論休閑文化的精神特質(zhì)

賈鳳

【摘要】文章從休閑文化的精神特質(zhì)著手，具體闡述了休閑文化的精神內(nèi)涵，探討了如何更好地實(shí)現(xiàn)休閑文化的發(fā)展，對(duì)社會(huì)弘揚(yáng)休閑文化精神起到一定的指引。同時(shí)文章認(rèn)為，休閑文化倡導(dǎo)的自由、平等因素也在潛移默化中提升了社會(huì)文化的道德素養(yǎng)，對(duì)改善社會(huì)道德風(fēng)氣也有深遠(yuǎn)的影響，將提升公民對(duì)休閑文化的認(rèn)知水平，對(duì)于降低和消除群眾對(duì)休閑文化這一事物的從眾性和盲目性也起到了很大作用。

【關(guān)鍵詞】休閑文化 精神 內(nèi)容 價(jià)值

【中圖分類號(hào)】G0 ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

休閑文化的內(nèi)涵

休閑文化一般廣義上講是指人在進(jìn)行休閑活動(dòng)時(shí)構(gòu)建和創(chuàng)造的文化方式和生活狀態(tài)。休閑與文化密不可分，從歷史和社會(huì)學(xué)的角度分析發(fā)現(xiàn)，休閑帶有明顯的民族特征和種族色彩，屬性不能與休閑文化等同，休閑文化更多地是指在各種不同的文化傳統(tǒng)影響下，人們的價(jià)值取向和休閑方式各不相同，休閑文化是將休閑活動(dòng)提升至文化領(lǐng)域，它既能彰顯時(shí)代風(fēng)貌，更能體現(xiàn)人之為人的本質(zhì)。

休閑文化精神的指標(biāo)體系

休閑文化精神的根基是平等?？梢哉f(shuō)，平等是休閑文化精神的先決條件，只有建立在平等的基礎(chǔ)上，休閑文化才有道德這一層面。休閑文化本身就是一種可以引導(dǎo)人們自我放松、自我調(diào)整的一種閑暇生活方式，是享受人生的精神體現(xiàn)，如果做不到人人平等，那么休息文化可以說(shuō)是空談，這里的平等主要是指享受休閑文化的時(shí)間平等、物質(zhì)條件平等以及自我享受休閑娛樂(lè)的方式平等，只有做到這些，休閑的文化才具有積極意義。

休閑文化精神的道德準(zhǔn)則。休閑文化不僅包括休閑活動(dòng)中的規(guī)則，而且其還囊括了社會(huì)生活中的政治、倫理、法律、宗教、意識(shí)形態(tài)。道德的外在體現(xiàn)是倫理，是做事的態(tài)度、原則和道理。當(dāng)休閑活動(dòng)參與者對(duì)活動(dòng)已經(jīng)嫻熟到了一定程度的時(shí)候，休閑個(gè)體就會(huì)關(guān)注活動(dòng)成敗的關(guān)鍵因素，就會(huì)留意組織細(xì)節(jié)，只有如此，休閑活動(dòng)參與者才有動(dòng)力發(fā)明更有效的動(dòng)作方法或者輔助器材，在體育運(yùn)動(dòng)領(lǐng)域的各種職業(yè)運(yùn)動(dòng)競(jìng)賽，例如籃球比賽、各種運(yùn)動(dòng)會(huì)等還未完全被商業(yè)化之前，參與這些運(yùn)動(dòng)的人們都會(huì)以能夠憑借真本事奪得金牌為榮。隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展，這些活動(dòng)盛事被商業(yè)化以后，隨之而來(lái)的道德失范問(wèn)題極大地挑戰(zhàn)了人們的道德底線和標(biāo)準(zhǔn)。例如運(yùn)動(dòng)員為了金牌服用違禁藥物、收買裁判員等等，這一切道德淪喪行為都是金錢欲望所致。任何休閑文化活動(dòng)的參與者都必須具備良好的道德標(biāo)準(zhǔn)，這是人們通過(guò)休閑活動(dòng)獲得持久快樂(lè)的前提和基礎(chǔ)。

