松陽

魯曉敏

編輯 陳曼欣

山下陽村位于松陽縣城西北十公里，是一座依據(jù)陰陽五行與傳統(tǒng)星象布局的風(fēng)水村落。2005年我第一次進(jìn)村時，如同陷入了一個八卦迷宮，巷道層出不窮，有數(shù)不清的丁字路和“斷頭路”，高大巍峨的馬頭墻使得巷道逼仄而幽深。

松陽古村落中多有雕刻精細(xì)、寓意別致的牛腿。這只回形竹子紋牛腿采用雙面透雕，寓意知向上也要知彎曲的人生哲學(xué)。

登上村后的五陽山，能清晰分辨出整個村落的布局：五陽山仿佛一把巨大的靠背椅，對應(yīng)“玄武”;右側(cè)的天馬山沿著村莊呈條狀側(cè)臥，對應(yīng)“白虎”;一條人工開鑿的水渠從村東流過，彌補了左側(cè)“青龍”的空缺;“朱雀”所在的南方屬火，村前設(shè)置了一塊用來鎮(zhèn)火的月形水池，池后緊挨著四方形的地壇，周圍有三座老房子，如果走近可以看到門楣匾額上分別刻著“南極照臨”、“祥納啟明”和“瑞映長庚”，對應(yīng)南極星、啟明星、長庚星;圍繞月池挖有七口水井，組成“七星捧月”的圖景。風(fēng)水學(xué)認(rèn)為水有“聚氣”的功能，整個山下陽村水圳環(huán)繞，水流聚到月池，以及前方的荷花塘，代表著生生不息的生氣與源源不斷的財氣。村中的公共建筑沿一條中軸線排列，張氏宗祠在前，月池和地壇居中，香火堂和私塾殿后，夾承風(fēng)水、呼應(yīng)天地，意在祈求風(fēng)調(diào)雨順、子孫騰達(dá)。

一個貌不驚人的村落，有“四方神獸”拱衛(wèi)，暗藏陰陽五行，又有內(nèi)外星象遙相呼應(yīng)，水景應(yīng)用渾然天成，讓人贊嘆設(shè)計者的用心良苦。

據(jù)《麓陽張氏宗譜》（麓陽，即山下陽）記載，“聚英公（遷居始祖）因來松時相陰陽、觀流泉于古基隔水之西，獨得命脈……遂草草筑廬于香火堂后，即今家祠之處……至二世遂建香火堂，三四世戶口數(shù)百，棟宇稠密，成一大莊……”也就是說，是張聚英完成了村落的選址，將住房建在香火堂后，而他只是一個初步的設(shè)計者，村中的風(fēng)水布局，應(yīng)該是幾代人不斷補充、完善的結(jié)果。山下陽盛產(chǎn)風(fēng)水師，除了張聚英，張氏家族的第四世張公杰、第七世張重富，也都是出名的風(fēng)水師，精通堪輿術(shù)和羲文畫卦。

山下陽村并非“風(fēng)水村”的孤例。有一次，我聽說橫樟村發(fā)現(xiàn)了一塊南宋狀元陳亮題詞的牌匾，特地去瞻仰，發(fā)現(xiàn)這個小村九峰簇?fù)?，兩條小溪在村子中央的包氏宗祠前交匯，形成一個巨大的“人”字，當(dāng)?shù)乩先苏f這寓意著“天地人和”。除了精美的古建筑，橫樟村還埋藏著一段歷史秘事。這里是包氏家族的聚居地，據(jù)《包氏族譜》記載：橫樟包氏的始祖為北宋包拯第五代孫包仁。包仁，南宋進(jìn)士，晚年“游玩勝景，至松（陽）之蟾湖，愛其山水清秀”，定居于此。如今每年仍有大量包氏后裔回橫樟村來祭祖。

古民居磚砌大門。山村谷倉的竹節(jié)鎖。

10年來，我走訪了松陽大大小小三百多個村落，那些鮮為人知的古村，在我面前接連呈現(xiàn)出了歷史的隱秘：“五龍搶珠”布局的楊家堂村、“魁星斗踢”布局的黃嶺根村、板凳形狀的吳弄村、倒鐘形的周山頭村，以及“鳥形村”后灣、“蓮花村”章山……方圓不等，特征迥異，卻無一例外都是以風(fēng)水布局。

