有節(jié)制的富貴

張鳴

官員可不可以謀富貴？自古以來，“千里做官只為財”，是老百姓眼里的常識。另外，“學(xué)成文武藝，貨與帝王家”也是百姓認(rèn)可的平常道理。既然是“貨與”，那么換回富貴，就是自然的。

中國古代，是自詡可以白衣致卿相的國度，白衣入仕的追求，在很大程度上，就是富貴。只有朱元璋這樣的個別皇帝，才會把官員的俸祿限制在一個可憐的水平上，然后用“剝皮揎草”這樣殘忍的酷刑，威脅他們不貪不腐，老老實實為自己服務(wù)。結(jié)果呢，恰是明代官員的貪腐是最厲害的?；实鄄豢辖o，他們就利用自己的職務(wù)權(quán)力，為自己謀利。即使不刻意貪腐，僅僅靠征糧征稅方面的陋規(guī)，就可以活得很舒服。明代官員在謀取不正當(dāng)富貴方面，一點都不比別的朝代遜色。這種現(xiàn)象，可以稱之為制度上的“朱元璋陷阱”。

當(dāng)然，即使是明代，也有像海瑞這樣，以道德追求為己任，真的一介不取的官員。做縣令時，為母親過生日割二斤肉，都得掂量掂量。官做大了，布衣素食，抬著棺材給皇帝提意見，連棺材都是劣等的。但是，如果要官員都學(xué)海瑞，根本是不可能的。東林黨人，可以跟魏忠賢叫板，死都不怕，但你要讓他們學(xué)海瑞，過苦日子，他們卻不肯。我們都知道，沒錢，日子是過不好的。

多少年來，盡管老百姓對于官員有抵觸情緒，但他們推崇和向往的清官，絕不是一概不能謀富貴威風(fēng)，非得過苦日子、粗茶淡飯，關(guān)鍵是要斷案公平，不額外索取。戲劇形象里的包公就是個典型，出門八抬大轎，前呼后擁，反而顯得威風(fēng)，這種威風(fēng)。因為里面有公正廉明四個字，老百姓反而喜歡。

現(xiàn)在我們宣傳干部是為人民服務(wù)的，這無疑是對的。但是我們在宣傳上，卻存在著某種偏向，總是強調(diào)干部不要個人利益。宣傳中的典型，都是不顧家人，一介不取，甚至衣衫襤褸，連吃飯都顧不上的形象。管仲曾經(jīng)對齊桓公講過，一個不愛家人的人，是不可能愛君主的，當(dāng)然，更不可能愛民眾。人沒有無緣無故的愛，所有的愛，都是由己及人的，己饑己溺，方知人饑人溺。

承認(rèn)干部跟其他人一樣，有追求個人利益的權(quán)利，有謀取富貴的權(quán)利，是一種順理成章的事兒。做官，在某種程度上，就等于某種意義上的富貴。當(dāng)然，如果還想求更大富貴，把自己變成超級富翁，就只能改行了。所謂的富貴，也是一種有節(jié)制的富貴。

承認(rèn)官員有人欲，有追求富貴的欲望，并不可怕。可怕的是官場道德的虛假，面上說的，跟實際做的，完全是兩回事。對官員行為的約束，事實證明，從來就不可能通過斷欲或者禁欲來實現(xiàn)。官員不是苦行僧，他們都是世俗世界里的人，之所以從事這個職業(yè)，除了一點公共服務(wù)的理想，肯定都有個人的種種盤算。制定干部政策，制定制度的人，不能總是裝著看不見。當(dāng)然，私欲也必須要遏制，藥方有兩個：一個是權(quán)力制衡，一個是開放監(jiān)督。把權(quán)力的行使放在一個陽光下的開放空間，讓他們沒有機會貪腐。

必須承認(rèn)，現(xiàn)在官員的聲望在墜落，他們的信譽也在墜落。但是，挽回局面的方法，不是把他們都變成苦行僧，教育成海瑞，讓他們和家人連起碼的安居樂業(yè)都實現(xiàn)不了。簡而言之，承認(rèn)官員有謀取富貴的權(quán)利，同時加以限制，不讓權(quán)力變現(xiàn)為利益。