“沙爾利周刊”事件后的法蘭西

鄭若麟

凡是以暴力殺戮平民者，都是恐怖主義行為，都應(yīng)遭到我們的全力反對。這是毫無疑問的。然而我們不應(yīng)僅僅停留在這一層面。因為每一次恐怖主義行為都有其發(fā)生的原因、動機(jī)及其后果。盡管原因、動機(jī)和后果都不應(yīng)該成為恐怖主義行為的合理借口，但分析、解剖并了解其原因、動機(jī)和后果，卻是我們參透恐怖主義并能夠與之做有效斗爭的唯一途徑。

一次非“常態(tài)”的恐怖主義行動

如果說這次《沙爾利周刊》和猶太雜品店事件與普通恐怖主義行動有所不同的話，就是其針對性極強(qiáng)。一般而言，恐怖主義的目的就是殺戮平民，死傷越多影響越大。所以絕大多數(shù)恐怖主義都是盡可能地在行動中殺害生命。但《沙爾利周刊》慘案卻完全不是這樣。庫阿希兄弟在殘忍殺害12名記者和警察后，在逃竄的一路上并沒有繼續(xù)大開殺戒。最后躲進(jìn)印刷廠時也把所有的人都趕了出去，而沒有劫持人質(zhì)。唯一一名留在廠內(nèi)的人其實是自己躲在里面的，庫阿希兄弟并不知道。顯然，殺戮盡可能多的平民不是這次恐怖行動的目的。那么其目的究竟何在呢？

從法國媒體的報道中可以看到，三名恐怖分子都明確說，只殺警察、侮辱了伊斯蘭先知的“仇敵”（即刊登了漫畫的《沙爾利周刊》的記者和漫畫家）以及阿拉伯—穆斯林的敵人：猶太人。阿米蒂·庫利巴利特意挑選了一家猶太人雜品店劫持人質(zhì)，似乎是為了對庫阿希兄弟的恐怖行動做一個注腳，即他們針對的是猶太人。事實上庫利巴利殘忍殺死了4名猶太裔人質(zhì)。他們是這家專門為猶太人提供符合猶太教教規(guī)食品的商店的顧客。這顯然也是在傳遞信息。對于共和國來說，不管是猶太裔、阿拉伯裔或黑人，他們都是法國人。但如果從恐怖分子的角度出發(fā)，其針對性是明確的，因而這次恐怖主義事件顯然有著鮮明的反猶色彩。

確實，法國社會近年來反猶主義有所抬頭。最近的兩起恐怖主義事件均與反猶有關(guān)。一起是2006年的尤塞夫·弗法納事件，一名猶太青年被綁架、折磨至死;另一起是圖魯茲槍擊事件，數(shù)名猶太兒童被殺害。而在那兩起恐怖事件中，兇手也都是阿拉伯—穆斯林裔。

阿拉伯—穆斯林族群因為以色列與巴勒斯坦的血腥沖突而產(chǎn)生強(qiáng)烈的反以、反猶情緒。從某種意義上來說，由于法國同時存在著阿拉伯—穆斯林族群和猶太族群，雙方似乎正在將中東以巴沖突引入法國。這次《沙爾利周刊》恐怖事件的始作俑者似乎有意朝著這一方向邁出大大的一步。

法國社會撕裂進(jìn)一步加劇

事實上，法國社會已經(jīng)分裂成相互對立的幾個大板塊。首先是聚焦點法國阿拉伯—穆斯林族群。這次攻擊《沙爾利周刊》的庫阿希兄弟就是兩名阿拉伯裔法國人。法國阿拉伯族群大多信仰伊斯蘭教，是比較虔誠的穆斯林。人數(shù)眾多，達(dá)400萬至600萬。之所以沒有一個確切的統(tǒng)計，是因為法國在二戰(zhàn)后就禁止以種族、宗教、膚色等來區(qū)分族群，以免某個族群就如當(dāng)年猶太人一樣被劃分出來而遭到歧視或迫害。于是，在法國，華裔、猶太人、黑人、阿拉伯人、亞美尼亞人以及形形式式的不同族群究竟各有多少，完全是一筆糊涂賬。不像中國，56個民族清清楚楚。

