絲綢之路：穿越歷史，走向未來

畢耕

“絲綢之路”一詞最早出自德國地理學(xué)家費(fèi)迪南·馮·李?；舴业闹鳌吨袊业穆眯谐晒?，后來泛指陸上和海上的絲綢之路。其實(shí)，早在李?；舴颐?，我國古代典籍中就有大量的記載。據(jù)考證，最早記載絲綢的是東漢史學(xué)家班固。他在《漢書·西域傳》中說，自玉門、陽關(guān)出西域，有兩道：一是從鄯善西行至莎車的南道，二是自吐魯番西行至喀什的北道。

關(guān)于西域絲綢之路的起止時(shí)間，一般認(rèn)為是上起兩漢、下止清末，時(shí)間跨度兩千年，距離長度達(dá)到八千多公里。然而，據(jù)西漢史學(xué)家司馬遷在《史記·大苑列傳》中記載，張騫在向漢武帝匯報(bào)出使西域情況時(shí)說，曾在大夏國見到邛竹杖和蜀布，一問方知是販于身毒（今印度）。由此可見，古蜀身毒道和西域商道一樣，在張騫出使之前也已有之。

千年之前，商人帶著駝隊(duì)歷經(jīng)山巖峻峭、戈壁沙漠和漫天飛雪，穿越絲綢之路，走過這段天險(xiǎn)征途。今天，“寰行中國”2015別克中國文化之旅繼續(xù)啟行，一路從千年古都西安出發(fā)，經(jīng)河西走廊出玉門關(guān)，向西到達(dá)邊陲重鎮(zhèn)新疆伊寧。另一路將從泉州出發(fā)，到達(dá)海上絲綢之路重要始發(fā)港北海，全程6500公里，分為盛世古韻、河西走廊、西出陽關(guān)、邊陲天道、海上絲路5段旅程。其間邀請(qǐng)了知名歷史文化學(xué)者沿途舉辦“別克文化講堂”，聽絲路故事，聊絲路文明，追溯歷史的燦爛和輝煌，探尋厚重的中國文化瑰寶與時(shí)代價(jià)值。圖為穿越雪蓮谷-那拉提的“邊陲天道”的旅程。

不僅如此，若把時(shí)間從漢朝向前推移，就會(huì)發(fā)現(xiàn)絲綢之路的出現(xiàn)，還可以追溯到更遙遠(yuǎn)的年代，因?yàn)閾?jù)考古發(fā)現(xiàn)，早在舜、禹及西周時(shí)期，絲綢之路上就有大量商業(yè)活動(dòng)的歷史遺跡。古人開通絲綢之路的目的，首先是為了商品交換，并同時(shí)帶動(dòng)文化、科技與藝術(shù)的交流。

在廣袤的中華大地上，“寰行中國” 2015別克·中國文化之旅所經(jīng)之處，是大自然所造化的靚麗風(fēng)景，不僅引無數(shù)英雄競折腰，令無數(shù)文人墨客贊美感嘆。

陸上絲綢之路所經(jīng)過的線路，主要位于歐亞內(nèi)陸地區(qū)。在中部地帶，以帕米爾高原為中心，向四周延續(xù)出喜瑪拉雅山、昆侖山、祁連山、天山、阿爾泰山等山脈。在青藏高原的西北邊，則是著名的河西走廊，以及連綿的沙漠戈壁，如內(nèi)蒙古的巴丹吉林沙漠、新疆的塔克拉瑪干沙漠和古爾班通古特沙漠等。

此外，青海的大鹽湖、羅布泊的雅丹地貌、吐魯番的火焰山和克拉瑪依的魔鬼城等，也是重要的地理障礙。因此，唐代詩人楊師道《隴頭水》中的“映雪峰猶暗，乘冰馬屢驚”，岑參《過酒泉憶杜陵別業(yè)》中的“黃沙西際海，白草北連天”，即是這些地理景觀的生動(dòng)寫照。在唐慧立、彥悰所撰的《大慈恩寺三藏法師傳》一書中，描寫唐僧西行取經(jīng)所見的“上無飛鳥，下無走獸，復(fù)無水草”的情景，無疑是親歷其地的真切感受。

