琢琢磨磨方成器

賴甫躍

怎樣才能成為君子？孔子借治玉的方法說：“如琢如磨?！庇癫蛔敛怀善鳎奚眇B(yǎng)性亦然。

名列首席的大弟子顏回，比老師小三十歲。孔子感嘆說：“賢人啦，顏回??！一碗飯，一瓢湯，住在簡陋的小巷里，別人受不了窮苦的憂愁，顏回卻不改變自己的樂趣?！鳖伝卦S孔子輾轉(zhuǎn)于陳國、蔡國、葉國、楚國之間，困難重重，甚至餓肚子，弟子們有些茫然。為了堅(jiān)定大家的信心，孔子問：“不是犀牛也不是老虎，卻疲于奔命于曠野，我的主張不對嗎？為什么落到這個(gè)地步？”子路認(rèn)為：“主張不被別人采納，是由于還沒有達(dá)到仁和知，所以別人不實(shí)行?！笨鬃诱f：“有這些緣由嗎？仲由，我打個(gè)比方給你聽，假如仁者就必定受信任，那怎么還會(huì)有伯夷、叔齊？假如知者就必定能行得通，那怎么還會(huì)有王子比干？”伯夷、叔齊是商代末孤竹國國君的兩個(gè)兒子。武王滅商，兩人羞于食周朝的俸祿，隱居首陽山，饑餓而死。被視為清高守節(jié)的楷模。王子比干是紂王的叔父，因直言諍諫，被紂王剖心。

孔子又問子貢同樣的問題。子貢說：“老師的學(xué)說極其宏大，別人接受不了，是否可以降低要求？”孔子說：“優(yōu)秀的農(nóng)夫善于播種耕耘卻不能獲得好收成，優(yōu)秀的工匠擅長工藝技巧卻不能迎合所有人的要求。如今你不修明你奉行的學(xué)說卻去追求被世人收容，志向就低了?！?/p>

孔子再問顏回同樣的問題。顏回說：“老師的主張是宏大的，所以天下沒有國家能夠容納。不被人家采納，如是我們的‘道’沒有修好，是我們的恥辱；我們的‘道’已經(jīng)完善而不被采納，那是各國掌權(quán)者的恥辱。不被容納怕什么？自己堅(jiān)持下去，這才顯出君子本色！”聽了顏回的回答，孔子很高興，說：“好樣的，顏氏之子，如果將來你發(fā)了財(cái)，我愿替你當(dāng)管家?！笨梢越o弟子當(dāng)管家，這是我所知道的孔子對弟子最獨(dú)特的評價(jià)了。

路途上還發(fā)生了一件事，絕糧七天。子貢費(fèi)盡周折弄回一些米。顏回與子路在破屋墻下做飯。不料，有灰塵掉進(jìn)飯中，顏回便取出來自己吃了。子貢在井邊遠(yuǎn)遠(yuǎn)望見，很生氣，以為他偷飯吃，便跑去告訴孔子?？鬃诱f：“我相信顏回是仁人已非止一日，你雖如此說，我仍不會(huì)懷疑他，這里邊必定有緣故。”孔子把顏回叫來，說：“日前我夢見先人，大概是啟發(fā)佑助我。你把做好的飯送進(jìn)來，我將祭奠先人?！鳖伝貙Ψ蜃诱f：“剛才有灰塵掉進(jìn)飯里，留著怕別人吃了生病，丟掉又可惜，我就把它吃了，不能用來祭奠了。”孔子說：“是這樣啊?！笨鬃迎h(huán)顧身邊的弟子，說：“我相信顏回不是從今天開始的?！?/p>

回到魯國，顏回日以繼夜地幫助孔子整理典籍，是《易》的主要整理人之一。因嘔心瀝血，顏回29歲頭發(fā)全白了，英年早逝。孔子極為悲痛。哀公問孔子：“你的學(xué)生中誰是最好學(xué)的？”孔子說：“顏回最好學(xué)，他從不把脾氣發(fā)到別人的身上，也不重犯同樣的錯(cuò)誤。不幸年紀(jì)輕輕死了。如今就沒有像他這樣的人了?！鳖伝厝ナ溃捎诩揖池毢?，以至無力按照當(dāng)時(shí)禮儀殯葬，最后經(jīng)他的父親四處籌措，在其弟子及同門好友的幫助下，才勉強(qiáng)完成了葬禮。作為孔子的大弟子，顏回稍作妥協(xié)，便可換富貴生活?？伤冀K追隨老師，堅(jiān)守理想，一輩子與貧困為伴，毫無怨言。這種堅(jiān)守和歷練，使顏回最終成為孔子所希望修成的君子。

孔子一生中所尊奉的人：在周京洛邑是博學(xué)的老子；在衛(wèi)國是以德治國的賢大夫蘧伯玉；在齊國是政治家晏平仲；在楚國是重孝道、終身不仕的老萊子；在鄭國是改革家子產(chǎn)；在魯國是有克制力的大夫孟公綽。而孔子多次稱道的卻是柳下惠。

柳下惠是“坐懷不亂”的主角。一個(gè)寒夜，柳下惠外出還城，錯(cuò)過入城的時(shí)間，只好宿于城門洞。深夜，一個(gè)女子至門洞，衣衫單薄，瑟瑟發(fā)抖。柳下惠恐其凍壞，解開外衣把她裹住，同坐一夜，再?zèng)]發(fā)生任何事。

千百年來，對故事的真實(shí)性一直都有爭論。“文革”中批孔，順帶也對柳下惠討伐一番，說柳下惠是個(gè)為孔子仁義學(xué)說服務(wù)的“假典型”。煙云過后的今天，重溫這個(gè)故事，可以肯定地說：世上一定有這樣的正人君子。異性入懷，是對人格的考驗(yàn)。趁人之危有所求，還是給人溫暖無需報(bào)，在天知地知的夜晚，全靠人的自律。無欲則剛，柳下惠坐懷不亂，無論在過去、今天還是未來，這都是一種考驗(yàn)和修煉，都有其獨(dú)特的道德價(jià)值和人性意義。其實(shí)，柳下惠所接受的人格考驗(yàn)，并非坐懷不亂，真正的考驗(yàn)是仕途多舛。當(dāng)時(shí)，柳下惠的道德和學(xué)問都美名在外，各國諸侯爭相以高官厚祿聘他，卻被他一一拒絕。有人問其故，他答道：“我在魯國之所以屢遭黜免，是因?yàn)閳?jiān)持做人的原則。如果這點(diǎn)不變，到了哪里都一樣，又何必離開生我養(yǎng)我的故鄉(xiāng)呢？”孟子認(rèn)為，柳下惠不因?yàn)榫鞑皇ッ鞫械叫邜u，不因官職卑微而辭官不做；身居高位時(shí)不忘推舉賢能的人，被遺忘在民間時(shí)也沒有怨氣；貧窮困頓時(shí)不憂愁，與鄉(xiāng)下百姓相處，也會(huì)覺得很愉快，這些品德是難能可貴的，其可為“百世之師”。

梅花香自苦寒來，顏回、柳下惠能在困境中安貧樂道，的確是平日一點(diǎn)一滴的磨煉得來的。兩千多年過去了，世間天翻地覆，這類君子身上所具有的純正、堅(jiān)守、智慧、豁達(dá)的品德，雖然會(huì)在不同的時(shí)代獲得不同的評價(jià)，但并沒有因時(shí)間的打磨而褪色，依然如玉一般，在歲月的深處熠熠生輝。

（編輯/張金余）