休閑文化精神特質(zhì)的價(jià)值

休閑的經(jīng)濟(jì)意義是休閑當(dāng)前的最大價(jià)值。休閑市場(chǎng)應(yīng)以滿足休閑消費(fèi)市場(chǎng)的多樣化需求為宗旨，將可持續(xù)發(fā)展理念融入休閑產(chǎn)業(yè)的建設(shè)之中。我國(guó)地大物博，不僅擁有豐富的自然資源，還有舉世矚目的人文瑰寶，為旅游產(chǎn)業(yè)提供了強(qiáng)有力的保障，我們應(yīng)加大對(duì)旅游的開(kāi)發(fā)力度。綜合自然景觀和人文景觀，并充分利用現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)將旅游資源與休閑消費(fèi)者的娛樂(lè)有機(jī)結(jié)合起來(lái)，幫助消費(fèi)者在旅游觀光的同時(shí)實(shí)現(xiàn)休閑娛樂(lè)，與此同時(shí)，還可以豐富旅游休閑這一休閑活動(dòng)，滿足人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的、個(gè)性化的休閑需求。例如在有條件的農(nóng)村開(kāi)發(fā)觀光農(nóng)業(yè)，不僅豐富了休閑活動(dòng)內(nèi)容，還為農(nóng)業(yè)的現(xiàn)代發(fā)展提供了新的思路。充分利用現(xiàn)有農(nóng)業(yè)資源，開(kāi)發(fā)集旅游、考察、療養(yǎng)于一體并帶給人們物質(zhì)精神享受的農(nóng)業(yè)模式是觀光農(nóng)業(yè)的內(nèi)涵。在社會(huì)主義初級(jí)階段，我國(guó)更關(guān)注的是休閑所帶來(lái)的經(jīng)濟(jì)價(jià)值，發(fā)展休閑的前提是休閑產(chǎn)業(yè)化。休閑的產(chǎn)業(yè)化發(fā)展將驅(qū)動(dòng)人們對(duì)休閑的研究，與此同時(shí)對(duì)休閑的深入研究也必將促進(jìn)休閑產(chǎn)業(yè)更好的發(fā)展。

休閑專業(yè)教育可以深化品德教育，培養(yǎng)技術(shù)人才和管理人才。據(jù)相關(guān)數(shù)據(jù)記載，我國(guó)高校教育收費(fèi)與其他國(guó)家比較，其占人均收入的比重是韓國(guó)的26倍，是西方發(fā)達(dá)國(guó)家的十幾倍。高校教育收費(fèi)過(guò)高必然制約高等教育的發(fā)展，為了促進(jìn)高等教育更快的發(fā)展，形成教育產(chǎn)業(yè)化，應(yīng)加快高校改革，降低教學(xué)成本。精神文明是人類在改造主客觀世界的過(guò)程中所獲得的精神成果的總和，不僅包括思想道德、精神品質(zhì)、理想信念，同時(shí)也包括人們?cè)谏a(chǎn)生活實(shí)踐中所形成的風(fēng)俗習(xí)慣、生活方式。人們?cè)谛蓍e實(shí)踐活動(dòng)中形成的休閑文化也是精神文明的重要組成部分。精神文明的建設(shè)希望可以通過(guò)對(duì)人類精神世界的改造達(dá)到對(duì)人類教化的目的，休閑文化這一精神文明的重要組成部分不僅可以使人們愉悅身心，還可以寓教于樂(lè)。休閑活動(dòng)能夠得以良好開(kāi)展的基礎(chǔ)是道德的約束作用，高尚道德體現(xiàn)在個(gè)體身上就是良好的德行修養(yǎng)，德行又是人們快樂(lè)的源泉，因此要在休閑娛樂(lè)活動(dòng)中獲得持久的快樂(lè)，休閑娛樂(lè)活動(dòng)的參與者就必須要具備良好的德行修養(yǎng)。