然而，被古人視為“蠻荒之地”的絲綢之路，在現(xiàn)代人看來，卻是令人神往的、奇特壯麗的風(fēng)景線。當(dāng)“寰行中國”別克SUV車隊(duì)從西安出發(fā)、一路向西奔馳時(shí)，就仿佛穿行在美麗的圖畫之中，看不盡艷陽之下的雄偉壯麗。寧夏中衛(wèi)的沙坡頭，曾經(jīng)是絲綢之路的“駝鹽古道”，現(xiàn)在成了第一個(gè)國家級(jí)沙漠生態(tài)自然保護(hù)區(qū)，并以沙漠生態(tài)治理與黃河文化傳承聞名于世。甘肅山丹馬場窟窿峽一帶，原是漢代名將霍去病引進(jìn)的軍馬之地。軍馬場地勢平坦，水草豐茂，培育出的山丹馬是汗血寶馬的后代，馳名天下?！榜R踏飛燕”青銅雕像就在武威被發(fā)掘出土，后來成為了中國旅游的標(biāo)志。

上圖 新疆哈密木卡姆傳承中心，木卡姆是“大型套曲”意思，還有“法則”、“曲調(diào)”等多種含義，是集歌、舞、樂于一體的綜合藝術(shù)形式。下圖?被譽(yù)為“華夏瑰寶”和“絲路明珠”的新疆維吾爾木卡姆藝術(shù)。?

在古絲綢之路上，最著名的自然地理景觀，當(dāng)屬張掖的丹霞地貌和敦煌的雅丹地貌。位于臨澤縣南的張掖丹霞地質(zhì)公園，地處祁連山北麓，是中國丹霞地貌發(fā)育最大最好、地貌造型最豐富的地區(qū)之—，也是中國彩色丹霞的典型代表，具有很高的科考和旅游觀賞價(jià)值。《西游記》中唐僧師徒過火焰山的故事，恐怕無人不知，而真實(shí)的火焰山則位于新疆吐魯番盆地的北緣，古絲綢之路的北道。火焰山在維語中意為紅山，古稱赤石山，唐人曾名為“火山”。然而，在烏魯木齊市區(qū)西南的北天山，則常年覆蓋著皚皚白雪，與火焰山呈現(xiàn)“冰火兩重天”景象。在北天山的主峰天格爾峰附近，分布著大小七十多條現(xiàn)代冰川，其中一號(hào)冰川超級(jí)巨大，海拔約四千米，長約兩公里，有“冰川活化石”之譽(yù)。

行行重行行。寰行車隊(duì)一路穿越明代萬里長城西端起點(diǎn)嘉峪關(guān)和著名西部油田玉門關(guān)，在吐魯番憑吊始建于西漢時(shí)期、西域史上最大最古老的高昌故城，在輪臺(tái)縣探訪世界上面積最大、號(hào)稱“第三紀(jì)活化石”的天然胡楊林，以及天山中部山間盆地的巴音布魯克大草原。

在人與大自然的對(duì)話中，感受祖國山河的遼闊與壯麗。在歷史遺存與繁華都市的交匯中，贊嘆絲綢之路的不朽與傳奇。

自古以來，絲綢之路不僅僅是商品貿(mào)易的通道，更重要的還是文化交流的紐帶。東西方的哲學(xué)、宗教、語言、文學(xué)、音樂、美術(shù)、科技與民俗等，也在隨著物質(zhì)的交換而不斷地進(jìn)行傳播。

作為世界三大宗教之一的佛教，早在西漢末年就通過西域而傳入中國，并在魏晉南北朝時(shí)期有了較大發(fā)展。到了隋唐時(shí)期，佛教已經(jīng)深入民心，唐僧玄奘從長安出發(fā)，歷盡千辛萬苦到達(dá)印度，先后在摩揭陀國那爛陀寺等地學(xué)習(xí)佛法。在游歷十九年后回到長安，專心翻譯帶回的經(jīng)書，并著有《大唐西域記》十二卷，記述西游的親身經(jīng)歷。玄奘取經(jīng)的故事后來被改編成《西游記》，成為中國古典小說四大名著之一。

除了佛教之外，西亞的拜火教、摩尼教、景教、伊斯蘭教等也先后從絲綢之路傳入中國，并被傳播到韓國、日本與其他亞洲國家。世界上各大宗教的傳播，除了有核心價(jià)值觀之外，還要以經(jīng)書、語言、儀式、活動(dòng)為載體，以寺廟、道觀、教堂等建筑為場所，而宗教音樂、繪畫與造像藝術(shù)，則是宗教活動(dòng)的直接產(chǎn)物。其中，石窟造像藝術(shù)就是宗教活動(dòng)與藝術(shù)創(chuàng)造的完美結(jié)合。在絲綢之路沿線，分布著許多大大小小的石窟與石窟寺，比較著名的有龜茲的克孜爾、吐魯番的柏孜克里克、敦煌莫高窟、安西榆林窟、武威天梯山、永靖炳靈寺、天水麥積山、大同云岡和洛陽龍門等。這些石窟大多融匯了東西方的藝術(shù)風(fēng)格，是中西文化交流的歷史見證，成為絲綢之路上的重要文化遺產(chǎn)。

