鄭振清
《南風(fēng)窗》2015 年第19 期封面
在新一輪大改革和大開(kāi)放的年代,我們更應(yīng)重視中國(guó)的國(guó)家凝聚力建設(shè)問(wèn)題。大閱兵的核心意義就在于推進(jìn)國(guó)家凝聚力建設(shè)?!赌巷L(fēng)窗》大閱兵專題抓住了大國(guó)的崛起、開(kāi)放與領(lǐng)導(dǎo)力等關(guān)鍵要素。這些要素也是國(guó)家凝聚力建設(shè)的重要內(nèi)容。下面進(jìn)一步從國(guó)家凝聚力建設(shè)的角度分析大閱兵的現(xiàn)實(shí)意義。
國(guó)家凝聚力是現(xiàn)代國(guó)族建設(shè)(nation building)和國(guó)家建設(shè)(state building)的基礎(chǔ)與靈魂,是第一次世界大戰(zhàn)以來(lái)百年間人類社會(huì)在民族獨(dú)立浪潮沖擊下,建設(shè)有歸屬感的政治共同體的必然要求。對(duì)于像中國(guó)這樣,由古代超級(jí)帝國(guó)艱難轉(zhuǎn)型而成的現(xiàn)代巨型民族國(guó)家來(lái)說(shuō),國(guó)家凝聚力有著重要和特殊的內(nèi)涵。
研究表明,抗日戰(zhàn)爭(zhēng)是中華民族覺(jué)醒和現(xiàn)代國(guó)家意識(shí)生長(zhǎng)的一個(gè)高峰,也是近代以來(lái)中國(guó)國(guó)家凝聚力建設(shè)的第一次啟動(dòng)。今天我們舉辦大閱兵,也是推動(dòng)國(guó)家凝聚力建設(shè)的關(guān)鍵舉措。
首先,國(guó)家凝聚力意味著中華文明在中華大地和華人世界的延續(xù)和發(fā)展,即在國(guó)內(nèi)外形成對(duì)中華文明的深刻體認(rèn)和自豪感。這種體認(rèn)和自豪感是超越單一民族國(guó)家邊界的,在全球比較的尺度上猶為清晰。隨著中國(guó)大陸綜合實(shí)力的崛起,中華文明的發(fā)展得到很大推進(jìn)。
其次,國(guó)家凝聚力包括兩岸民眾對(duì)中華民族的認(rèn)同。不管身在中國(guó)大陸,還是臺(tái)灣和港澳地區(qū),中華民族作為共同的身份符號(hào),具有文明同質(zhì)性和文化相親性,歷史上曾經(jīng)是一家,在全球化的今天重新形成命運(yùn)共同體。目前,國(guó)內(nèi)少數(shù)人中還有一些逆流,自我否認(rèn)為中華民族的一分子,因此國(guó)家凝聚力建設(shè),特別是中華民族認(rèn)同的塑造還需要推進(jìn),這個(gè)命運(yùn)共同體才會(huì)更加鞏固。
再次,國(guó)家凝聚力在不同的范圍也有不同的內(nèi)涵。在大陸境內(nèi),國(guó)家凝聚力集中體現(xiàn)在民眾對(duì)現(xiàn)行合法性政治秩序的擁護(hù),在此基礎(chǔ)上形成共同推動(dòng)國(guó)家發(fā)展的強(qiáng)大精神動(dòng)力。在臺(tái)灣及港澳地區(qū),國(guó)家凝聚力首先體現(xiàn)在對(duì)中華民族認(rèn)同和抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的民族大義的自覺(jué)接受上。在海外,中國(guó)的國(guó)家凝聚力建設(shè)固然不能干預(yù)華僑華人所在國(guó)家的主權(quán)和國(guó)家利益,但不妨礙他們對(duì)中華文明與文化的傳播。這種文明和文化的傳播是共享的、雙贏的,也是跨越民族國(guó)家的治理邊界的。
大閱兵是一個(gè)重要契機(jī),我們可以檢測(cè)我們的國(guó)家凝聚力的現(xiàn)實(shí)狀況,可以據(jù)此研究進(jìn)一步加強(qiáng)凝聚力建設(shè)的方式方法。今后,我們應(yīng)該聯(lián)合海內(nèi)外力量推動(dòng)中國(guó)歷史和文化的共同研究及有效傳播,特別是應(yīng)該推動(dòng)形成共同的近現(xiàn)代史論述,不斷增強(qiáng)文明、文化和民族3個(gè)層面的認(rèn)同度。
加強(qiáng)國(guó)家凝聚力建設(shè),除了大閱兵這樣的重大事件之外,還必須包括公共政策的改進(jìn)與對(duì)接上。要與臺(tái)灣同胞分享大陸發(fā)展機(jī)遇,實(shí)現(xiàn)互利雙贏,讓越來(lái)越多的臺(tái)灣同胞在推動(dòng)兩岸關(guān)系和平發(fā)展中增進(jìn)福祉。