以休閑旅游為主的產(chǎn)業(yè)成為增加經(jīng)濟(jì)效益的又一支柱。在休閑產(chǎn)業(yè)中，非公有制企業(yè)投資經(jīng)營(yíng)休閑產(chǎn)業(yè)在企業(yè)中發(fā)揮了重要作用，非公有制企業(yè)投資經(jīng)營(yíng)休閑產(chǎn)業(yè)的方式主要包括承包、租賃、股份制或外資獨(dú)資等幾種方式，經(jīng)營(yíng)內(nèi)容有體育產(chǎn)業(yè)、旅游產(chǎn)業(yè)等，帶動(dòng)了相關(guān)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。休閑旅游業(yè)的發(fā)展帶動(dòng)了鐵路、航空、旅行社以及餐飲服務(wù)業(yè)的發(fā)展。通過(guò)相關(guān)統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)分析，在未來(lái)的幾年內(nèi)我國(guó)跨國(guó)境旅游業(yè)務(wù)量會(huì)繼續(xù)增長(zhǎng)，旅游業(yè)的發(fā)展趨勢(shì)呈現(xiàn)出：需求總量持續(xù)增加，出境游成為我國(guó)民眾的焦點(diǎn)，旅游消費(fèi)趨于理性化、特色化。與此同時(shí)，我國(guó)以悠久的歷史名勝古跡、鬼斧神工的自然景觀吸引了無(wú)數(shù)國(guó)際友人，使我國(guó)進(jìn)軍國(guó)際旅游中心，成為世界第一大旅游目的地。

休閑文化的靈魂來(lái)自于自由。隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，人們已經(jīng)將一個(gè)人所擁有的自由活動(dòng)空間的大小以及可以達(dá)到的空間運(yùn)動(dòng)的頻率作為評(píng)價(jià)人類成功、幸福與否的關(guān)鍵。如果一個(gè)人可以去休閑、可以參加一些休閑活動(dòng)，那么就意味著這個(gè)人可以按照自己的意愿投身于享受生活的行列。人們只有在自由的情況下體驗(yàn)休閑活動(dòng)才是本真的體驗(yàn)。自由在休閑活動(dòng)過(guò)程中可以表現(xiàn)為，休閑個(gè)體是積極主動(dòng)參與到活動(dòng)之中，對(duì)自己參與活動(dòng)的目標(biāo)非常明確，能夠全身心的投入到活動(dòng)目標(biāo)追求的全過(guò)程。我們不可否認(rèn)，只有掙脫工作束縛、完成經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)后的自由才可稱之為休閑。由此可知，休閑是人們?cè)谧杂傻那闆r下實(shí)現(xiàn)的自身目標(biāo)，休閑文化只有在自由的情況下才能大放異彩。人們?cè)趯?duì)自由的向往和追求的過(guò)程中，通過(guò)潛移默化和心靈融會(huì)貫通的自我體驗(yàn)，推動(dòng)了休閑活動(dòng)的不斷發(fā)展。由此可見(jiàn)休閑文化的靈魂來(lái)自于自由。

總而言之，休閑文化是人類文明的重要組成部分，它與社會(huì)主義精神文明建設(shè)息息相關(guān)。隨著社會(huì)時(shí)代的發(fā)展和變遷，人們的生活方式也隨之發(fā)生變化，休閑娛樂(lè)、享受生活已經(jīng)成為社會(huì)生活的重要內(nèi)容，休閑文化已深入人心，成為人們調(diào)整身心的有效手段。精神文明的建設(shè)希望可以通過(guò)對(duì)人類精神世界的改造達(dá)到對(duì)人類教化的目的，休閑文化這一精神文明的重要組成部分不僅可以使人們愉悅身心，還可以寓教于樂(lè)。休閑文化所承載的精神文明水平的高低也體現(xiàn)了一個(gè)國(guó)家和時(shí)代的精神面貌，構(gòu)建休閑文化是建設(shè)社會(huì)主義精神文明的重要組成部分，它能夠增強(qiáng)國(guó)民體質(zhì)，提高國(guó)民的思想道德和科學(xué)文化水平，反映了國(guó)家教育方法、道德素質(zhì)以及文化底蘊(yùn)，對(duì)我國(guó)全面建設(shè)小康社會(huì)具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