須彌山石窟是中國十大石窟之一，位于固原西北寺口子河北麓的山峰上，始建于北魏，西魏、北周、隋、唐繼續(xù)營造，以后各代修葺，成為原州（今固原）規(guī)模最大的佛寺遺址。張掖西夏大佛寺始建于西夏永安元年，原名迦葉如來寺，明清時(shí)曾有更名。因寺內(nèi)有國內(nèi)最大的臥佛像，故名大佛寺。身長三十多米，僅一根中指就能平躺一個(gè)人，耳朵上能容八個(gè)人并排而坐。殿內(nèi)的彩繪泥塑，為西夏遺物。佛祖釋迦牟尼的涅槃像，被安放在大殿正中一米多高的佛壇之上。藝術(shù)陳列廳展示從大佛腹內(nèi)取出的國寶，如明正統(tǒng)六年貴集士書寫的泥金手書《大般若經(jīng)》，由玄奘法師口述、弟子手寫的《大唐西域記》等。

“敦，大也;煌，盛也。”在古絲綢之路上，最著名的文化重鎮(zhèn)莫過于敦煌。盛大而輝煌的敦煌，因鳴沙山下的莫高窟“千佛洞”，成為我國最大、最著名的佛教藝術(shù)石窟群。石窟中的彩塑佛像造型生動(dòng)，尤其是壁畫上的飛天形象栩栩如生，更是繪畫藝術(shù)中難得的珍寶?？梢哉f，敦煌莫高窟就是在浩瀚沙漠中開鑿出的一個(gè)匯集千年藝術(shù)之夢的“大畫廊”，無愧為“世界藝術(shù)寶庫”。

中國是人類文明的發(fā)祥地之一，黃河流域是中華民族的搖籃。從遠(yuǎn)古時(shí)代起，中華民族的祖先就勞動(dòng)、生息、繁衍在這塊廣袤的土地上，各民族以大雜居、小聚居的形式分布各地，并通過戰(zhàn)爭、兼并、結(jié)盟和通婚而形成民族大融合。在漫長的歷史演進(jìn)中，中國境內(nèi)曾出現(xiàn)過許多氏族部落、部族及其所建立的國家，其名稱也不統(tǒng)一，“隨世易名，因地殊號(hào)”。從絲綢之路來看，西北地區(qū)主要有羌、戎、匈奴等土著居民，東南沿海主要是百越民族。中華民族不僅用自己的勤勞、勇敢和智慧，創(chuàng)造出輝煌燦爛的民族文化，而且還與周邊國家的民族不斷地進(jìn)行文化交流，譜寫出了各民族融合與發(fā)展的和諧樂章。

西周歷史典籍《穆天子傳》，雖是記載周穆王姬滿西巡天下之事，但同時(shí)也是民族和諧的見證。周穆王率領(lǐng)七萃之士，駕上八匹駿馬，由造父趕車，伯夭作向?qū)?，從西安（或說洛陽）出發(fā)，穿越甘肅，抵達(dá)青海，至于西王母之邦。隨后又繼續(xù)北行數(shù)千里，穿越新疆至中亞地區(qū)，回國時(shí)走天山北路。由此可見，周穆王稱得上是我國最早的旅行家。

上圖“寰行中國”別克SUV車隊(duì)在河西走廊疾馳，沿途經(jīng)過張掖。在古絲綢之路上，最著名的自然地理景觀，當(dāng)屬張掖的丹霞地貌和敦煌的雅丹地貌。下圖?“敦，大也;煌，盛也?！痹诠沤z綢之路上，敦煌是最為著名的文化重鎮(zhèn)，既有集千年藝術(shù)之夢的莫高窟，又有在史料記載和詩詞歌賦中出現(xiàn)的鳴沙山與月牙泉。?

