯨歌之謎”。進一步的研究顯示，這些美麗的歌聲并不僅僅專屬于座頭鯨。北極露脊鯨是與北大西洋露脊鯨親緣關系很近的表親，也是地球上最長壽的物種（它們可存活300年以上），它們也有自己獨特的“歌聲”，只是音調也許沒有座頭鯨的那么復雜。與座頭鯨的“鳴奏曲”相比，懷特海德和倫德爾將露脊鯨的歌聲稱作“民歌”。那么，鯨類為什么會進化出如此千變?nèi)f化的表達和交流方式呢？

“鯨歌”是目前我們了解鯨類文化最清晰明確的標志，它在繁殖期具有非常明確的作用，但“鯨歌”的意義并不僅限于此。在不同的座頭鯨之間，“鯨歌”也是一種像“身份證”一般的聲音，傳達了“我們是這個鯨群一員”的意思。不同曲調的“鯨歌”是不同鯨群的專屬物。懷特海德和倫德爾通過“鯨歌”，在太平洋中定義了5個不同的抹香鯨族群，這些族群彼此間有一定的關聯(lián)性，但彼此間卻沒有繁殖交叉，在社群交流體系上也都是相互獨立的。每個抹香鯨的鯨群就像一個太平洋中獨立的部落，擁有不同于彼此的文化。除此之外，不同群體的虎鯨也已被證實會使用不同的“鯨歌”，就猶如人類的“方言”一般。這些“方言”并不是依靠一代代遺傳的方式來傳承的，而是通過逐步學習、發(fā)展而來。它們熟悉同一個大群體中不同小族群間的“方言”，但它們還是會堅持使用自己的“方言”。這是一種屬于鯨類的真正的文化——語言文化。

除“歌聲”外，還有很多關于鯨類文化的例子。例如在美國東海岸的科德角，這里的座頭鯨展示出一種強烈的“本土文化”。8只或更多的座頭鯨彼此合作，共同在水下吐出大量的泡泡，形成一個“泡泡漁網(wǎng)”，迫使如足球場那么大的一群銀針魚不斷緊縮、聚集在一起。然后，座頭鯨們就會游到被圍捕的魚群上方，一口吞下大量的美食。與此同時，美國馬薩諸塞州的普羅文斯敦研究中心的科研人員從1976年就開始研究科德角的座頭鯨，這可能是世界上持續(xù)時間最長的鯨類研究項目了。他們記錄下了另一鯨群通過互相學習而發(fā)展出的一種全新的捕食方法——“擊水捕食法”。這些座頭鯨用尾部一下下地拍擊水面，讓魚群聚集成一個更緊密的球形，以便更輕松地享受大量美食。這種同一海域中不同鯨群間捕食行為的差異，正像在同一片土地上生活卻又擁有不同文化的人類一般。

科學家們發(fā)現(xiàn)，在鯨類生物中，并不僅僅只有座頭鯨擁有不同的捕食文化。海豚們在這一方面同樣展現(xiàn)了自己的魅力：在澳大利亞西海灣的鯊魚灣，寬吻海豚會將海綿裹在鼻吻處，以此保護自己在海底覓食時被一些尖利的海膽和危險的黃貂魚弄傷；而經(jīng)常造訪美國南卡羅來納州和佐治亞州海灣的寬吻海豚則學會了如何共同把鯔魚驅趕至淺灘處，在那里阻擊這些已走投無路的魚群。

鯨類文化的傳播

除了上述文化證據(jù)外，鯨類文化還有一個與人類文化相似的地方：它們的傳播性。種種科學研究均顯示，這類象征鯨類文化的行為屬于“社會習得性行為”，它們主要是通過母系方式進行傳遞（鯨類動物主要都為母系社會），就像我們從父母那里學到技能一樣。除此之外，這些海洋動物的社群學習還要更為復雜一些。已有很多實例顯示，它們還可以向同一輩的其他個體學習，有些鯨類動物還會向人類學習。也正是這種學習能力和學習行為，讓鯨類生物的文化不但產(chǎn)生，也得以一直延續(xù)并發(fā)展下去。

