在信仰和理想之光的照耀下

居心如

一個(gè)國(guó)家，一個(gè)民族，缺什么，也不能缺信仰，缺理想。在全社會(huì)張揚(yáng)理想，重塑信仰，建立和倡導(dǎo)一種高尚的社會(huì)道德和社會(huì)風(fēng)尚，去除一切腐朽和低俗的東西，這是我們的神圣責(zé)任和任務(wù)。

在理想之光的照耀下，有這樣一大批科學(xué)家和知識(shí)精英，毅然回到仍然貧窮困苦的祖國(guó)，幫助在戰(zhàn)火中被破壞的祖國(guó)重建。

“為了抉擇真理，我們應(yīng)當(dāng)回去；為了國(guó)家民族，我們應(yīng)當(dāng)回去；為了為人民服務(wù)，我們應(yīng)當(dāng)回去?！边@是中華人民共和國(guó)成立后，一大批海外學(xué)子的聲音。華羅庚回來(lái)了，彭桓武回來(lái)了。而獲得博士學(xué)位僅九天的鄧稼先從美國(guó)啟程了。謝希德也偕同新婚丈夫繞英倫回到故土，從此與父親天各一方。面對(duì)百?gòu)U待興，滿目瘡痍，要建設(shè)繁榮富強(qiáng)的新中國(guó)，何等艱難！

1960年，在人跡罕至的西北大沙漠中，在錢學(xué)森主持下，中國(guó)人的第一枚近程導(dǎo)彈發(fā)射成功。這是我國(guó)軍事裝備史上一個(gè)重要轉(zhuǎn)折點(diǎn)。

1964年，同樣在人跡罕至的大漠中，由鄧稼先主持研制的中國(guó)第一顆原子彈爆炸，震撼世界！但在一次空投核彈試驗(yàn)，在核彈沒(méi)有爆炸，彈片散落在荒垣上的時(shí)候，鄧稼先奮不顧身找到核彈散片，以探究真相。為了履行科學(xué)家的天職，他置核輻射于不顧，實(shí)踐自己的諾言。

謝希德開創(chuàng)了新中國(guó)的半導(dǎo)體事業(yè)。新中國(guó)的第一片單晶硅、第一塊半導(dǎo)體材料、第一只晶體管，第一批半導(dǎo)體人才都與她的辛勤勞動(dòng)分不開！

晚年，錢學(xué)森收到美國(guó)總統(tǒng)科技顧問(wèn)訪美的邀請(qǐng)，并將授予他美國(guó)國(guó)家科學(xué)院院士和國(guó)家工程院院士以及美國(guó)國(guó)家科學(xué)獎(jiǎng)。這位老人笑著說(shuō)：“活著的目的，就是為人民服務(wù)，而中國(guó)人民對(duì)我的嘉獎(jiǎng)，這才是最高的獎(jiǎng)勵(lì)！”

在中國(guó)革命和社會(huì)主義建設(shè)的漫長(zhǎng)而又艱難的年代里，在崇高理想和信仰的照耀下，也展示了不同時(shí)代革命者“為信仰奔走，為信仰奮斗，為信仰而犧牲”的偉大情懷，展現(xiàn)了他們?cè)诮倌陙?lái)風(fēng)雨歷程中，求索、思考、實(shí)踐、獻(xiàn)身的品格和百折不撓，堅(jiān)持不懈的斗爭(zhēng)精神。

在建黨初期有一批志士仁人，胸懷救國(guó)救民之志，心系民族興亡之責(zé)。當(dāng)時(shí)中國(guó)正處于生死存亡關(guān)頭，李大釗就呼吁“再造中華”，為尋求救國(guó)之路，他創(chuàng)辦《新青年》，發(fā)表《庶民的勝利》《我的馬克思主義觀》等文章，他成為我國(guó)傳播馬克思主義的先驅(qū)、黨的創(chuàng)建人、思想家，他成為中國(guó)共產(chǎn)黨早期精神領(lǐng)袖，影響了一大批共產(chǎn)主義者。為此不容于反動(dòng)軍閥，李大釗于1927年4月28日走上絞刑臺(tái)。

惲代英立志要“畢自己的一生伺候國(guó)家，伺候社會(huì)。”1924年惲代英在上海大學(xué)任教，白天教課，晚上編輯《中國(guó)青年》，其間為《中國(guó)青年》寫稿200多篇，他是黨內(nèi)公認(rèn)的才華橫溢的秀才、實(shí)踐家。連蔣介石也欣賞他的才華，想拉到他的麾下，被惲一口拒絕，1931年被害。