法國阿拉伯族群雖然人數(shù)眾多，但大多是來自法國前殖民地的外來移民，很難擺脫他們原來的宗教信仰和文化傳統(tǒng)。其第二、第三代盡管已經(jīng)是生于斯、長于斯的法國人，但卻依然保持著他們的傳統(tǒng)信仰。阿拉伯族群往往社會地位較低。他們不像猶太人或華裔，在自身教育上非常努力，故往往能夠獲得一個較好的學(xué)歷，從而改變其社會處境。阿拉伯—穆斯林后裔相對而言始終如他們父輩那樣，在法國普遍處于社會底層。

阿拉伯裔法國人在社會上倍受歧視和白眼，這是不爭的事實。很多調(diào)查反復(fù)證明，用阿拉伯名字去求職、租房等都會僅僅因為名字就被拒絕。再加上阿拉伯裔族群中存在著一定比例的犯罪現(xiàn)象——用極右翼傾向的著名記者埃利克·齊姆爾的話說，就是“大多數(shù)毒販子都是黑人和阿拉伯人”，因而很多阿拉伯第二、第三代移民難以融入法國主流社會。而正是由于他們在法國社會受到廣泛歧視，伊斯蘭原教旨主義勢力才能夠趁虛而入。

其次是黑人族群。黑人族群來自法國前黑非洲殖民地及其海外省。他們大多也信奉伊斯蘭教，與阿拉伯裔穆斯林走得很近。其社會地位也相類似。這次恐怖襲擊中的第三人阿米蒂·庫利巴利就是黑人。庫利巴利曾在2009年失業(yè)時甚至受到當(dāng)時的總統(tǒng)薩科齊的接見，并希望總統(tǒng)能為他找到一份工作。黑人和阿拉伯裔一樣，大多來自法國前殖民地，都能說法語，他們的父、祖輩早就已經(jīng)移民法國，現(xiàn)在已經(jīng)是第二、第三代。在他們心目中并不存在“融入”法國社會的問題。因為他們本身就是土生土長的法國人。這恰恰是法國社會目前所處的一種詭異的境地。

法國不僅僅有歐洲最大的阿拉伯—穆斯林族群，法國還有著歐洲最大的猶太人族群。猶太人族群在法國人數(shù)不多，可能不到70萬，但影響力很大。法國最主要的族群當(dāng)然就是信仰基督教或已經(jīng)世俗化、成為不信教的法國白人。從某種意義上來說，這樣分析法國族群情況，在法國本身就已經(jīng)是一種政治不正確的做法。因為法國多年來在反種族主義的旗號下，已經(jīng)基本抹殺了種族、信仰和膚色之間的差異。然而這種做法就好像鴕鳥將頭插入沙里一樣，似乎不提種族、信仰和膚色，法國人之間就不存在差異了一般。問題是，事實總是會以不以人的意志為轉(zhuǎn)移地呈現(xiàn)在社會面前。

《沙爾利周刊》慘案發(fā)生后，法國社會的這幾大板塊立即呈現(xiàn)大致以阿拉伯—黑人—穆斯林為一方、猶太—基督教—白人為另一方的兩大對峙狀態(tài)。應(yīng)該說明的是，這種對立并非邊緣清晰、陣線分明的，而是潛意識里產(chǎn)生的。慘案發(fā)生僅僅一周，社會還處于被沖擊狀態(tài)，但“仇視穆斯林”的苗頭就已經(jīng)出現(xiàn)。隨著時間的推移，對峙狀態(tài)將無疑會加劇。一些民意調(diào)查、特別是在一些網(wǎng)絡(luò)的論壇留言也證明，兩大板塊在對慘案的看法上已經(jīng)分道揚鑣。在猶太—基督教—白人陣營認(rèn)為慘案完全不可接受的情況下，在穆斯林年輕一代看來，恐怖主義手段雖然是不可取的，但侮辱穆斯林先知也是不可接受的，而且應(yīng)該受到“懲罰”。在主流媒體上，阿拉伯—穆斯林的觀點大致處于弱勢狀態(tài);但在網(wǎng)絡(luò)上，極端伊斯蘭勢力卻占有一定勢力。法國社會族群的撕裂在此之前就已經(jīng)非常明顯，《沙爾利周刊》慘案之后，這一撕裂明顯出現(xiàn)加劇的趨勢。

