淺析國內(nèi)戶外真人秀節(jié)目中的農(nóng)村景觀

俞翠紅 譚佳佳

【摘要】2014年是國內(nèi)戶外真人秀節(jié)目“井噴”年，各種形態(tài)、各式內(nèi)容的節(jié)目層出不窮。關(guān)于戶外真人秀節(jié)目外景地的選擇，可分為城市和農(nóng)村地區(qū)，一直以來，農(nóng)村出現(xiàn)在媒體中的頻率明顯少于城市，如今，戶外真人秀再次把目光聚焦農(nóng)村。電視作為一種以影像傳播為特長的媒介在塑造景觀的過程中有重要作用。本文梳理近年來我國戶外真人秀中展示農(nóng)村景觀的內(nèi)容，分析戶外真人秀制造的“農(nóng)村景觀”的特點，并試圖弄清楚它們?nèi)绱私?gòu)的原因。

【關(guān)鍵詞】真人秀農(nóng)村景觀

湖南衛(wèi)視的《花兒與少年》帶火了意大利中北部托斯卡納的圣吉米尼亞諾小鎮(zhèn)，受東方衛(wèi)視《花樣爺爺》中秦漢的影響，鐘情浪漫之旅的情侶喜歡尼斯更勝于巴黎的香榭麗舍。在現(xiàn)代社會，如此豐富的景觀都是由媒介為我們生產(chǎn)出來的，我們生活在一個景觀越來越日常的社會里，并且隨著商業(yè)化意味的加重，中國社會的景觀化也越來越直觀，越來越司空見慣?！熬坝^”一詞最早是作為生態(tài)學(xué)和地理學(xué)概念出現(xiàn)的，該詞由landscape翻譯而成，有自然風(fēng)光、地面形態(tài)和風(fēng)景畫面的含義。作為德波社會批判理論的關(guān)鍵詞，景觀原意為一種展現(xiàn)出來的可視的客觀景色，景象，也意指一種主體性的，有意識的表演和作秀。電視真人秀節(jié)目便是既迎合了廠一大觀眾的觀看需要，又迎合了同樣作為景觀的電視節(jié)目參與者的表演欲望。在這個偷窺以及樂于被偷窺、每個人都是景觀的時代，電視真人秀節(jié)日無疑是找到了最為適合發(fā)展的土壤。

一、被生產(chǎn)的農(nóng)村景觀

景觀是被生產(chǎn)出來的，我們?nèi)粘Ｉ钪兴姷降木坝^，例如摩天大樓、標(biāo)志性雕塑等都是人工建造的。人們把對于社會的認(rèn)知反映到文學(xué)作品中，或通過各種媒介展示出來。人們根據(jù)經(jīng)濟、政治等原則來分配資源，確定多數(shù)與少數(shù)群體的中心與邊緣位置，劃定內(nèi)城與外城的格局，并形成相互依賴、相互區(qū)別的文化景觀，并且文化景觀還處于不斷的重構(gòu)過程中。

目2013年湖南衛(wèi)視播出戶外真人秀節(jié)目《爸爸去哪兒》掀起收視狂潮之后，其他的戶外真人秀節(jié)目如雨后春筍般涌現(xiàn)出來，例如浙江衛(wèi)視的《爸爸回來了》，四川衛(wèi)視《兩天一夜》，江蘇衛(wèi)視《花樣年華》，湖南衛(wèi)視《花兒與少年》，東方衛(wèi)視《花樣爺爺》等。到了2014年，由湖南衛(wèi)視《爸爸去哪兒2》領(lǐng)軍，一大批戶外真人秀節(jié)目把觀眾的目光吸引到了一些極具特色的農(nóng)村小院，比如江蘇衛(wèi)視《明星到我家》、天津衛(wèi)視《囍從天降》、浙江衛(wèi)視《這就是生活》等，眼花繚亂的節(jié)目不僅填補了觀眾的休閑時光，更為他們重新開發(fā)出不一樣的世界，戶外真人秀節(jié)目通過他們的鏡頭，制造了記憶深處的家鄉(xiāng)——“農(nóng)村”景觀，撩起觀眾的思緒。新媒體時代的受眾已經(jīng)不再滿足于大都市的繁華之景，更多人渴望在閑暇之時親近自然，探索未知。電視真人秀節(jié)目敏銳的嗅到了受眾市場的變化，也花費很多心思尋找戶外拍攝地，希望給乏味的觀眾帶來更多新鮮的體驗。