瞿秋白，他立下“文化救中國(guó)”的理想，走上“改造中國(guó)舊社會(huì)之路，創(chuàng)造幸福新社會(huì)”之志。后又去莫斯科大學(xué)任教講授馬克思主義，學(xué)生中有劉少奇、羅亦農(nóng)、任弼時(shí)。這位職業(yè)革命家，身體虛弱，在他僅有的30余年生命旅途中，公開發(fā)表文字有200萬(wàn)之巨。魯迅為他編了最后一部30萬(wàn)字的《海上述林》，還說(shuō)：“人是可以被殺掉的，但作品是不能殺掉的?！?/p>

瞿秋白臨刑前，一邊走一邊還用俄文唱《國(guó)際歌》，還坦然對(duì)行刑者說(shuō)：“此地很好，就在這里?！闭媸堑◤娜?，視死如歸。

這是革命先驅(qū)為信仰而獻(xiàn)身的光輝形象。而在社會(huì)主義建設(shè)中為信仰奮斗，為信仰奔走的也有一大批志士仁人。盡管所處時(shí)代和命運(yùn)各不相同，但為了同一個(gè)理想而奮斗到生命最后一刻的那種精神，真可謂驚天地，泣鬼神，震撼人心。

焦裕祿來(lái)到蘭考，這是一個(gè)幾乎被饑荒摧毀的地方。面對(duì)蘭考火車站扶老攜幼的災(zāi)民，焦裕祿想到的是責(zé)任。“我們沒(méi)有領(lǐng)導(dǎo)他們戰(zhàn)勝災(zāi)荒，應(yīng)當(dāng)感到恥辱和痛心?！彼罩厦蟾梢粓?chǎng)：決心大干三五年，叫蘭考有起色。焦裕祿靠著雙腳走遍了120多個(gè)生產(chǎn)大隊(duì)，跋涉2500公里，追沙子、查地形、弄清全縣的風(fēng)口、沙丘、河渠，最后竟成了蘭考治水、治沙、治風(fēng)、治堿的專家。他在蘭考只待了一年零四個(gè)月，就在這片土地上燃盡了生命最后的光亮。

在焦裕祿去世整整30年后，人們又見(jiàn)到了共產(chǎn)黨員孔繁森獻(xiàn)身于西藏阿里高原！孔繁森到拉薩后，在筆記本上寫上這樣的話：“治政之要在于安民，安民之道在于察民疾苦”“不為民解憂，何以言公仆?！彼桨⒗飪赡甓啵弑槿貐^(qū)106個(gè)鄉(xiāng)中的98個(gè)鄉(xiāng)，相當(dāng)于在雪域高原上繞地球兩圈。

他說(shuō)過(guò)，“一個(gè)人愛(ài)的最高境界，是愛(ài)別人，而一個(gè)共產(chǎn)黨員，愛(ài)的最高境界是愛(ài)人民?！睘榱巳嗣?，為了理想，他以年輕的生命獻(xiàn)給西藏阿里這個(gè)平均海拔高達(dá)4500米的“世界屋脊的屋脊”。

什么是信仰？信仰是人對(duì)人生觀、價(jià)值觀和世界觀的持有。對(duì)信仰的不同選擇，體現(xiàn)了一個(gè)人生命的寬度和厚度。對(duì)政黨來(lái)說(shuō)，信仰是一個(gè)政黨的精神旗幟。對(duì)于信仰的不同選擇，決定了一個(gè)政黨的政治理念和政治品格。

如今，我們講的理想信念，就是堅(jiān)信共產(chǎn)黨的宗旨，就是為國(guó)為民，就是為國(guó)家富強(qiáng)、人民幸福而奮斗。從事這樣崇高、正義的事業(yè)的每個(gè)黨員就是要一身正氣、兩袖清風(fēng)、艱苦奮斗、聯(lián)系群眾。樹立理想信念，就要勇于接受工作的磨礪、社會(huì)的考驗(yàn)，放之于小事小節(jié)去涵養(yǎng)，放之于實(shí)地實(shí)處去錘煉。理想信念不是寫在書上，貼在墻上的，不能坐而論道、凌空蹈虛，只有在一言一行、一舉一動(dòng)中落實(shí)。只有思想上返璞歸真，黨性上固本培元，才能寫下無(wú)怨無(wú)悔的人生篇章。