法國外交火上澆油

法國自戴高樂將軍始，就一直在中東執(zhí)行一種平衡政策，即在以巴沖突中采取中立立場。這使法國一直被阿拉伯國家視為西方國家中的一個特殊友好的國家。這一平衡政策一直延續(xù)到希拉克總統(tǒng)執(zhí)政時期。特別是在2003年美國新保守主義催促小布什在并沒有確鑿證據(jù)的情況下入侵伊拉克，遭到希拉克總統(tǒng)領(lǐng)頭抵制。當(dāng)時法國外長德維爾潘在聯(lián)合國安理會發(fā)表的反戰(zhàn)演講，被阿拉伯世界普通視為法國與美國的“決裂宣言”。當(dāng)時來自基地組織發(fā)動的恐怖攻擊席卷歐洲（如西班牙的火車案、英國的地鐵案等），但法國卻一直有驚無險。

但隨著薩科齊總統(tǒng)上臺并執(zhí)行與希拉克不同的中東政策即開始偏向以色列以來，法國國內(nèi)就出現(xiàn)種種問題。2012年圖魯茲慘案就是在這一背景下發(fā)生的。法國中東反恐問題專家、國民議會議員阿蘭·馬爾索在接受《歐洲時報》記者采訪時說，“……法國加入了反伊斯蘭國的國際聯(lián)盟，在馬里、整個撒哈拉地區(qū)和中非地區(qū)采取軍事行動……法國超過美國和其他歐洲國家，成為全世界軍事行動最積極的國家，當(dāng)然會引發(fā)后果”。他認(rèn)為，《沙爾利周刊》事件就是法國“過于寬松的移民政策（即讓阿拉伯—穆斯林太容易進(jìn)入法國）”和“過于強(qiáng)硬的中東政策”而導(dǎo)致的。法國戰(zhàn)略問題專家帕斯卡爾·波尼法斯也早就指出，法國社會阿拉伯—伊斯蘭族群人數(shù)眾多，法國如果在中東問題上不能采取一個明智的策略的話，就是在引火燒身。這把火現(xiàn)在終于點燃了。

法國和歐洲國際關(guān)系戰(zhàn)略問題專家們常常將將中東以巴沖突稱為“核心問題”，遠(yuǎn)在東方的中國專家們往往不知其所云。事實上如果我們不懂得這個“核心問題”，我們甚至就難以理解目前發(fā)生在世界上的很多問題。包括這次《沙爾利周刊》恐怖事件。要知道，《沙爾利周刊》恐怖事件是阿拉伯—穆斯林極端勢力對其發(fā)表的漫畫的“復(fù)仇”。而當(dāng)時漫畫發(fā)表后，引發(fā)的抗議聲浪并不僅僅局限于法國，而是整個阿拉伯世界。法國專家們也大都認(rèn)定，這次庫阿希兄弟的恐怖行動很有可能是國外基地組織策劃和支持的。問題是，法國不可能在恐怖主義威脅下而改變其中東政策。更何況法國同樣也存在著猶太族群。因而《沙爾利周刊》恐怖襲擊事件對于法國來說，僅僅是恐怖主義的一個開端，而非句號。

改頭換面的極右勢力

《沙爾利周刊》慘案最大的受益者，很有可能是法國極右翼國民陣線目前的主席瑪麗娜·勒龐。

就在《沙爾利周刊》槍擊案發(fā)生的同一天，法國著名作家米歇爾·烏勒貝克的新小說《屈從》問世。這部政治幻想小說講的是2022年的法國大選，出現(xiàn)了極右翼總統(tǒng)候選人與一名穆斯林總統(tǒng)候選人進(jìn)入第二輪角逐的驚人現(xiàn)象。于是，為了阻止極右翼上臺，法國選民普遍將選票投給了穆斯林候選人。法國選出了一個穆斯林總統(tǒng)。于是，法國社會開始伊斯蘭化：多妻制被通過了、大學(xué)開始教授可蘭經(jīng)、學(xué)者們也紛紛改宗伊斯蘭教……顯然，這從某種意義上來說，是一本渲染法國“伊斯蘭化”的小說。其出版日期與《沙爾利周刊》慘案的偶然重疊，幾乎可以視為后者的一個注腳。事實上，法國輿論對法國“伊斯蘭化”的可能前景正出現(xiàn)一種異乎尋常的恐懼。

真正感到恐懼的，當(dāng)然首先是人數(shù)遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后的猶太裔族群。

