《歐亞大陸上的城市——一部生命史》

王躍

自從人類文明誕生以來，在城市中不僅發(fā)生了大量影響歷史進程的重大事件，而且城市本身也是人類文明成果最為集中的體現(xiàn)。不僅如此，進入現(xiàn)代社會之后，人口開始日益向城市聚集，這一趨勢至今依然在不斷加速，可以說，與鄉(xiāng)村相比，今日的城市對于人們的生活方式和行為習慣產生著越來越多的影響。

城市最早產生于什么時期，其發(fā)展歷程如何，今天我們城市所面臨的各種問題是由何而來的，城市是由哪些部分構成的，它們各自的特征和發(fā)展歷程如何，以及如何界定城市，對于那些具有好奇心和活躍思維的生活在城市中或關心城市的人來說，這些問題是理解當代城市所必須思考的。不過，雖然城市一直是歷史學界學術研究的一個重要命題，但即使就學術研究來說，受到語言和資料的限制，中國學者在研究中主要關注的是中國古代的城市，對于西方城市的認識通常較為膚淺；同樣也是受制于語言和文獻材料，西方學者雖然出版了大量所謂的具有全球視野的城市史著作，但在內容上基本聚焦于西方城市，對于中國古代城市的介紹大都來源于一些“宏觀”概念，不僅陳舊，而且很多是錯誤的。學術研究尚且如此，關于中西方城市的通俗著作更是鳳毛麟角，尤其是關于西方城市，除了希臘、羅馬以及少量文藝復興時期重要城市的簡單介紹之外，幾乎難以看到像樣的通俗著作。

面對這一問題，成一農撰寫的、2015年由商務印書館出版的《歐亞大陸上的城市——一部生命史》可以說試圖填補這一空白。成一農是目前我國歷史城市地理和城市史研究領域中青年學者中的領軍人物，撰寫了大量論文和著作，提出了一些頗有新意的認識；此外，他還翻譯了《城市形態(tài)史——工業(yè)革命之前》這一涉及面極為廣泛的西方城市史著作，還曾多次前往歐洲大陸的城市進行考察，對于西方，尤其是歐洲城市有著一定的了解?？梢哉f《歐亞大陸上的城市——一部生命史》一書是其多年學術研究成果的結晶。

由于中西方城市的發(fā)展脈絡存在根本性的差異，因此直接的、一一對應的比較并不成立，不過基于對中西方城市的認識，成一農發(fā)現(xiàn)雖然東西方城市有著各自獨特的特點和發(fā)展歷程，但都存在一些共同的發(fā)展階段，如萌芽、起源、發(fā)展、中斷、繁榮、危機等，而這與“人”的生命過程頗有相似之處，因此在撰寫該書時選擇以“城市的生命史”為主線比照東西方的城市發(fā)展歷程。由于《歐亞大陸上的城市——一部生命史》并不是一部學術著作，其閱讀群體是受到高等教育的受眾，因此這一結構也使得整部著作在保證學術水平的同時，具有一定的趣味性。該書第一章“城市的緣起與最初”， 下轄四節(jié)：“什么是城市？”“城市的孕育”“嬰兒期——城市文明”和“兒童期——城市革命”。什么是“城市”？這是一個長期以來爭議不斷但又頗具趣味性的問題，無數(shù)智者在這方面投入了大量精力，試圖確定一個放之四海皆準的“城市”的定義。城市的起源也是一個復雜但卻非常有趣的問題，文字材料的缺乏，加上大量可以從不同角度解釋的考古材料，因此只有極具綜合力和想象力的頭腦才適于這方面的探索。城市的孕育期、嬰兒期和兒童期的城市，往往與古代神話、傳說、人物聯(lián)系在一起，中國有《封神榜》，西方則有特洛伊戰(zhàn)爭、奧林匹斯諸神，此外還有歷史上的大量風云人物，而這兩個階段也基本上奠定了東西方城市規(guī)劃、布局上的各自特點。

第二章“城市的曲折發(fā)展”，下轄三節(jié)，“叛逆期——混亂與發(fā)展”“青年期——繁榮與膨脹”和“壯年期——中年危機”。公元3世紀左右，中西方原本欣欣向榮的城市文明突然被來自亞洲內陸的游牧民族所摧毀，不過在具體程度上，東西方存在明顯的差異，西方的城市文明在某些地方幾乎徹底消失，整體上直至公元10世紀才開始逐漸復蘇；而中國的城市文明在很多地方依然保留了下來，在公元6世紀就再次開始復蘇。此后，中西方的城市繁榮發(fā)展，西方的文藝復興時期，城市在“恢復”古希臘、羅馬城市規(guī)劃理念的基礎上逐漸產生了新的格局，而中國隨著中西文化的交流，城市中則出現(xiàn)了很多域外的元素。進入近代之后，工業(yè)文明促使中西方城市迅速轉型，但城市的發(fā)展也出現(xiàn)了隱憂，如空氣污染、衛(wèi)生環(huán)境惡化、貧富差距擴大、交通擁擠等，目前中西方的城市似乎都處于“中年危機”階段，由此引發(fā)了我們對于“城市”的很多反思。

第三章“作為生命體的城市”，下轄四節(jié)，“神經系統(tǒng)——城市中的政府機構和宗教建筑”“免疫系統(tǒng)——城市的防御系統(tǒng)”“循環(huán)系統(tǒng)——城市中的街道”和“消化系統(tǒng)——城市中的市場”。如同人體一樣，城市也是由各種“系統(tǒng)”構成的這些“系統(tǒng)”有著各自不同的發(fā)展歷程，而且由于中西方城市發(fā)展歷程、文化背景和社會經濟因素等的差異，因此歐亞大陸兩端城市中的這些“系統(tǒng)”在功能、特點上存在著極大的差異。如對于中國城市而言，政府機構在“神經系統(tǒng)”中扮演著絕對重要的角色，宗教建筑雖然對于日常生活的影響非常深刻，但絕對無法撼動政府機構的地位；但在歐洲城市中，政府機構和宗教建筑是“神經系統(tǒng)”中的兩極，甚至在某些歷史時期宗教要凌駕于政府之上。