可以說(shuō),在增強(qiáng)國(guó)家凝聚力問(wèn)題上,大閱兵是難得的歷史契機(jī),公共政策則是常態(tài)化的工作。今后,在大閱兵的基礎(chǔ)上,通過(guò)公共政策的持續(xù)改進(jìn),推動(dòng)國(guó)家凝聚力的建設(shè)和國(guó)家認(rèn)同的重塑,是我們這個(gè)大轉(zhuǎn)型年代的一個(gè)重大課題,是我們完善大國(guó)的領(lǐng)導(dǎo)力體制的應(yīng)有之義。
面對(duì)“無(wú)媽鄉(xiāng)”,我們從道義上也許會(huì)譴責(zé)拋家棄子的媽媽們,也許對(duì)男人們“哀其不幸,怒其不爭(zhēng)”,他們可能已努力了。改革開(kāi)放30多年,正在進(jìn)行的新農(nóng)村建設(shè),必將使“美麗鄉(xiāng)村、美麗中國(guó)”的目標(biāo)漸行漸近。但對(duì)于不少貧困地區(qū)村民來(lái)說(shuō),生存都成問(wèn)題的情況下,“美麗鄉(xiāng)村”的目標(biāo)還是“水中花鏡中月”,“鄉(xiāng)愁”更是奢侈品,每天包圍的除了憂愁還是憂愁,吃了上頓沒(méi)下頓,每天除了生存還是生存。讓我們共同努力,讓男人們多點(diǎn)尊嚴(yán),少點(diǎn)自卑;讓媽媽們少點(diǎn)憂愁,多點(diǎn)歡樂(lè);讓孩子們少點(diǎn)憂傷,多點(diǎn)溫暖,確保“無(wú)媽鄉(xiāng)”悲劇不在廣袤的農(nóng)村重演。
—徐林生(讀第18期《“無(wú)媽鄉(xiāng)”的女人們?yōu)槭裁刺与x》)
心理學(xué)上有一條重要理論是:“人的心理深處最渴望得到別人的尊重”。孩子更需要父母的尊重,這樣才能健康的成長(zhǎng)。我曾接觸過(guò)一名失足青年,父母對(duì)他期望很高,盼子能成龍。從小就嚴(yán)格要求,動(dòng)不動(dòng)就打罵。開(kāi)始效果不錯(cuò),后來(lái)孩子就叛逆了,最后走上違法犯罪道路。尊重是我教育孩子的法寶,這個(gè)法寶讓我的女兒變得很優(yōu)秀,讓女兒成為我的知心朋友。尊重就是平等對(duì)待孩子。
—鄭來(lái)福(讀第19期《打孩子的“狼爸”教育要不得》)
人們被不同的社交網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)瓜分了。這是社交之需,也成為一個(gè)“身份”的標(biāo)示。通過(guò)這些平臺(tái),人們可以建立不同的圈子,使得自己屬于圈子,一旦屬于了一個(gè)圈子,就有了歸屬感。要不然,就仿佛失群的孤雁、離家出走的孩子。當(dāng)我試圖也跟上潮流跟孩子交流的時(shí)候,發(fā)現(xiàn)自己是中了“埋伏”—孩子單獨(dú)申請(qǐng)了一個(gè)QQ號(hào),在這個(gè)地方看不到真正的孩子,孩子在另外一個(gè)空間里,那里才是真實(shí)的情形。那仿佛似她的堡壘,對(duì)我的好友申請(qǐng),孩子視為網(wǎng)絡(luò)入侵,打響了QQ保衛(wèi)戰(zhàn),但這并非QQ的錯(cuò)。
—淺山客(讀第19期《微信QQ的分野:網(wǎng)絡(luò)社交的人類學(xué)分析》)
培養(yǎng)人是大學(xué)的主要目的和使命。尤其是今天高校數(shù)量越來(lái)越多的背景下,大眾化的高等教育也越來(lái)越普及,大學(xué)的職能也多樣化,每一所高校都在琢磨自己的教育培養(yǎng)模式,適應(yīng)變化的教育環(huán)境,在適應(yīng)大眾化教育的環(huán)境的同時(shí),更多是在迎合社會(huì)就業(yè)市場(chǎng)環(huán)境。但目前存在的一種消極的集體意識(shí),是就業(yè)好就是教育好。這很可怕,這不是在肯定大學(xué)教育的真正成功,相反是一種反諷。今天的大眾化高等教育和過(guò)去的精英教育相比,在培養(yǎng)人的質(zhì)量上是倒退的,現(xiàn)在的大學(xué)生普遍缺乏責(zé)任感精神,不過(guò)卻掌握著如何世俗化的伎倆。
—馬舉廣(讀第19期 《南開(kāi)校長(zhǎng)龔克:大學(xué)最重要的貢獻(xiàn)是人》