影響休閑文化發(fā)展的因素

科技發(fā)展水平。休閑文化發(fā)展主要有兩個(gè)必要條件：一是有錢和有閑，有錢是指休閑文化發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)，而有閑是指休閑文化發(fā)展的時(shí)間空余，只有同時(shí)具備上述兩個(gè)條件，休閑文化才可能獲得較快發(fā)展。意識(shí)的出現(xiàn)是與人們的物質(zhì)生產(chǎn)和社會(huì)實(shí)踐密不可分的，它與人們的現(xiàn)實(shí)生活交織在一起，馬克思曾經(jīng)將物質(zhì)生活資料生產(chǎn)作為人類歷史存在和發(fā)展的基礎(chǔ)，說(shuō)明為了生活，首先要滿足人類基本的吃喝住穿所必備的物質(zhì)條件，另一個(gè)重要條件是有閑暇時(shí)間隨意支配，用于娛樂(lè)和休息，時(shí)間是發(fā)展才能的廣闊天地。上述兩個(gè)條件能否實(shí)現(xiàn)很大一部分取決于科技水平和社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展速度，人們的物質(zhì)生活水平如果提高，人類最主要的生活重心也會(huì)由工作轉(zhuǎn)向休閑，物質(zhì)財(cái)富大量增加的同時(shí)休閑支出也會(huì)增多，將會(huì)創(chuàng)造更多的休閑方式、完善休閑設(shè)施、豐富休閑內(nèi)容等，會(huì)更加懂得享受屬于自己的休閑娛樂(lè)時(shí)光。

社會(huì)文化取向。民族傳統(tǒng)文化。無(wú)論在何種社會(huì)文明的發(fā)展過(guò)程中，人類都會(huì)因生理、交流和娛樂(lè)的需求而普遍追求休閑活動(dòng)，但由于不同社會(huì)文明所繼承的傳統(tǒng)文化的不同，世界各地休閑文化的價(jià)值取向也不盡相同。傳統(tǒng)文化對(duì)人類的影響是根深蒂固的，即使是現(xiàn)代人也一樣無(wú)法完全擺脫傳統(tǒng)文化的影響，它明確的規(guī)定著人們的價(jià)值觀念和心理。中西方文明所繼承的傳統(tǒng)文化不同，他們休閑文化的價(jià)值取向也隨之走不同的道路，主要表現(xiàn)在休閑活動(dòng)內(nèi)容屬性上的不同。以人為本，以和為貴和中庸保守是中華傳統(tǒng)文化之精髓，受其影響國(guó)人形成了特有的性格特征;西方傳統(tǒng)文化強(qiáng)調(diào)安息于天國(guó)，追求個(gè)人本位，人人都可以通過(guò)個(gè)人努力以實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值，崇尚競(jìng)爭(zhēng)和平等，在這樣傳統(tǒng)文化的影響下，西方休閑文化的價(jià)值取向趨向于平等競(jìng)爭(zhēng)、激烈冒險(xiǎn)、刺激享樂(lè)等方面。

生活方式具有差異性。休閑是現(xiàn)代人提高生活質(zhì)量和生活方式的手段之一，在新中國(guó)成立后一段時(shí)間，中國(guó)人的生活方式是集體主義取向和高度同質(zhì)性相統(tǒng)一的結(jié)合體，人們的基本生活需要難以保障，更無(wú)法談及休閑、娛樂(lè)、健身等多方面精神生活享受，只能在這種低質(zhì)的公益和福利事業(yè)下，強(qiáng)調(diào)其愛(ài)國(guó)主義。自從我國(guó)實(shí)行改革開(kāi)放，我國(guó)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)和政治文化都發(fā)生了巨大的變化，價(jià)值取向也有所轉(zhuǎn)變，生活方式逐漸演化為自主型、開(kāi)放型，人們對(duì)休閑文化價(jià)值的取向也越來(lái)越明顯。

消費(fèi)觀念的轉(zhuǎn)變。發(fā)達(dá)國(guó)家社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展起步快，對(duì)休閑活動(dòng)認(rèn)識(shí)意識(shí)強(qiáng)，我國(guó)雖然經(jīng)濟(jì)發(fā)展也逐步加快，經(jīng)濟(jì)排名快速提升，但遠(yuǎn)落后于發(fā)達(dá)國(guó)家，而且由于社會(huì)的轉(zhuǎn)型所帶來(lái)的沖擊以及社會(huì)機(jī)制的不健全，群眾參與休閑消費(fèi)的積極性不高，對(duì)休閑活動(dòng)的信心不足，從而影響了休閑文化的價(jià)值取向;另一方面，我國(guó)保險(xiǎn)機(jī)制不完善，人們的消費(fèi)觀念不完善。