二、戶外真人秀節(jié)目中的農(nóng)村景觀特點

五千年的中華文化孕育了偉大的農(nóng)耕文明，“面朝黃土背朝天”，“日出而作、日落而息”的農(nóng)村不同于城市，恬靜樸實與喧囂繁華，農(nóng)耕文明與工業(yè)文明，單調(diào)落后與豐富先進(jìn)……媒體對于農(nóng)村的展示明顯少于對城市的宣揚。一般而言，農(nóng)村景觀的主要特征在于人煙稀少、地域?qū)拸V、更完整地保存了自然的狀態(tài)，鮮有人造的痕跡等等。雖然仍有很多節(jié)目在贊揚城市的現(xiàn)代化帶來的便捷生活，但是近年來對農(nóng)村的關(guān)注也逐漸增加，筆者梳理了新世紀(jì)以來我國戶外真人秀中的農(nóng)村景觀，總結(jié)出以下幾個特點：

1、勤勞淳樸、堅韌善良的勞動人民

勤勞勇敢一直是中華民族的傳統(tǒng)美德，改革開放以來，很多農(nóng)村人走向城市，追求更現(xiàn)代的生活，還有一部分人選擇留守故土。天津衛(wèi)視《蘸從天降》選擇的每戶人家都有自己的故事。劉蕓入住在8歲男孩扎西的家里。父親很早就過世了，扎西和媽媽相依為命，原本應(yīng)該稚嫩的小手卻長滿了繭子?，旣愖≡?4歲藏族阿婆康莊初的家里，上有90歲老母，下有一個癡呆的女兒，還有喪偶的兒子，懷里還抱著l歲大的外孫女。兒子在外打工，婆婆每天操勞，照顧家人，但是鏡頭前的婆婆臉上總是掛著笑容。我們看到的是一位堅強而偉大的藏族母親。

2、未經(jīng)雕琢、自然原始的鄉(xiāng)村風(fēng)景

戶外真人秀的拍攝地選擇不僅要看當(dāng)?shù)氐淖匀画h(huán)境，更主要的還是根據(jù)真人秀節(jié)目的內(nèi)容來定，所以基本可以分為兩類：吃苦型和享樂型。

所謂“吃苦型”，像湖南衛(wèi)視生活類角色互換節(jié)目《變形計》。每期節(jié)目都會選擇至少兩位主人公互換身份，農(nóng)村的小孩到城市感受繁華的物質(zhì)生活，來自城市的叛逆少年被交換到條件艱苦的偏遠(yuǎn)山村，他們將切身體會到雙方生活條件的巨大反差。節(jié)目選擇農(nóng)村的目的就是鍛煉他們，讓他們體會生活的艱苦。所以拍攝地點大都是貴州大山深處、西藏高海拔山村、陜西的黃土高原這些交通閉塞，通訊不暢的地方。雖然條件艱苦，但是鏡頭的風(fēng)景很美，靜謐的森林，粗獷的黃土地，節(jié)目中的主人公漸漸的喜歡上了這些地方，并找到了自我娛樂的好方法。例如在溪水里嬉戲，或是在山坡上追逐牛羊。即便沒有手機、網(wǎng)絡(luò)等通訊設(shè)備，孩子們依然能露出無憂無慮的笑容。

“享樂型”的節(jié)目大都會把地點設(shè)在有特色的旅游景點。例如《爸爸去哪兒2》第六站甘肅省白銀市景泰縣，極富特色的古石林群，黃河上驚險刺激的羊皮筏子，還有古老的民間技藝打鐵花，都給觀眾留下了深刻的印象。鋼筋混凝土建造fn來的城市雖然氣派，琳瑯滿目的游樂項目讓人眼花繚亂，車市馬龍的繁華街市，似乎都比不上在大自然中忘我的馳騁。真人秀節(jié)目中的農(nóng)村也許條件落后，但是卻保留了最原始的風(fēng)景和快樂。

3、古老神秘、豐富多元的民族文化

我國每個民族都有自己獨特的文化，而且大部分少數(shù)民族都居住在西南、西北地區(qū)，由于人口不多，接觸更少，少數(shù)民族總給人一種神秘的感覺。電視真人秀節(jié)目就很喜歡這種挖掘這些素材，滿足觀眾的求知欲和窺探欲。所以，真人秀節(jié)目中會大量的展示少數(shù)民族的人文景觀，例如苗族、藏族、回族等的民族服裝、特色美食、歌曲舞蹈、風(fēng)俗習(xí)慣等。

