微信的自我呈現(xiàn)與身份焦慮

田娜娜 汪夢君

【摘要】如今微信及朋友圈點擊值爆表，作為一種新型手機社交應用，不僅拓展了用戶的交往方式，還培育了新的生活方式。身份焦慮問題由來已久，本文以微信為切入點，從傳播學角度審視人們?nèi)穗H交往中的身份危機，簡析用戶使用微信的一個重要誘因——身份焦慮，用戶使用微信朋友圈，一定程度上緩釋了身份焦慮，又引發(fā)新的身份認同危機。

【關鍵詞】微信朋友圈身份焦慮受眾

一、微信盛況

移動互聯(lián)時代的到來，社交類應用應運而生，如今智能手機普遍安裝的應用集中在即時通信、微博和社交類應用等。據(jù)中國互聯(lián)網(wǎng)信息中心CNNIC發(fā)布的報告顯示，手機即時通信是我國手機用戶的第一大手機應用。新型移動即時通信工具又以微信爆表。①

自2011年1月21日騰訊推出微信，歷時兩年，用戶量突破3億，微信在即時通信領域已穩(wěn)坐第一把交椅，一方面微信是依托QQ的“富二代”，憑借龐大的QQ好友群，站在即時通信的制高點。另一方面，微信緊抓移動互聯(lián)的特征，不斷地創(chuàng)新和完善用戶體驗，打造社交加LBS定位服務完美體驗，集朋友圈、搖一搖、附近的人等多功能于一身，用戶覆蓋100多個國家，已是目前全球使用人數(shù)最多的社交通訊應用。

微信普及有先進科技的推動作用，更重要的是抓住用戶心理、滿足了用戶需求，快餐式、碎片化的生存狀態(tài)不斷動搖人們已有的身份認知和身份認同，自我感知和身份認同感迫切需求重塑，使得人們遭遇前所未有的身份認知問題和自我認同危機的沖擊。身份焦慮問題是促使手機用戶點擊微信的重要考量，微信已深深嵌入人們正常的生活流程中。

二、身份焦慮問題

身份是指一個人在社會中的地位和重要性，引申為一個人的存在和發(fā)展的意義，體現(xiàn)為他人對自身的評價。②焦慮問題是心理學領域問題，精神分析學派創(chuàng)始人弗洛伊德對焦慮問題有獨特的理解，在《精神分析引論》、《壓抑、癥狀與焦慮》和《精神分析引論新編》中對焦慮的定義、焦慮的起源，及神經(jīng)癥焦慮給予詳實而理性的解答。

當今我國經(jīng)濟快速發(fā)展，弊端凸顯，多元價值觀主導，社會矛盾突出，身份焦慮問題日益在整個社會上彌漫開來。2006年10月，“身份焦慮”也曾在《中國新聞周刊》上的《中國人的身份焦慮：我們是誰》一文中出現(xiàn)。作者秋風認為：中國人應當是什么樣子的？中國應當是什么樣子？這兩個問題一直困擾著中國人，從而構(gòu)成了一種集體身份焦慮。③2011年5月5日，人民日報評論部的《用公平正義消除“弱勢心態(tài)”》一文透漏出，當今“弱勢心態(tài)”主導下的心理危機嚴重，焦慮問題普遍。

身份焦慮圍繞我是誰、我從哪里來、應到哪里去等問題，憂慮自己在社會中的價值和意義。阿蘭·德波頓指出：“身份的焦慮是一種擔憂。擔憂我們無法處在與社會設定的成功典范保持一致的危險中，從而被奪去尊嚴和尊重，這種擔憂的破壞力足以摧毀我們生活的松緊度，以及擔憂我們當下所處的社會等級過于平庸，或者會墮至更低的等級”。④他不僅界定身份焦慮定義，詳細解析身份焦慮的起因，繼而概括為渴求身份、勢利傾向、過度期望、精英崇拜、制約因素等五方面，還從哲學、藝術(shù)、政治、基督教、波西米亞等方面提出相應的解決方法。在《自我、他者與身份焦慮》中，錢超英指出：身份焦慮就是指身份的不確定性，即人和其生活的世界聯(lián)系的被意識到的障礙和有關生活意義解釋的困難與危機，以及隨之產(chǎn)生的觀念、行為和心理的沖突體驗。⑤