客觀發(fā)展環(huán)境。休閑文化環(huán)境是對(duì)休閑文化和休閑行為產(chǎn)生的場(chǎng)域特征的概括，它包括地域特征、社會(huì)背景以及休閑文化的社會(huì)認(rèn)同。休閑文化研究的發(fā)展階段會(huì)影響到個(gè)體在不同發(fā)展階段的生活追求，也會(huì)形成不同的休閑風(fēng)格和模式。從個(gè)體角度出發(fā)，分析人在不同生命階段的休閑價(jià)值追求，是從個(gè)體發(fā)展階段對(duì)休閑文化的影響研究休閑，是休閑研究與發(fā)展理論運(yùn)用的根本出發(fā)點(diǎn)。在不同的生命階段，休閑的目的也會(huì)有差異，處于不同生命周期中的人在休閑活動(dòng)和取向上也有所不同;進(jìn)入成年期，對(duì)休閑的態(tài)度也更趨向于理智。另外，研究休閑我們還不得不考慮個(gè)體的性別、年齡、婚姻、所屬社會(huì)階層、受教育程度以及身體健康狀況等眾多因素。

休閑文化資源開(kāi)發(fā)的路徑

促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，提供休閑基礎(chǔ)。我國(guó)處于工業(yè)發(fā)展中期，在這個(gè)過(guò)程中，休閑文化產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢(shì)突顯，其次，旅游發(fā)展與環(huán)境密切相關(guān)，促進(jìn)環(huán)境的改善，有助于減少碳債務(wù)。文化成為旅游發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力，通過(guò)旅游發(fā)展，會(huì)對(duì)其他產(chǎn)業(yè)產(chǎn)生良性補(bǔ)償，從而達(dá)到節(jié)能減排雙發(fā)展目標(biāo)?？梢?jiàn)旅游不僅具有低碳優(yōu)勢(shì)，還可以依托低碳經(jīng)濟(jì)的發(fā)展勢(shì)頭發(fā)展休閑文化產(chǎn)業(yè)，進(jìn)一步增加國(guó)民休閑時(shí)間，讓人們具備休閑的客觀基礎(chǔ)。目前，我國(guó)休閑產(chǎn)品缺乏競(jìng)爭(zhēng)力，休閑品牌競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)微弱，潛在的休閑市場(chǎng)沒(méi)有得到充分的開(kāi)發(fā)，其中一個(gè)重要的原因就是我國(guó)缺乏實(shí)力雄厚的休閑企業(yè)集團(tuán)，為此我們要以市場(chǎng)為導(dǎo)向，結(jié)合各地經(jīng)濟(jì)實(shí)際和市場(chǎng)條件，打破行業(yè)壟斷和地區(qū)保護(hù)主義，開(kāi)放休閑市場(chǎng)，促進(jìn)跨區(qū)域的區(qū)域性休閑企業(yè)的建設(shè)，加大對(duì)休閑產(chǎn)業(yè)的投入，以提升我國(guó)休閑產(chǎn)業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)力，從而實(shí)現(xiàn)休閑產(chǎn)業(yè)發(fā)展群策群力的良好局面，多方力量的聯(lián)合保障了休閑設(shè)施建設(shè)，促進(jìn)了休閑產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。

