當(dāng)前社會負面情緒狀況分析

紀笑雨

【摘要】當(dāng)前中國社會總體的情緒基調(diào)是積極向上的，但負面情緒的存在依然不容忽視。社會負面情緒主要表現(xiàn)為焦慮情緒、仇官仇富情緒、失望冷漠情緒、空虛無聊情緒還有孤獨情緒等。負面情緒是這個社會不和諧因素的體現(xiàn)，如果任由其堆積而置之不顧將會對社會的發(fā)展造成致命的傷害。及時關(guān)注和消解社會民眾的負面情緒，能夠引導(dǎo)整個社會在和諧、健康的氛圍中發(fā)展和進步。

【關(guān)鍵詞】大眾心理負面情緒社會和諧

伴隨著經(jīng)濟的高速發(fā)展，中國在這個特殊的社會轉(zhuǎn)型時期顯現(xiàn)了很多的社會問題，最近這些年很多人的幸福感不但沒有太大攀升，反而打了折扣。本文旨在探討現(xiàn)在中國社會存在的負面情緒，以更好地把握社會心態(tài)發(fā)展的脈絡(luò)。

情緒是指每一個人在生活中各種內(nèi)心活動的反應(yīng)。社會情緒是人們對各種社會現(xiàn)象的心理反應(yīng)，多數(shù)時候指的是一些在社會上能夠引起共鳴，能夠引起絕大多數(shù)人心態(tài)變化的態(tài)度表達。當(dāng)前中國社會情緒的基調(diào)是積極向上、比較健康的，但是由于社會轉(zhuǎn)型期存在一些特殊的社會因素加上新聞媒體的作用，使得社會上一些負面情緒不斷滋生。對于社會的負面情緒我們要給予足夠的重視，如果任由負面情緒堆積的話，社會的穩(wěn)定將遭遇極大的隱患，甚至可能產(chǎn)生破壞性的結(jié)果。

1、由于經(jīng)濟轉(zhuǎn)型發(fā)展引發(fā)的焦慮情緒

當(dāng)前中國社會正處于經(jīng)濟快速轉(zhuǎn)型發(fā)展階段，但社會的發(fā)展并沒有與經(jīng)濟的高速發(fā)展相同步。在這個特殊的轉(zhuǎn)型時期，經(jīng)濟的發(fā)展引發(fā)了一系列的社會問題，首先是生存方式的變化引起了很多人的焦慮。焦慮情緒是由擔(dān)心、害怕、緊張、焦躁等許多感受交織在一起而形成的一種復(fù)雜的情緒反應(yīng)?，F(xiàn)代社會的人們生存壓力變大，物價上漲，生存成本加大，很多人不得不每天都在為基本的衣食住行而奔波，加之在快節(jié)奏的生活狀態(tài)下各方面的競爭也越來越激烈，人際關(guān)系變得相對緊張，就導(dǎo)致很多人產(chǎn)生不同程度的焦慮心理。

2、由于貧富分配不均引發(fā)的仇富情緒

當(dāng)前中國社會由于轉(zhuǎn)型時期的特殊性存在貧富分配不均問題。中國的貧富差距逐漸拉大是歷史因素與現(xiàn)實因素、個人因素與社會因素等多種因素綜合作用的結(jié)果。由于改革開放之后國家逐步放開政策鼓勵追求財富、保護私有財產(chǎn)，加之市場經(jīng)濟必然存在競爭等原因產(chǎn)生貧富差距之外，我國的基本經(jīng)濟體制、分配制度以及其他方面社會政策和制度的不完善也是造成貧富分配不均和兩極分化的重要原因。貧富的分配不均導(dǎo)致了現(xiàn)在很多民眾的不滿和仇恨心理，主要表現(xiàn)為仇富心理。仇富情緒即是指在與別人比較的過程中，當(dāng)發(fā)現(xiàn)自己在經(jīng)濟、才能、名譽、地位或待遇、享受等方面不如別人時，而產(chǎn)生的一種由羞愧、憤怒、怨恨等組成的復(fù)雜的情緒狀態(tài)①。比如最近幾年發(fā)生的“郭美美事件”、“胡斌70碼事件”還有“李天一事件”都在網(wǎng)絡(luò)上引起了網(wǎng)民的激烈討論，一些網(wǎng)民言辭激烈，甚至把不滿情緒直接指向“富二代”。人們認為富人有著太多的特權(quán)和自由，而這一點正是他們無法容忍的。

3、由于權(quán)力濫用、貪污腐敗引發(fā)的仇官情緒

中國古代的封建集權(quán)政治制度導(dǎo)致民眾的仇官情緒由來已久。在當(dāng)今的中國，雖然政治制度發(fā)生了根本性變化，但由于民主法制不夠健全導(dǎo)致了貪污和腐敗的滋生。很多官員在金錢和權(quán)力面前沒有經(jīng)受得住誘惑鋌而走險。這種腐敗現(xiàn)象的長期存在使得社會民眾對于官員的看法中帶有一些先入為主的偏見，社會各階層對官員多少有些不滿的情緒。因此現(xiàn)實生活中一旦發(fā)生官員或者官員的下一代危害公眾利益的事件，就會馬上引爆社會民眾的不滿和仇恨情緒。譬如2010年發(fā)生的“李剛門事件”，當(dāng)時在網(wǎng)絡(luò)上引發(fā)了一陣軒然大波并且強烈地激發(fā)了公眾的負面情緒，雖然在整個事件中人們在一定程度上受到了謠言的煽動和影響，但還是可以明顯看得出來人們對于官員和“官二代”的不滿和憤怒。