身份焦慮聚焦于對自身角色和地位的不確定性，過多看重他人對自身的評價。身份焦慮內(nèi)在地涵蓋了自我身份焦慮和社會身份焦慮兩個方面，自我身份焦慮和社會身份焦慮相互依存、相互制約。身份焦慮是主體對自我認知、自我感覺、自我認同上缺乏足夠的自信，從而在心理、認知方面出現(xiàn)失衡、行為方面出現(xiàn)失常。主要表現(xiàn)為：對他人過度的羨慕、模仿和追捧、甚至是嫉妒，對自己缺少必要的認知、認同和自信，而產(chǎn)生迷茫、無聊、擔憂、自卑，否定自己等焦慮情緒。如今微信的廣泛普及也詮釋了當今社會上個人和群體身份焦慮和身份歸屬問題，反映了社交媒體語境下個體和群體對身份的游離、迷茫和不確定性。

三、微信朋友圈與身份焦慮的相互作用

1、微信使用始于身份焦慮

手機用戶熱衷于微信有其內(nèi)源性的獵奇和外源性的刺激。微信作為新的社交應用，新奇事物一上市就會引發(fā)人本身的好奇心，驅(qū)使優(yōu)先占有信息的用戶嘗試安裝。一旦有手機用戶安裝了微信，趨同、從眾心理作怪了，追求時尚、跟隨潮流，接下來周圍的人和好友就會前赴后繼的接納微信，這就是外源性刺激。外源性包括好友、QQ、騰訊廣告等影響，從而手機用戶被廣而告之地陷入這種被建構(gòu)的虛假狂歡中，個體走向了群體極化的微信使用。之后一發(fā)不可收拾，一個人使用了微信，向他的同伴好友敘說使用經(jīng)歷，好友一方面感興趣，一方面就想與好友保持同一戰(zhàn)線，果斷安裝微信APP，這就是從眾的“羊群效應”。鑒于扎根理論的指導，從自身及身邊朋友的經(jīng)驗，確實有著身份考慮，好朋友們都在用，都在談，你不用就落伍了，不時尚了，不是一個圈子的了。此時的微信被賦予著身份的意義，不再僅僅是一個手機應用，還透漏出身份象征意義的圈子文化。

大學生（年齡約在18歲到24歲）是微信朋友圈主要的、穩(wěn)定的使用群體。大學生進入大學，擺脫羈絆，自由度高，渴求融入朋友圈，體驗“象牙塔”美好生活。依托QQ和手機通訊錄的微信，一個好友使用，就會主動推送給相關朋友，好奇心促使用戶迅速安裝微信，進入微信圈子，成為有微信身份的人。這一過程展現(xiàn)了大學生身份認知感較弱渴求群體認同感而接收微信信息，成為微信忠實用戶。

2、微信使用中的身份焦慮

社會性是人的本質(zhì)屬性，微信主要是為了社交而生。眾所周知，微信作為新型的社交應用，主打功能在于文字語音聊天、圖片視頻傳送、朋友圈功能等，從而聯(lián)系老朋友、結(jié)識新朋友、擴大人際圈，與周圍附近的人互通交流，隨時隨地更新動態(tài)。但是事實情況并非如此。微信使用中的身份焦慮主要體現(xiàn)在朋友圈功能的發(fā)揮上。微信上的好友，都是經(jīng)過認證審核的，都是與用戶關系較好的同學、同事，“閨蜜”性質(zhì)的、關系比較私密，有著相對穩(wěn)定的身份，彼此間呈現(xiàn)自我、身份認同有著默契、能達成共識。

朋友圈中充斥的是自拍照、美顏相機的成果；各種曬幸福，曬菜肴、曬美照等，也許這些讓人啼笑皆非，但他們確實存在你我身邊，創(chuàng)造了獨特的景觀。自拍，得益于前置攝像頭的優(yōu)化，PS技術(shù)、美圖、美顏相機的更迭，朋友圈中的好友越來越靚、越來越時尚，我們不禁得了“紅眼病”，不再簡單地羨慕，嫉妒、恐慌、憂慮的情緒悄然而生。下次我們一旦到哪旅游，來幾張；吃飯前，拍幾張；商場試穿品牌衣服，傳幾張，我們也開始拍起來、上傳到網(wǎng)上，我們出于什么目的，想得到什么樣的關注，這一切很大程度上源于身份焦慮問題。人往高處走，追求上層地位，渴求別人關注是每個人的正常需求。但是我們有了身份危機，我們需要他人，尤其是我們身邊的同事、朋友、親戚、家人——來嫉妒我們、來仰望我們，給予我們安全感、存在感，這就點燃了身份焦慮的導火線。