促進(jìn)體制創(chuàng)新，加大休閑投入。目前，從我國(guó)休閑設(shè)施建設(shè)的資金來(lái)源來(lái)看，我國(guó)主要存在公益事業(yè)性休閑設(shè)施與商業(yè)性休閑設(shè)施兩種模式。公益事業(yè)性休閑設(shè)施的建設(shè)主要依靠政府，投入力度一般較小且緩慢，而受市場(chǎng)供求調(diào)節(jié)，商業(yè)性休閑設(shè)施由企業(yè)投資建設(shè)，發(fā)展較快，兩種模式間存在極大的不平衡，制約了休閑產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。因此，必須促進(jìn)體制創(chuàng)新，縮回政府這只有形的手，尊重市場(chǎng)機(jī)制，發(fā)揮市場(chǎng)在資源配置中的基礎(chǔ)作用。另外，政府在不越位的情況下也不可缺位，要為休閑企業(yè)營(yíng)造良好的發(fā)展氛圍，促進(jìn)休閑企業(yè)集團(tuán)化發(fā)展，同時(shí)調(diào)整休閑產(chǎn)業(yè)的所有制結(jié)構(gòu)，利用非公有制經(jīng)濟(jì)巨額資本的優(yōu)勢(shì)和投資欲望，鼓勵(lì)非公有制經(jīng)濟(jì)進(jìn)入休閑產(chǎn)業(yè)，形成多種所有制良性競(jìng)爭(zhēng)的局面，發(fā)展多元化休閑產(chǎn)業(yè)。

增強(qiáng)科技實(shí)力，豐富休閑內(nèi)涵。休閑內(nèi)容和方式的選擇不僅僅是人們休閑觀念的不同，它往往還受限于所處場(chǎng)域的科技發(fā)展水平。隨著現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展以及快捷交通的產(chǎn)生，人們可以隨意領(lǐng)略世界各個(gè)角落的風(fēng)光。然而，在現(xiàn)代影音合成技術(shù)出現(xiàn)以前，人們想要欣賞音樂(lè)就只能親臨現(xiàn)場(chǎng)，而現(xiàn)在一部手機(jī)就可以隨便下載你所要欣賞的任何一種音樂(lè);在快捷交通出現(xiàn)之前，人們的出行極其不方便，限制了人們的休閑范圍，而現(xiàn)在人們可以隨意領(lǐng)略世界各個(gè)角落的風(fēng)光?，F(xiàn)代科學(xué)技術(shù)尤其是電子信息和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的應(yīng)用，極大地豐富了人們休閑娛樂(lè)的內(nèi)容和方式，具體表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：在學(xué)習(xí)方面，打破了傳統(tǒng)的教學(xué)授課方式，人們可以不受時(shí)間、地點(diǎn)所限，隨時(shí)享受高端學(xué)府的授課內(nèi)容，充分利用個(gè)體閑散時(shí)間，促進(jìn)學(xué)習(xí)型社會(huì)的建設(shè);在旅游方面，旅游消費(fèi)者可以借助網(wǎng)絡(luò)信息，根據(jù)個(gè)人喜好自主選擇旅游線路，并做好相應(yīng)的旅游攻略;在生活方面，人們可以借助互聯(lián)網(wǎng)進(jìn)行網(wǎng)上購(gòu)物，購(gòu)買所需的各種生活物資。

總之，以休閑為基礎(chǔ)的新社會(huì)對(duì)于構(gòu)建人與人、人與社會(huì)、人與自身和諧發(fā)展的和諧社會(huì)來(lái)說(shuō)意義非凡。無(wú)論在何種社會(huì)文明的發(fā)展過(guò)程中，人類都會(huì)因生理、交流和娛樂(lè)的需求而普遍追求休閑活動(dòng)，但所繼承的文化不同、地域環(huán)境不同，使世界各國(guó)的休閑文化價(jià)值取向也不同，通過(guò)將休閑文化融入先進(jìn)文化、納入主流文化的方式，發(fā)展大眾的、科學(xué)的、民族的休閑文化，為不斷完善和人性化的休閑社會(huì)做好前提準(zhǔn)備;另一方面，良好的休閑環(huán)境和先進(jìn)的休閑文化在滿足人們物質(zhì)文化需要，培養(yǎng)良好道德情操的同時(shí)促進(jìn)了人們的身心健康和全面發(fā)展。筆者相信，會(huì)有更多的學(xué)者投入到研究休閑文化的問(wèn)題中來(lái)，會(huì)有更多的有識(shí)之士意識(shí)到休閑文化的重要性，它必將推動(dòng)社會(huì)主義道路的發(fā)展。

（作者單位：濟(jì)南職業(yè)學(xué)院）

責(zé)編/王坤娜