松陽曾是葉法善、豐去奢、劉伯溫等一大批風(fēng)水大師的活動場所，明末清初，福建、江西以及徽州的大批移民遷到松陽，也帶來了各地的風(fēng)水學(xué)理論，兩相融合后，落實在村落、房屋、墓地的設(shè)計中。風(fēng)水，奠定了松陽人與自然和諧相處的環(huán)境景觀學(xué)，由此創(chuàng)造出守著規(guī)矩和方圓的風(fēng)水村落群，展示著前人的情懷與優(yōu)雅的人居方式。

Tips

山下陽村的輝煌往事

松陽曬紅煙

松陽曬紅煙發(fā)端于山下陽村，曾在1915年獲得巴拿馬萬國博覽會金獎，出口日本、前蘇聯(lián)等地。據(jù)《麓陽張氏宗譜》載，明朝時，張氏遠(yuǎn)祖張學(xué)敬與山下陽村的遷居始祖張聚英將煙葉生產(chǎn)技術(shù)帶到松陽，并以此發(fā)家。

山下陽村的建筑群落類型豐富，氣勢最為恢宏的當(dāng)屬始建于清嘉慶年間的張氏祠堂，高大規(guī)整，見證著張氏祖上的榮耀與財富。祠堂分為上中下三進(jìn)廳堂，上堂是祭祀祖先的神圣場所，中堂是族人聚眾議事之所，下堂是搭臺唱戲的公共場地。

山下陽村位于松陽縣城西北十公里，是一座依據(jù)陰陽五行與傳統(tǒng)星象布局的風(fēng)水村落。2005年我第一次進(jìn)村時，如同陷入了一個八卦迷宮，巷道層出不窮，有數(shù)不清的丁字路和“斷頭路”，高大巍峨的馬頭墻使得巷道逼仄而幽深。

登上村后的五陽山，能清晰分辨出整個村落的布局：五陽山仿佛一把巨大的靠背椅，對應(yīng)“玄武”;右側(cè)的天馬山沿著村莊呈條狀側(cè)臥，對應(yīng)“白虎”;一條人工開鑿的水渠從村東流過，彌補了左側(cè)“青龍”的空缺;“朱雀”所在的南方屬火，村前設(shè)置了一塊用來鎮(zhèn)火的月形水池，池后緊挨著四方形的地壇，周圍有三座老房子，如果走近可以看到門楣匾額上分別刻著“南極照臨”、“祥納啟明”和“瑞映長庚”，對應(yīng)南極星、啟明星、長庚星;圍繞月池挖有七口水井，組成“七星捧月”的圖景。風(fēng)水學(xué)認(rèn)為水有“聚氣”的功能，整個山下陽村水圳環(huán)繞，水流聚到月池，以及前方的荷花塘，代表著生生不息的生氣與源源不斷的財氣。村中的公共建筑沿一條中軸線排列，張氏宗祠在前，月池和地壇居中，香火堂和私塾殿后，夾承風(fēng)水、呼應(yīng)天地，意在祈求風(fēng)調(diào)雨順、子孫騰達(dá)。

一個貌不驚人的村落，有“四方神獸”拱衛(wèi)，暗藏陰陽五行，又有內(nèi)外星象遙相呼應(yīng)，水景應(yīng)用渾然天成，讓人贊嘆設(shè)計者的用心良苦。

據(jù)《麓陽張氏宗譜》（麓陽，即山下陽）記載，“聚英公（遷居始祖）因來松時相陰陽、觀流泉于古基隔水之西，獨得命脈……遂草草筑廬于香火堂后，即今家祠之處……至二世遂建香火堂，三四世戶口數(shù)百，棟宇稠密，成一大莊……”也就是說，是張聚英完成了村落的選址，將住房建在香火堂后，而他只是一個初步的設(shè)計者，村中的風(fēng)水布局，應(yīng)該是幾代人不斷補充、完善的結(jié)果。山下陽盛產(chǎn)風(fēng)水師，除了張聚英，張氏家族的第四世張公杰、第七世張重富，也都是出名的風(fēng)水師，精通堪輿術(shù)和羲文畫卦。

山下陽村并非“風(fēng)水村”的孤例。有一次，我聽說橫樟村發(fā)現(xiàn)了一塊南宋狀元陳亮題詞的牌匾，特地去瞻仰，發(fā)現(xiàn)這個小村九峰簇?fù)?，兩條小溪在村子中央的包氏宗祠前交匯，形成一個巨大的“人”字，當(dāng)?shù)乩先苏f這寓意著“天地人和”。除了精美的古建筑，橫樟村還埋藏著一段歷史秘事。這里是包氏家族的聚居地，據(jù)《包氏族譜》記載：橫樟包氏的始祖為北宋包拯第五代孫包仁。包仁，南宋進(jìn)士，晚年“游玩勝景，至松（陽）之蟾湖，愛其山水清秀”，定居于此。如今每年仍有大量包氏后裔回橫樟村來祭祖。