懷特海德和倫德爾在書中描述了座頭鯨的“歌聲”如何從一個鯨群“流行”至另一個鯨群。例如，研究發(fā)現(xiàn)，在澳大利亞東海岸的一群座頭鯨把自己的“歌聲”傳遞給了西海岸的另一個鯨群。他們將這種“歌聲”的傳遞描述為第一次出現(xiàn)在人類以外的物種中的文化變革。海豚也是如此，我們知道每一只海豚都有屬于自己的“名片式”聲音，可以說是代表了它們的“名字”。更為有趣的是，對圈養(yǎng)海豚的研究發(fā)現(xiàn)，它們還會模仿彼此的聲音，就像呼喚對方的名字一樣。2013年，美國芝加哥大學的科研人員杰森·布魯克發(fā)現(xiàn)，一群人工圈養(yǎng)下的寬吻海豚可以記住并使用已分開20年之久的另一群海豚的聲音。布魯克認為，這種記憶正是文化得以傳播和延續(xù)的一個關鍵因素。

另一個關于文化傳播的震撼事例則是在澳大利亞鯨與海豚保護組織的一個科研項目中發(fā)現(xiàn)的。一只南澳的圈養(yǎng)雌性寬吻海豚比莉，從同伴那里而不是通過人類訓練員的教導學會了“尾部行走”（直立起身體，通過擺動尾部游動）。在它被放歸回大海后，它還將這種新奇的行為教給了其他海豚。而在此之前，從未觀察到任何野生海豚表現(xiàn)出這一行為。直至比莉回歸大海25年后的今天，即使比莉早已在2009年離世，還是可以看到這片水域的海豚用尾部在海面上“行走”。

鯨類動物是否應享有自己的“人權”？

在深藍色的海洋世界中，鯨類就這樣共同生活在一起。上述種種事例在很多科學家眼中這就是一種真正的鯨類文化。但是，鯨類動物是如此神秘地存在，直至現(xiàn)在，我們只不過是揭開了鯨類文化的冰山一角而已。這種文化對于我們來說還是如此地陌生，我們還無法解碼它們的語言，也無法了解其中的細微差別。對于它們的肢體語言和聽覺系統(tǒng)，我們更不了解。隨著未來科學的發(fā)展，我們也許可以走進鯨類的文化中，甚至分享它們的文化。也許我們終將有機會了解到，在鯨類動物的大腦中，我們?nèi)祟惥烤故鞘裁礃幼拥?。這將是我們與其他物種間進行文化交流的終極形式，但也可能是我們永遠都無法企及的領域。

在懷特海德和倫德爾看來，拋開我們對鯨類文化的了解深度不談，如果社會普遍認可這些關于鯨類的社群行為，可以證明它們擁有自己的文化，那么，我們就應該認真看待一個最新提出的論題：與靈長類動物一樣，鯨類動物也應被歸為“非人類的人”，并應享有相應的“人權”。在此之前，美國哲學家托馬斯·懷特在他2007年出版的書《捍衛(wèi)海豚：新的道德領域》中也收集并展示了相關的實驗性證據(jù)。這些證據(jù)表明，寬吻海豚擁有自我意識、多種正負面情緒和自我控制力，這些被懷特稱為“道德標準”的行為同樣讓他認定海豚應享有屬于它們自己的“人權”。

這一主張初聽也許有些令人難以置信，然而實際上，在2014年12月，阿根廷的一個法庭考慮到布宜諾斯艾利斯動物園中的一只名為“桑德拉”的猩猩具有極高的智商，判決桑德拉應當像人類一樣被對待，享有更舒適的生活條件和更大的自由。因此，現(xiàn)在桑德拉已經(jīng)離開了動物園的圈養(yǎng)生活，回歸至自然保護區(qū)中，享受更為自由的野外生活。在這個判決之后，桑德拉成為了全球首個擁有“人權”的猩猩，而這一判決事件也成為了動物保護歷史上的一個里程碑，并暗示出了鯨類動物可能擁有的未來。

并不是我們?nèi)祟愔械拿恳粋€人都真誠、友好地對待這些海洋生物。其中一個最臭名昭著的例子就是日本太極灣的海豚獵殺活動。這里每年都有成千上萬的海豚被捕殺以作食用，還有上百頭被活捕的海豚被販賣到遠東地區(qū)進行海豚表演。與此同時，在丹麥法羅群島一個季節(jié)的狩獵活動中，領航鯨被人類用矛大量刺殺。根據(jù)官方數(shù)據(jù)統(tǒng)計，僅在2013年一年中，就有1104只領航鯨和430只太平洋短吻海豚被殘忍地獵殺在這片島嶼上。此外，就像2013年的紀錄片《黑鯨》中提到的那樣，海洋世界中用于表演的鯨類動物都在飽受各種精神方面的折磨，有些甚至已經(jīng)患上了嚴重的精神疾病，它們的狀態(tài)甚至要比很多馬戲團中的陸生動物更加糟糕。如果在未來的某一天，法律認可鯨類動物也應享有自己的權利，那就將從根本上改變這些海洋生物現(xiàn)在所面臨的種種痛苦。