西漢初期，北方匈奴勢力強(qiáng)大，不斷侵?jǐn)_漢朝邊境，造成嚴(yán)重威脅。漢武帝曾兩次派遣張騫出使西域，尋求同盟者，以便共同抗擊匈奴。元封年間，烏孫王派使者到漢朝，提出“愿得尚公主，為昆弟”。漢武帝答應(yīng)烏孫王的請(qǐng)求，選江都王劉建的女兒細(xì)君為公主遠(yuǎn)嫁烏孫。細(xì)君公主善書畫、通音律，經(jīng)常自作歌曲來抒發(fā)內(nèi)心的郁悶與鄉(xiāng)愁，也就誕生了詩歌史上著名的《烏孫公主歌》。細(xì)君公主去世后，漢武帝把楚王劉戊的孫女解憂封為公主，又嫁給了烏孫王。隨解憂公主來到烏孫的侍者馮嫽，嫁給烏孫右大將為妻，曾持漢節(jié)作為公主的特使，遍訪天山以南諸國，是史上第一個(gè)杰出女外交家?，F(xiàn)在，在新疆伊犁還建有漢家公主紀(jì)念館，用以表達(dá)對(duì)兩位漢家公主的懷念。

自秦漢以來，有很多外國人來到中國經(jīng)商、傳教、求學(xué)和定居，如禪宗始祖菩提達(dá)摩、日本僧人阿倍仲麻呂、意大利旅行家馬可·波羅、德國傳教士湯若望等，對(duì)中外文化的交流做出了重要貢獻(xiàn)。與此同時(shí)，很多居住在西亞、中亞地區(qū)的民族，也紛紛遷居西域和內(nèi)地，并帶來了國外的音樂、舞蹈、飲食和服飾等。例如，高鼻深目的古粟特人，在我國古籍中被稱為“昭武九姓”、“九姓胡”，簡稱“胡”，原來居住在中亞阿姆河和錫爾河之間的粟特地區(qū)，即今烏茲別克斯坦。他們大多以經(jīng)商為業(yè)，喜歡組成商團(tuán)，成群結(jié)隊(duì)地進(jìn)行長途販運(yùn)。所以，沿絲綢之路的于闐、樓蘭、吐魯番、敦煌、酒泉、張掖和長安、洛陽等地都有他們的足跡，甚至還有不少人在經(jīng)商地定居，其后裔也逐漸漢化。

盡管古代典籍記述較多的是陸上絲路，但早在秦漢時(shí)期，已經(jīng)有對(duì)外航?；顒?dòng)的記載。明代《永樂大典》中稱，廣州自唐始通大舶，蠻人云集，可見海上貿(mào)易之盛。宋元時(shí)期，由于航海羅針的發(fā)明，加之陸上絲路的衰落，海上絲綢之路達(dá)到鼎盛，空前繁榮。

潮平視野闊，風(fēng)正好揚(yáng)帆。千百年來，海上絲綢之路與陸路一樣，都是中外貿(mào)易往來、人文交流的重要紐帶。為了探尋海上絲路的發(fā)展軌跡，“寰行中國”別克車隊(duì)沐浴著海風(fēng)，一路追蹤?quán)嵑拖挛餮蟮臋{云帆影，從福建泉州經(jīng)廣東汕頭、佛山、陽江抵達(dá)廣西北海，分享沿海城市與海上絲路共同繁榮的喜悅，并向?yàn)楹Ｉ洗髣?dòng)脈發(fā)展做出巨大貢獻(xiàn)的人民表達(dá)敬意。

古代“東方第一大港”、“海上絲綢之路起點(diǎn)”和全球第一個(gè)“世界多元文化展示中心”，這就是泉州所獲得的美譽(yù)。宋元時(shí)期，對(duì)外貿(mào)易發(fā)達(dá)，阿拉伯和波斯商人紛紛來泉州貿(mào)易和定居，同時(shí)也帶來伊斯蘭教、景教、天主教、基督教、摩尼教等多種宗教，故有“世界宗教博物館”之稱。泉州尚存有一座中國最古老、具有阿拉伯建筑風(fēng)格的清凈寺，還有一座聞名遐邇的伊斯蘭教圣跡靈山圣墓，以及被譽(yù)為國之瑰寶的伊斯蘭石刻等。泉州人民充分利用得天獨(dú)厚的地理?xiàng)l件，在沿海地帶大量建造港口，形成了由眾多碼頭構(gòu)成的集群港，與世界各國和地區(qū)進(jìn)行海上貿(mào)易活動(dòng)，成為海上絲綢之路著名的東方大港。