10年來，我走訪了松陽大大小小三百多個村落，那些鮮為人知的古村，在我面前接連呈現(xiàn)出了歷史的隱秘：“五龍搶珠”布局的楊家堂村、“魁星斗踢”布局的黃嶺根村、板凳形狀的吳弄村、倒鐘形的周山頭村，以及“鳥形村”后灣、“蓮花村”章山……方圓不等，特征迥異，卻無一例外都是以風(fēng)水布局。

松陽曾是葉法善、豐去奢、劉伯溫等一大批風(fēng)水大師的活動場所，明末清初，福建、江西以及徽州的大批移民遷到松陽，也帶來了各地的風(fēng)水學(xué)理論，兩相融合后，落實在村落、房屋、墓地的設(shè)計中。風(fēng)水，奠定了松陽人與自然和諧相處的環(huán)境景觀學(xué)，由此創(chuàng)造出守著規(guī)矩和方圓的風(fēng)水村落群，展示著前人的情懷與優(yōu)雅的人居方式。

?？吭跉v史長河中的“古船”

作為甌江上游最長的支流，松陰溪有三十余條小支流，滋養(yǎng)著數(shù)以百計的傳統(tǒng)村落，許多村名一聽就與水有關(guān)，如象溪村、桐溪村、溪口村、黃埠頭村、黃公渡村等，裊裊的人間煙火沿著溪流升起，與兩岸的青山、峽谷共同構(gòu)成一幅迷人的畫卷。

界首村，歷史上曾被稱為赤溪、清溪、佳溪，松陰溪在村外款款流過，村民開門可見溪，低頭可遇水。村中保留著一道古堰渠，高大的堤壩由大塊的鵝卵石砌成，沿街的圍墻、墻基一路鋪排下去，也由卵石和蠻石壘砌，壯觀大氣，讓人感受到一股源自水的力量沖擊，那些成排成列、大小均勻的卵石，如同一群群剛從溪中暢游而出的青魚，鱗上還閃著水漬。由于這道堤壩的守護(hù)，千百年來，界首村曾遭遇無數(shù)次水患，依舊安然挺立，恬淡沉斂。

界首村形成于宋代，明中葉經(jīng)過大規(guī)模改造，基本奠定了今天的格局。站在高處眺望，村子的整體輪廓是中部大、兩頭尖，恰如一艘停泊在溪邊的航船，“船頭”是位于西北方向的張氏宗祠;“船尾”是位于東南方向的禹王宮，一棵古糙葉樹拔地而起，如同一根船篙深深插在船尾;一條長約500米的古驛道是“船”的龍骨，橫向的小巷是“船”的骨架，塊狀屋宇則如同一塊塊拼接的“船板”。

界首地處水陸交通的要道，又位于松陽、遂昌兩縣的交界，曾是松陰溪上游最繁華的埠頭之一，旅店、南貨店、鹽店、酒店等連片的商鋪舊址印證了其歷史的輝煌。由于巨大財富的積累，村子曾經(jīng)多次進(jìn)行大規(guī)模擴建和修繕，也保證了整體格局的完整與統(tǒng)一。

除了界首，松陰溪沿岸還有許多船形村落。靖居村，宛如一艘揚帆出海的航船，彎曲的溪流像一根纜繩將船系在了水口。下排茶村，周邊群峰圍出一處平靜的港灣，而村落如同剛剛靠岸的船舶。此外還有古市村、南岱村、赤壽村、象溪村……

松陽為什么會出現(xiàn)這么多船形村落？

首先，松陽的村落大都依松陰溪水系而建，多數(shù)地處兩山夾一溝的狹長地帶，船形設(shè)計是最合適也是最無奈的選擇。

此外，松陽人對船也有一份特殊的情感。松陰溪在崇山峻嶺中打開一道缺口，滿載煙葉、茶葉、山貨、木材等貨物的船只從松陰溪出發(fā)進(jìn)入甌江，將松陽人與外面的世界聯(lián)系在了一起。這些依山傍水的船形村落，希望通過航船的布局來避免水患，也希望以水為動力促進(jìn)宗族的蓬勃興旺。