3、微信使用后的身份焦慮

當下，朋友圈中刷屏，轉(zhuǎn)發(fā)、評論、點贊已成為很多人的生活常態(tài)，時刻關注朋友圈的動態(tài)，手機不離身等等景觀到處可見。這都是微信普及后我們隨處可見的場景，這值得我們思考。微信綜合癥日益嚴重，我們?nèi)找鏌o心于自己的本職工作，逃離生活。我們醉心于微信、智能手機、符號消費，暗示著我們的身份認同危機嚴重了，我們需要重新審視。

微信及朋友圈如今“異化”成分頗重，朋友間的動態(tài)儼然刮起了新一輪的較勁風潮，不僅含有感官上的沖擊，還有心理的沉迷，具有難以抵抗的誘惑力。微信群體主要是80、90后，剛剛步入社會，人生觀、世界觀、價值觀、消費觀容易混亂，缺乏足夠的定力，絕大多數(shù)是生活在溫室的小花兒，難以承受挫折和打擊，凡事重效果，缺乏穩(wěn)定的價值追求，尚未形成穩(wěn)定的自我認同感。時下微信的風行，用戶沉醉網(wǎng)絡聊天、網(wǎng)絡游戲、網(wǎng)上購物，希望依托網(wǎng)絡虛擬空間來呈現(xiàn)自我、肯定自我、尋求認同、找到群體歸屬感；而處于大變革的社會，貧富差距的拉大，就業(yè)難、競爭壓力大等生存問題引發(fā)人們空閑時的孤獨無聊和忙碌時的煩躁郁悶；如此一來，80、90后的工薪階層和學生群體對自我缺乏自信或盲目樂觀，對待他人或隨波逐流或特立獨行，造就憤世嫉俗或玩世不恭的性格，存在認知偏差、情感錯位和意志薄弱等認同危機。年輕的一代深受消費主義文化的影響，苛求象征性的符號性消費來定位自己，建構(gòu)自我新身份，尋求群體歸屬感和自我價值，把消費作為表達自我和身份認同的良方。微信展現(xiàn)的社會鏡像已禁錮了用戶群體的價值傾向，職業(yè)預期失當，責任感和存在感薄弱，誠信和信用體系坍塌，產(chǎn)生用戶的歸屬感的漂移及人生價值的迷茫。

結(jié)語

我們作為社會中的人，身份角色是我們安身立命、做好本職工作的根本，身份焦慮來源廣泛，社會結(jié)構(gòu)的多元化、角色的復雜多變等，每個人無形中都有一定的心理焦慮。而社交媒體尤其微信只是人際傳播領域的成因之一，我們需要理性看待身份焦慮，肯定適當?shù)慕箲]會激發(fā)主體積極拼搏的健康人格，是激勵主體力爭上游克服難關的精神動力，建設更強大的心臟；更要看到焦慮帶給主體的負面效應，主體深陷緊張焦慮情緒的泥潭中難以自拔，我們需要合理的學習工作機制，它是引導失當?shù)闹黧w認清自我，加強社會交往的有效潤滑劑。

參考文獻

①中國互聯(lián)網(wǎng)絡信息中心，《即時通信使用率第一手機即時通信入口作用提升》，http：//www.199it.com/archives/2611 41.html

②④阿蘭·德波頓著，陳廣興、南治國譯：《身份的焦慮》[M].上海譯文出版社，2009

③秋風，《中國人的身份焦慮：我們是誰》，《中國新聞周刊》，2006-10

⑤錢超英，《自我、他者與身份焦慮——論澳大利亞新華人文學及其文化意義》[J].《暨南大學學報（哲學社會科學）》，2004（4）

（作者：均為安徽師范大學新聞與傳播學院研究生）

責編：姚少寶