猶太裔在法國曾經(jīng)遭受過一定程度的迫害，特別是在二戰(zhàn)維希政府時期。當(dāng)時整個歐洲都存在著強(qiáng)烈的反猶主義。法國也不例外。二戰(zhàn)后法國通過了一系列法律反對種族主義和反猶主義。公開、赤裸裸的反猶言論和行為都消失了。但反猶思想?yún)s仍然存在。當(dāng)時反猶主義的主要代表，就是極右翼國民陣線當(dāng)時的主席讓-瑪麗·勒龐。勒龐曾多次對二戰(zhàn)歷史做過一些評論，被法國法庭判為“違法”。自從法國于1990年通過著名的“蓋索法”（以提出該法案的法共議員讓-克洛德·蓋索的名字命名）以來，否定二戰(zhàn)屠殺猶太人史便成為違法（中國是否也應(yīng)該通過類似的法律，將否定南京大屠殺入罪呢？）行為。勒龐還多次被判“反猶”罪。如有一次公共集會演講中，勒龐舉了四個法國記者的名字，稱他們“是這個國家媒體中的撒謊者。是這個職業(yè)的恥辱”。這四個記者都是猶太裔。法庭判處勒龐“陰險反猶”罪。勒龐在2002年總統(tǒng)大選中出乎所有專家的預(yù)料，打敗左翼社會黨總統(tǒng)候選人若斯潘而進(jìn)入大選第二輪，震驚全法。這從另一個側(cè)面證明，反猶主義在法國確實存在，且具有一定的社會基礎(chǔ)。而在近年法國阿拉伯—黑人—穆斯林移民日益增多的情況下，反猶主義又找到了一個新的社會基礎(chǔ)。從而進(jìn)一步在法國社會膨脹。

正因為法國極右翼國民陣線的這種反猶主義色彩。勒龐遭到法國主流媒體的普遍抵制。但這一格局在老勒龐退休、讓位其女瑪麗娜·勒龐之后，出現(xiàn)了巨大變動。

瑪麗娜·勒龐和目前歐洲其他國家的極右翼一樣，都做了一個重要的政治決策，即“去反猶化”，而強(qiáng)化反對穆斯林移民色彩。這一變化果然獲得了重要成果。今天法國極右翼國民陣線已經(jīng)不再為主流媒體所封鎖，相反，從某種意義上來說還得到了熱捧。因為今天的法國國民陣線已經(jīng)成為反伊斯蘭的先鋒，相反成為捍衛(wèi)猶太族群利益的力量。這也是瑪麗娜·勒龐在最近演講中經(jīng)常提及的、旨在吸引猶太民眾支持的一個關(guān)鍵點。應(yīng)該承認(rèn)，瑪麗娜·勒龐已經(jīng)成功地使極右翼脫胎換骨。在這一背景下，極右翼得到了主流媒體的日益加強(qiáng)的支持。于是，在反猶主義急劇膨脹的同時，極右的反伊斯蘭勢力也在急劇膨脹。

在這種背景下，法國社會政治勢力也隨之分裂成兩大塊。如果說，在兩年前極右翼盡管已經(jīng)有了長足進(jìn)步，但與左翼視穆斯林移民及其后代為主要選民之一的社會黨還是有著巨大差距的。但奧朗德總統(tǒng)上臺后治理國家毫無章法，法國深陷危機(jī)中難以自拔，左翼社會黨聲望大跌。以至于極右翼在不久前的歐洲議會選舉中超過了所有其他政黨而成為法國歐洲議會第一大黨?！渡碃柪芸窇K案恰好給已經(jīng)風(fēng)頭正勁的國民陣線大大推了一把。法國一些民意調(diào)查機(jī)構(gòu)表明，如果今天就舉行總統(tǒng)大選的話，瑪麗娜·勒龐當(dāng)選的幾率極高！

《沙爾利周刊》恐怖襲擊事件顯然將法國社會朝著進(jìn)一步撕裂、對峙甚至對抗的方向大大推進(jìn)了一步。法國在上周日成功舉行百萬反恐大示威時，并未能真正將法國人團(tuán)結(jié)在一起，穆斯林已經(jīng)在人數(shù)上占據(jù)多數(shù)的一些城市如馬賽市，參加游行的人數(shù)就很少，僅6萬，證明該城的穆斯林保留著他們自己的看法……毫無疑問，法國社會正在進(jìn)入一個真正的多事之秋。