隨著公路運輸?shù)陌l(fā)展，松陰溪水道已經(jīng)歸于沉寂，沿岸的埠頭、渡口也徹底退出歷史舞臺，這些船形村落，成了一個個停靠在歷史長河中的特殊標(biāo)記。

Tips

震東女子

兩等小學(xué)堂

1906年，留學(xué)日本并在日本參加了同盟會的界首村人劉德懷，回國后在故鄉(xiāng)創(chuàng)辦了震東女子兩等小學(xué)堂，是當(dāng)時松陽第一所接收女生的小學(xué)，開創(chuàng)處州興辦女子學(xué)堂的先河。界首村村腳保留著小學(xué)堂的舊址，緊臨始建于明代的禹王宮。

松陽是個“八山一水一分田”的山區(qū)縣，但走進(jìn)松陽的古村落，水口、水圳、水溝環(huán)連，水井、池塘密布，如同身在水鄉(xiāng)。松陽人視水為財富的象征，水在村落中得到了最大化的應(yīng)用，可以看到九曲水、玉帶水、御街水、環(huán)抱水等各種生機勃勃的水景觀。

南岱村地處崇山峻嶺之間，但村中橋梁相連、矴埠相接，流水輕吟淺唱，呈現(xiàn)出罕見的高山水鄉(xiāng)的風(fēng)貌。

南岱村附近的南岱溪屬于山澗激流，落差較大，特別是山洪暴發(fā)時，流速急，流量猛。吳氏家族的先人將溪流改造成彎弓形，由西向東呈弧形流過村子的南側(cè)，形成“腰帶水”，有“玉帶纏身”的吉祥寓意。此外，他們還利用地勢，在溪流兩岸修建了二十八道堰壩，象征著吳氏家族如天上的二十八顆星宿光照千秋。堰壩全部以塊石、鵝卵石壘砌而成，高1～5米，總長度將近兩公里，一個個埠頭延伸到溪中，村民洗滌、取水非常方便。

南岱村的水系規(guī)劃，貌似是風(fēng)水之術(shù)，事實上是參透自然規(guī)律而后改造自然的一個范例。彎弓形的河道能有效減緩水的流速，減少對河岸的侵蝕，堰壩則可以在枯水期蓄水。

水口，即水流的出入口，被松陽人視為最重要的風(fēng)水寶地，關(guān)乎宗族發(fā)展與村落氣運的盛衰。水口的植被茂盛，寓意著子孫后世枝繁葉茂，因此一草一木都不能砍伐和破壞。官嶺村有松陽規(guī)模最大的水口，四周黑壓壓地長滿了樟樹、紅楓、香榧、柳杉、紅豆杉、毛栗等各色樹木，還有大片竹林。官嶺村現(xiàn)存百年以上的古樹就有162株，其他樹木多不勝數(shù)，參天大樹將村子遮得嚴(yán)嚴(yán)實實。村中的水質(zhì)特別清澈，空氣中浮動著一種溫潤的濕度，當(dāng)?shù)亻L壽的老人也特別多。

章山村的水口周圍生長著一圈圈大樹，我去的時候正值金秋時節(jié)，一樹桂香沖破叢林阻隔，四處蕩漾，暗合了“貴客盈門”的寓意，當(dāng)?shù)厝艘财谂巫訉O能早日“折桂”，一株數(shù)百年的大樟樹如同華蓋一般立于水口，樹下有一座平水大王廟，也就是大禹廟，旁邊還筑有一個水池，在朱雀位鎮(zhèn)火，保佑村落平安。

火是木結(jié)構(gòu)建筑的大敵，松陽的風(fēng)水師們在防火細(xì)節(jié)上也做足文章。周山頭村南面的鐘山坐落在朱雀位上，人們便在村落中心設(shè)置了一個猶如鏡面的池塘，正對鐘山，以鎮(zhèn)火氣，同時，“鐘”與“鏡”結(jié)合，諧音就是“終生平靜”。山下陽村的月池與地壇交接處打有一口古井，意在 “固一方之生氣，通一地之龍神”。青路村的王氏宗祠前也開鑿有月池，取“花未開、月未圓”之意，期待宗族能夠越來越興旺。這些風(fēng)水布局，既體現(xiàn)了對宗族理想的爛漫追求，又是非常實用的消防措施。