東方衛(wèi)視《明星家族的2天l夜》曾到川滇交界外的四川省鹽源縣瀘沽湖鎮(zhèn)拍攝。這里世代居住著納西族的摩梭人。這里不僅風(fēng)光旖旎，民族風(fēng)情更盛。格姆女神山下的小落水村，是摩梭部落最古老的村寨之一。古老的民居建筑，原生態(tài)摩梭民風(fēng)民俗，至今保存完整。近年來村寨對外開放，成為游客和專家學(xué)者體驗?zāi)λ箫L(fēng)情的基地。節(jié)目通過環(huán)節(jié)設(shè)置，讓嘉賓通過游戲贏取獎品“腰帶”，并體驗?zāi)λ笕说摹白呋榱?xí)俗”。像這樣把當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗文化通過環(huán)節(jié)設(shè)置而融入到節(jié)目中，推動節(jié)目情節(jié)發(fā)展的方法也是常用的。對于有特色的民族風(fēng)情，節(jié)目中不僅有鏡頭體現(xiàn)，例如優(yōu)美的房屋造型，艷麗的民族服飾；嘉賓在話語中會一再強調(diào)，屏幕中的字幕和畫外音也會不斷提示觀眾。

三、為什么要建構(gòu)這樣的農(nóng)村景觀？

1、大環(huán)境下的應(yīng)勢之舉

由于受到2012年國家廣電總局頒布的“限娛令”影響，電視綜藝節(jié)目去粗取精、類型多元，真人秀節(jié)目表現(xiàn)突出，“現(xiàn)象級”綜藝大片接連上演，此起彼伏；另一方面，以央視、湖南衛(wèi)視為首的各家電視臺求新求變，不僅重視絢麗的舞臺效果，還將真人秀發(fā)生的場景搬到室外，搬進(jìn)深山里的農(nóng)村。

移動社交媒體的發(fā)展，中國夢不再局限于普通老百姓的“明星夢”，還有更多生活在底層農(nóng)民的團圓夢、小康夢。寒風(fēng)中堅持上學(xué)的農(nóng)村留守兒童，深山里堅強支撐家庭的孤寡老人，農(nóng)村教育、農(nóng)村醫(yī)療、農(nóng)民生活狀況都在網(wǎng)絡(luò)上贏得了無數(shù)人的關(guān)注；微公益興起，更多明星大腕也加入進(jìn)來，人文精神和人文關(guān)懷讓電視真人秀節(jié)目綻放光彩，也是暗合當(dāng)下社會成為景觀的主走向。

2、先天人文情懷與后天眼球博弈的結(jié)果

電視真人秀存在的景觀社會也是一個消費社會，一個注意力社會，一個需要靠博取眼球贏得經(jīng)濟利潤的社會。所以，一方面，電視真人秀要創(chuàng)造社會價值，給普通人實現(xiàn)夢想的機會，體現(xiàn)人文關(guān)懷；另一方面，又要經(jīng)受得住市場的考驗，提升收視率。兩者之間的博弈，不斷給電視節(jié)目制作者出難題，他們需要堅守，更需要創(chuàng)新?，F(xiàn)在的真人秀節(jié)目一直想把農(nóng)村中有特色、吸引人的一面展現(xiàn)給觀眾，有時是異域的民族風(fēng)情，有時是窮苦孩子的勵志故事，不同于選秀節(jié)目中煽情的訴說，真人秀節(jié)目通過紀(jì)錄的手法展現(xiàn)真實，用真情實感打動受眾，贏得市場。

如《變形計》，采用的是“紀(jì)錄片+真人秀”的形式；明星真人秀，如《爸爸去哪兒》，《兩天一夜》；還有“明星+素人”的組合形式，如《明星到我家》，《蘸從天降》等，雖然部分故事情節(jié)是事先設(shè)定好的，但是錄制過程中嘉賓產(chǎn)生的情感交流無不體現(xiàn)出了真實，節(jié)目在不需要挑戰(zhàn)人文精神的底線上適當(dāng)增加節(jié)目的可看性，找到了一個合理的平衡點。

結(jié)語

電視上播放的一切都像是一出精心策劃好的戲，無數(shù)的受眾在觀賞，但電視又在“景觀”與“真實”之間掙扎，中國電視娛樂節(jié)目似乎已經(jīng)全面進(jìn)入到“景觀時代”。好在目前部分電視真人秀節(jié)目更加注重人文精神的體現(xiàn)，回歸到主流文化的正確價值軌道，這是值得高興和提倡的現(xiàn)象。在展示和建構(gòu)農(nóng)村景觀這一塊，戶外真人秀節(jié)目將正能量融人節(jié)目中，開展電視公益有其獨特的社會價值。雖然戶外真人秀外景地走紅，成為旅游熱點，為當(dāng)?shù)乩习傩赵黾恿耸杖?，但是也有一些景區(qū)為了宣傳而“拉攏”節(jié)目組，例如《爸爸去哪兒》第二季的8個外景地名額就收到3000余份邀請函。在這樣的一個消費社會，電視人如何堅守，做有文化有內(nèi)涵有意義的電視節(jié)目，仍然是一個值得探究的課題。