陶瓷是中國文化的象征，陶瓷名鎮(zhèn)佛山素有“南國陶都”的美譽(yù)。

汕頭素有“嶺東門戶，華南要沖”之稱，自1860年開埠以來，成為中國大陸唯一一個(gè)中心城區(qū)擁有內(nèi)海的城市，并被恩格斯譽(yù)為中國“唯一有一點(diǎn)商業(yè)意義的口岸”。悠久的發(fā)展歷史，獨(dú)特的文化傳統(tǒng)，優(yōu)越的自然條件，眾多的華僑外商，造就了汕頭空前的繁榮。早在20世紀(jì)30年代，汕頭港口吞吐量曾居全國第三位，商業(yè)之盛居全國第七位，是粵東、閩西南的重要交通樞紐和商品集散地。改革開放以后，汕頭成為全國最早對(duì)外開放的四大經(jīng)濟(jì)特區(qū)之一，迎來了經(jīng)濟(jì)繁榮與社會(huì)發(fā)展的新局面。

英語“China”一詞既指中國，又指陶瓷，足以說明陶瓷和絲綢、茶葉一樣，都是中國的象征符號(hào)。中國著名的瓷都除江西景德鎮(zhèn)外，佛山也名列其中，而且表現(xiàn)不俗。佛山素有“南國陶都”的美譽(yù)，是我國最大的、最重要的陶瓷生產(chǎn)基地。石灣具有豐富的自然資源，以及水陸暢達(dá)的交通條件，獨(dú)特的傳統(tǒng)制陶技藝，因而成為嶺南重要的陶瓷生產(chǎn)和貿(mào)易基地，并被命名為“中國陶瓷名鎮(zhèn)”。

海上絲路所經(jīng)過的沿岸城市，最吸引人的莫過于當(dāng)?shù)氐臍v史文化，包括名勝古跡、考古遺址、博物館和展覽館等，這也是“寰行中國”別克中國文化之旅的目的地之所在。在廣東陽江海陵島開發(fā)區(qū)的“十里銀灘”上，建有世界三大沉船紀(jì)念館之一的海上絲路博物館。這是一家以“南海一號(hào)”宋代古沉船保護(hù)、開發(fā)與研究為主題，展示出水文物及水下考古現(xiàn)場發(fā)掘動(dòng)態(tài)演示過程為特色的專題博物館。館內(nèi)展出的文物價(jià)值連城，為世界所罕見。這些歷史名城與考古發(fā)現(xiàn)，都是古代海上絲綢之路的發(fā)展與興盛的重要實(shí)證。

王翰《涼州詞》云：“葡萄美酒夜光杯，欲飲琵琶馬上催。”當(dāng)前，我國建設(shè)“一帶一路”的進(jìn)軍號(hào)角已經(jīng)吹響，弘揚(yáng)絲綢之路“和平、和睦、合作”的精神，促進(jìn)中國與世界人民的睦鄰友好合作，加強(qiáng)中外文化的傳播與交流，已經(jīng)成為時(shí)代潮流。當(dāng)“寰行中國”別克車隊(duì)踏上古老的絲綢之路，在中國文化之旅的征途上縱橫馳騁之時(shí)，一路上不僅僅是艷陽高照、藍(lán)天白云和海鷗涌浪，還有叮鈴千年的駝鈴聲與建設(shè)“一帶一路”的浩蕩東風(fēng)。

千年之前，商人帶著駝隊(duì)歷經(jīng)山巖峻峭、戈壁沙漠和漫天飛雪，穿越絲綢之路，走過這段天險(xiǎn)征途。今天，“寰行中國”2015別克中國文化之旅繼續(xù)啟行，一路從千年古都西安出發(fā)，經(jīng)河西走廊出玉門關(guān)，向西到達(dá)邊陲重鎮(zhèn)新疆伊寧。另一路將從泉州出發(fā)，到達(dá)海上絲綢之路重要始發(fā)港北海，全程6500公里，分為盛世古韻、河西走廊、西出陽關(guān)、邊陲天道、海上絲路5段旅程。其間邀請(qǐng)了知名歷史文化學(xué)者沿途舉辦“別克文化講堂”，聽絲路故事，聊絲路文明，追溯歷史的燦爛和輝煌，探尋厚重的中國文化瑰寶與時(shí)代價(jià)值。圖為穿越雪蓮谷-那拉提的“邊陲天道”的旅程。