陰陽五行 村落設(shè)計的標(biāo)配

風(fēng)水學(xué)上將起伏的山脈稱為龍脈，在選擇聚居地前需要觀察山脈走勢、分清山脈主從關(guān)系、觀察水流的走勢與質(zhì)量、尋找最完美的吉祥之地、用羅盤立向等。從山下陽村的風(fēng)水示意圖中可以看到陰陽五行、星象與景觀的對應(yīng)。五陽山在北，對應(yīng)“玄武”;天馬山在西，對應(yīng)“白虎”;東面水渠形成“水青龍”;南面“朱雀”位屬火，因而設(shè)置月形水池以鎮(zhèn)火。同時設(shè)置對應(yīng)南極星、啟明星、長庚星的房子，并在月池旁挖7口水井，組成七星捧月。

水口處兩側(cè)山峰對峙，形狀如同佛教中的吉祥物獅子和大象，稱“獅象把關(guān)”或者“獅象把門”。這樣的水口是為吉祥。松陽大部分傳統(tǒng)村落的水口得以保存，被視為最重要的風(fēng)水寶地。按風(fēng)水的要求，水流最好是從西北角流入，從東南角流出，水口處建有亭榭、樓閣、路橋、書院、廊橋等建筑，溪流兩岸廣植高大喬木，形成園林化空間。

古人視水為財，會在天井中放置收集雨水的水缸，將天上的雨水收納到家中，寓意著聚財。

尋訪古村落，住進(jìn)古民居

松陽縣有一百多座格局保存完整的古村落，其中50座入選“中國傳統(tǒng)村落名錄”。“中國傳統(tǒng)村落”是指在1911年之前建村，建筑風(fēng)貌、村落布局等保存得較完整，傳統(tǒng)文化未有大的變動，至今仍是村民生產(chǎn)、生活的場所。目前中國傳統(tǒng)村落名錄中共有2555個村落。松陽的古村有階梯式、臺地式、平谷式、傍水式等多種式樣，由于松陽外來文化繁盛，村落建筑帶有徽派、閩派等特點。

這些村落目前尚未開發(fā)旅游，較好地保持了原生態(tài)樣貌，也不收門票，同時自駕車很方便到達(dá)。平田、沿坑嶺頭、西坑、章山、官嶺、麒上等村建有民宿。

三合院 優(yōu)雅居所

三合院，由三幢房子組成一個“凹”字形，有封閉式，也有部分敞開式，正中為堂屋，左右分別為主次臥室。三合院正面是高大的山墻或屋宇式大門，經(jīng)典元素之一是馬頭墻。

尋訪地：

橫樟村的“百忍堂”（張氏香火堂）是松陽最古老的三合院之一，始建于明代。黃家大院的“竹菊軒”是松陽最精致的三合院建筑。

吊腳樓 華東罕見的甌越建筑模本

松陽保存著眾多吊腳樓，松陽古屬甌越（百越的一支，分布在今浙江甌江流域），從吊腳樓中可以窺見越文化的建筑鼻祖——“桿欄式”建筑的影子，在華東地區(qū)非常罕見。

尋訪地：

吊壇村、后畬村、橫崗村等階梯式村落中可見精致的吊腳樓。

黃泥屋 天人合一的本土民居

吳弄、楊家堂等地具有徽派風(fēng)格的民居，石倉具有閩派風(fēng)格的民居，算是松陽鄉(xiāng)土建筑中的“貴族”。松陽本地數(shù)量最多的民居多是黃泥屋，黃泥壘砌墻體，青瓦覆頂。其中又以一字形黃泥屋最多。

尋訪地：

官嶺村坐落在一處山坡上，有200余幢老屋，絕大部分是高低錯落的黃泥屋。在三都鄉(xiāng)的酉田、下田、楊家堂等村落，可見抹了紅泥的黃泥屋，夕陽西下時，金光燦燦，格外壯觀。

四合院 中原文化的“活化石”

四合院建筑由中原傳入松陽，保持著一些原有的建筑元素，比如大多采用防火功能比較強的硬山頂，而不是防雨功能更強的懸山頂。

尋訪地：

松陽西屏鎮(zhèn)、古市鎮(zhèn)、山下陽村、界首村、橫樟等地都有大量四合院，其中規(guī)模最大的是烏丼村黃家大院的“集成堂”。

客家建筑 移民文化的產(chǎn)物

松陽石倉是客家移民聚居的地方，古民居群排布方式與閩西、閩南相似，石倉六村 “余慶堂”是典型的“九廳十八井”建筑，香火堂在中心，層層防御。