進化中的親緣關系讓我們更容易了解一些相近的物種，卻也容易與其他一些物種變得生疏。隨著我們對這些海洋生物的了解，會逐漸認識到它們擁有的生活、行為、情感，甚至文化，也終將改變我們對待它們的態(tài)度和方法。

抹香鯨的發(fā)聲器官也許是自然界最為復雜的。

須鯨具有兩個鼻孔，而齒鯨類，如抹香鯨、虎鯨和海豚則只有一個外露的鼻孔，它們的另一個鼻孔都是內(nèi)隱的，緊鄰其旁邊的是一個被稱為“聲唇”的瓣狀器官，這就是抹香鯨發(fā)出獨特“咔噠”聲的部位。聲音從這里產(chǎn)生后會向后傳遞，通過鯨的頭部的上方腔室，或者說就是它鼻腔的延伸空間。這里充滿了鯨腦油，起到了生物聲學導體的作用。抹香鯨巨大的凹陷頭骨將聲音反彈回去，最終這個聲音再次通過充滿鯨腦油的腔室，從頭的前方發(fā)出去。

生物學家哈爾·懷特海德將抹香鯨的聲音描述為“聲音響亮的、寬頻、定向的咔噠聲”。抹香鯨可以根據(jù)自己的意圖改變聲音的音量、音頻及聲音的頻率范圍，從相對輕柔的交流的“咔噠”聲（由3～20個左右的“咔噠”聲組成一段聲音），到每5～8秒就發(fā)出一次的響亮“咔噠”聲（通常是雄鯨在繁殖交配時發(fā)出），懷特海德還將這種鯨聲比作“監(jiān)獄中刺耳的關門聲”。也有科學家指出，抹香鯨會用巨大的聲音擊昏甚至直接殺死獵物，如體型較大的魷魚或其他魚類。

鯨類動物與人類：劃時代的里程碑

盡管現(xiàn)在鯨類科學只有40年的歷史，但數(shù)千年來，鯨和海豚一直都讓我們深深為之著迷。以下講述了人類與這些迷人生物之間的一些關鍵事件。

公元180年 遠古尊崇

古希臘-羅馬詩人奧匹亞認為，捕捉這些友善的海豚是不道德的行為，同時他認定這些動物曾經(jīng)是由陸地轉為海洋生活的人類。奧匹亞寫道：“直到現(xiàn)在，人類的精神還存在于海豚體內(nèi)，讓它們具有人類的思維和行為。”古希臘人將殺死海豚視為等同于殺人的犯罪行為，會被處以死刑。

1851年 全新的關系

赫爾曼·梅爾維爾的小說《白鯨》開創(chuàng)了現(xiàn)代的“鯨類神話”，同時也借鑒了當時最新的科學理論。直到現(xiàn)在，《白鯨》仍然是鯨類自然史的一本關鍵文獻，同時也是深入思考人類與鯨復雜關系的著作。

1904年 第一部相關法案

新西蘭通過了世界上第一部立法法案來保護一頭名為羅盤·杰克的灰海豚，因為它經(jīng)常作為“向導”陪伴往返于新西蘭南北海島航線間的船只。在一名醉酒的乘客試圖射殺這只海豚的事件后，新西蘭正式通過立法賦予了杰克“人身權利”，任何侵犯它權利的人將被處以100英鎊（約1000元人民幣）的罰款。

1931年 物種保護

在1931年的《國際捕鯨管制條約》中（1935年生效，但日本與當時的蘇聯(lián)拒絕簽署此協(xié)議），北大西洋露脊鯨成為了第一種受到法律保護的鯨種。但直至今日這一物種仍處于瀕危狀態(tài)。至2015年，世界僅存500頭北大西洋露脊鯨，其中很多在美國新英格蘭地區(qū)人口稠密的沿海處覓食，在這里經(jīng)常發(fā)生鯨與船只相撞以及被漁具纏住的事件。

1963年 有爭議性的科研

在美國通信研究所，有一個由約翰·李利負責的海豚研究小組，其研究成果用于支持美國軍用掃雷艦的研發(fā)。李利認為，海豚擁有語言，并指出鯨類動物的智力也許可以趕超人類。而這一論斷又被他自己接下來的實驗推翻（李利通過對海豚使用LSD致幻劑，試圖研究海豚語言能力的一個實驗）。