4、社會道德滑坡和不信任引發(fā)的失望和冷漠情緒

道德是一種社會意識，是千百年來維系社會穩(wěn)定和人們生活的行為規(guī)范與準(zhǔn)則。道德，是做人的基本。百行以德為首，立身一敗，萬事瓦裂。我國古代社會將道德視為治理國家的根本，尊崇儒家治國思想。古人在歷史長河中不斷探索和總結(jié)，給我們留下了一些在道德中可以視為精華的東西在當(dāng)今時代依然受用，就比如“仁、義、禮、智、信”這五常之道。五常是做人最起碼的道德準(zhǔn)則，它貫穿于中華倫理的發(fā)展歷程，成為中國道德文化價值體系中最核心的要素?？墒窃诋?dāng)今社會，隨著經(jīng)濟的發(fā)展，社會道德危機也不斷出現(xiàn)，進而使社會信任危機出現(xiàn)了。2013年中國社會心態(tài)研究報告的調(diào)查顯示，中國社會的總體信任指標(biāo)進一步下降，已經(jīng)跌破了及格線。不信任已經(jīng)逐漸地滲透到了社會生活的各個方面，給個人、家庭、企業(yè)還有社會帶來了很大的危害，于是社會上很多民眾出現(xiàn)了對于社會的失望情緒。比如2011年的“小悅悅事件”，人們都在譴責(zé)路人見死不救，沒有道德，可是這個事件更深刻地折射出了社會的信任缺失。2011年“7·23動車事故”、“雙匯瘦肉精事件”還有2012年“毒膠囊事件”等這些事件都進一步加重了社會的信任危機。而在當(dāng)今社會，一種現(xiàn)象的頻繁出現(xiàn)標(biāo)志著社會信任降到了最低點②，那就是“殺熟”（即欺詐熟人）。殺熟最常見的表現(xiàn)形式就是傳銷。種種現(xiàn)象的出現(xiàn)導(dǎo)致民眾內(nèi)心的失望和冷漠情緒不斷增加，也導(dǎo)致社會不信任的擴大化，這成為群體沖突和社會矛盾的滋生的土壤。

5、信仰缺失引發(fā)的空虛情緒和道德敗壞

提到信仰，很多人會想到宗教信仰，但在本文中作者指的是人對于精神層面的追求，是一種人生觀、世界觀和價值觀的選擇和堅持。每個人的信仰不一定是相同的，但如果有正確的信仰，就會堅持和恪守一種精神準(zhǔn)則，就會有自己的道德底線。但是現(xiàn)在的中國社會很多人迷失在了信仰中，他們不知道自己該信仰些什么，能信仰些什么，似乎一切都變得沒有了意義，做什么事情都感覺沒有價值。于是，空虛的情緒不斷蔓延在這些人之中，迷茫、無聊、娛樂至死。沒有信仰也就缺少了一種畏懼，缺少了一種追求。這對于個人和社會來說都是非?？膳碌模瑳]有建立起正確和積極的價值觀、人生觀和世界觀，有些人得過且過、不思進取，人生就喪失了本應(yīng)有的人生價值，更有甚者，一些人只是為了追求片面的經(jīng)濟利益而越過道德底線去做些損害別人的利益甚至公共利益的事，比如“三鹿奶粉事件”和“地溝油事件”等。關(guān)于信仰缺失還有一個更極端的例子，就是邪教組織。在邪教組織中信仰是被蠱惑被嚴重扭曲了的精神信條，對社會極具破壞性。

6、一部分弱勢群體表現(xiàn)出來的孤獨情緒和剝離感

弱勢群體是指由于自然、經(jīng)濟、社會和文化方面的低下狀態(tài)而難以像正常人那樣去化解社會問題造成的壓力，導(dǎo)致其陷入困境、處于不利社會地位的人群或階層。在中國當(dāng)代社會，弱勢群體主要是指農(nóng)民、下崗職工、老弱病殘還有包括農(nóng)民工、蟻族等群體在內(nèi)的“城市邊緣人”。社會弱勢群體的弱勢表現(xiàn)在以下幾個方面：首先是生活水平較低，所獲得的社會保障遠遠不夠；其次是在社會事務(wù)和政治方面，他們幾乎沒有發(fā)言權(quán)；再次，他們的經(jīng)濟承受能力和心理承受能力也都比較脆弱。因此，社會弱勢群體在社會上的弱勢地位會導(dǎo)致他們產(chǎn)生與這個社會格格不入的心理還有被社會孤立的情緒。2013年中國社會心態(tài)研究報告（《社會心態(tài)藍皮書》）指出進城農(nóng)民工群體普遍感覺這個社會是不公平的，研究統(tǒng)計數(shù)據(jù)可以發(fā)現(xiàn)他們的自尊水平總體偏低，這應(yīng)該與他們所處的社會階層較低有很大的關(guān)系。而且他們在受到社會不公平對待的時候采取的態(tài)度大都是消極和逃避的，很少的人能夠為自己維權(quán)，這就導(dǎo)致很多農(nóng)民工負面情緒的積壓。

參考文獻

①張麗紅，《當(dāng)前社會存在的主要負面情緒及其疏導(dǎo)》[J].《理論界》，2011（8）

②鄭也夫、彭泗清：《中國社會中的信任》[M].中國城市出版社，2003

（作者：重慶大學(xué)新聞學(xué)院2014級碩士研究生）

責(zé)編：周蕾