1966年 “鯨歌”革命

羅杰·佩恩和斯科特·麥克維開始研究座頭鯨的歌聲，最早的研究材料是由弗蘭克·沃特林頓錄下的一段音頻。這段音頻本意是用作與水下炸藥相關的軍事研究。佩恩和麥克維發(fā)現(xiàn)了座頭鯨的聲音在較長的一段時間內(nèi)是以A-B-A的調式不斷重復出現(xiàn)的，這與人類音樂的特征相一致，而且座頭鯨的“歌聲”比其他任何動物的都要復雜多變。

1970年 流行現(xiàn)象

佩恩發(fā)布了一張名為《座頭鯨之歌》的唱片，同時朱迪·柯林斯也發(fā)布了《鯨與夜鶯》的唱片集，將“鯨歌”與民謠結合在一起。兩張唱片都獲得了巨大的成功，位列當期音樂排行榜榜首，并第一次將數(shù)百萬的聽眾引入鯨類的文化中。之后，在1978年凱特·布什也將慢速的“鯨歌”融入到自己的首張專輯中。

1982年 捕鯨禁令

國際捕鯨委員會在莫格布萊頓召開會議，通過了一項在全世界內(nèi)禁止捕獵大型鯨類的協(xié)議，并在1986年開始執(zhí)行。但挪威拒絕簽署該協(xié)議，日本也宣稱，出于科學研究的目的不履行該協(xié)議。這引起了捕鯨與禁捕兩個陣營的長期對立，并一直持續(xù)到今日。

1988年 鯨的專屬詩歌

希思科特·威廉姆斯的敘事詩《鯨的國度》講述了鯨的故事以及它們在面對人類時遭受的命運變化，用詩歌的語言向這些生物致敬。直至今日，曾在英國BBC1中播出的這一詩歌朗誦仍是吸引觀眾最多的詩歌類節(jié)目。

2003年 文化命題

哈爾·懷特海德發(fā)表了《抹香鯨：海洋中的社會進化》一書，討論了經(jīng)由社群學習以及復雜的社群交流所體現(xiàn)出的鯨類文化。這本書中講述了抹香鯨的自我識別能力以及將自己抽象化的能力，暗示著鯨類也可能形成原始的宗教觀念。

2010年 權利宣言

一個由科學家和動物保護者參加的會議在芬蘭赫爾辛基召開，討論了“非人類的人”（如鯨類）應享有的權利。他們?yōu)檫@些海洋生物發(fā)出了權利宣言：所有的鯨類動物都應像人類一樣享有生存權、自由權和幸福權。

2013年 電影的成功

紀錄片《黑鯨》記錄了人工飼養(yǎng)環(huán)境下虎鯨的真實狀況，講述了海洋娛樂產(chǎn)業(yè)背后的殘酷真相。這部紀錄片聚焦于一只名為提里庫姆的雄性虎鯨在飼養(yǎng)中引起三人死亡的事件。該紀錄片震撼了全球的觀眾，紀錄片講述了在海洋動物表演中鯨類受到的身體與精神雙重折磨，但飼養(yǎng)提里庫姆的“海洋世界”（一個從事海洋動物表演的企業(yè)）卻意圖否認這一點。

2014年 聯(lián)合國決議

《聯(lián)合國遷徙物種公約》制定并保護全球的野生動物及其棲息地。該公約認定，應終止從海洋中捕捉及運輸所有鯨類動物，同時該公約第一次認同應考慮鯨和海豚的文化性。

肢體語言

就像其他動物一樣，鯨類的行為也同樣反映了它們的情感和想法。那么，它們?nèi)绾瓮ㄟ^行為展示自己的社交興趣，以及表達放松或受到驚嚇時的心情呢？

呼吸與大腦

像人類一樣，座頭鯨在水下時也要想著自己如何呼吸?？茖W家認為座頭鯨有能力在休息時只停止一半的大腦活動，而另一半仍在工作的大腦則用于思考與呼吸相關的事情，并且還可以意識到敵害（如逆戟鯨）的靠近。如果座頭鯨正在做媽媽，這一半大腦還可以幫助它們照顧鯨寶寶。這并不是真正意義上的睡覺，而是更像打盹。

座頭鯨的食物隨季節(jié)而變，它們屬于肉食類動物，主要濾食水中的小型甲殼類生物、浮游生物和一些小型魚類。它們在海中游動，然后張開大嘴濾食并吞下滿滿一口的浮游生物和小魚，這是一種可以集中獲取大量食物的覓食方式。在食物充沛的季節(jié)中，一只中等體型的座頭鯨每天在水下覓食兩次就可以吃下重達1-1.5噸的浮游生物、磷蝦和小型魚類。座頭鯨先以群體的方式協(xié)同圍捕魚群，然后一大口就可以吞下上千條小魚，飽餐一頓。