人為什么會做夢

G. 威廉·多姆霍夫的夢庫里收集了2 0 0 0 0多例夢，其中的一個是這樣開始的：“我沒穿衣服，勞拉也光著身子。當時我正在給一把還沒油漆的電貝斯換弦，所以我猜想這樂器也跟我們一樣，沒有任何裝飾。我一度用螺絲釘固定琴弦，可是一下子意識到手里抓的不是貝斯，而是勞拉……”數(shù)據(jù)庫的“裸體”條目下有很多例子，這個夢是其中一個。多姆霍夫說，夢見自己赤身裸體或者在眾人面前尷尬出丑的情況非常普遍。可是，這是為什么？

多姆霍夫是加州大學圣克魯茲分校杰出的名譽教授。他花費多年心血從雜志、日記和實驗室環(huán)境中收集夢例，并將所有夢例用他獨創(chuàng)的易于記憶的字母進行標注和歸類，所以從一個夢的編號就能看出它屬于哪一種哪一類。他把這種編碼系統(tǒng)稱為“定量內(nèi)容分析法”。他得出的結(jié)論是：至少有一些夢包含著共同元素，與人們平常關(guān)心的事相關(guān)。

人們一直非常關(guān)注某些典型夢例的比喻意義，比如夢見自己像鳥兒一樣飛，或者夢見自己掉了牙。這樣的夢出現(xiàn)得沒有人們認為的那么頻繁（夢見飛的情況很少， 僅占大約0.5 %），可是許多人夢見自己赤身裸體或做難堪的事。這可能代表著日常的顧慮，比如說，追求不成功、辦事不順利等。多姆霍夫的數(shù)據(jù)庫里有一個夢是這樣的：“我們正在找飯館，穿過一個大廳又是一個大廳，吃力地爬上一個又一個梯子，好不容易爬到頂樓，結(jié)果發(fā)現(xiàn)飯館已經(jīng)關(guān)門。我心煩意亂，害怕再爬下去?！?/p>

多姆霍夫說，我們2 0歲時做的夢和8 0歲做的夢其實沒有太大差異，而且不管生活經(jīng)歷有多么不同，無論是美國人，還是利比亞人或者捷克人，夢境大多很雷同，“會夢見過去當做而沒做的事或錯過的人而感到遺憾，也會夢見將來的顧慮，比如說考試能不能及格和孩子的健康問題，往往是自己最關(guān)心的一些事情”。在多姆霍夫的數(shù)據(jù)庫里，發(fā)生在熟悉的環(huán)境里的夢比不熟悉的環(huán)境里的夢大約多2倍，且9 0%多的夢中角色是人，而不是動物或夢幻的東西，正如卡爾·榮格預(yù)測的那樣。這些資料顯然表明人們夢見的事物許多都屬于相同類型。

？ “精神分析學家總是想破壞我的論點?！?/p>

夢具有共同性這種觀念至少可以上溯到瑞士精神分析學家卡爾· 榮格。有一次，榮格給他的聽眾說：“我們大家都極其需要象征性的生活，只有象征性的生活才能表達心靈的需要?！睒s格相信這種象征性的生活為人類和其他動物所共有，其形式是一種群體的無意識，通過一套通用的圖像和圖案能夠出現(xiàn)在夢中。榮格晚年對這些象征性的符號很著迷，偷偷在日記中記錄著自己的夢和幻想。這些內(nèi)容在他去世4 8年以后被出版，收在《紅皮書》中，從此之后在國際博物館中巡回展出。榮格自己做的夢和他從病人那里獲得的經(jīng)驗為其理論提供了豐富的資料。

現(xiàn)代的析夢更依賴于收集數(shù)據(jù)的系統(tǒng)方法，例如記錄夜間大腦的活動，對睡眠者提供的夢的描述進行解譯。研究的方法變了，但是觀察到的共同圖像和主題依然沒變。美國塔夫茨大學已故精神病學家歐內(nèi)斯特·哈特曼曾經(jīng)研究過9·1 1事件如何影響4 4個美國人的夢，這些人多年以來每天都在記錄自己的夢。對緊挨著9·1 事件發(fā)生之前和之后所做的1 0個夢進行比較之后，他發(fā)現(xiàn)9·1 1后的夢境更加劇烈，常常是攻擊型的夢，例如被野獸或惡魔追逐。

在《紅皮書》的第1 2 5頁，榮格用民間藝術(shù)的風格在一幅風景畫的上方畫了一個金色曼荼羅，在風景畫和曼荼羅之間飄浮著一個瑜伽士。榮格認為，人和其他動物都有群體無意識，從這種群體無意識中，我獲得不同夢境中出現(xiàn)的許多文化意象。

既然夢或多或少具有一些共同的要素，那么是從哪兒來的呢？是榮格提出的人類與生俱來的普遍主題（魔鬼或黑暗面、勝利、英雄、遙遠的旅程）的心理結(jié)構(gòu)這種群體無意識，還是其他更直截的原因？哈佛精神分析學家、名譽教授阿蘭· 霍布森對榮格提出的“夢中普遍的圖像可能是群體無意識所致”的觀念表示憤慨，他說：“我覺得這是文學猜測，很可笑?！被舨忌Q自己是“地地道道的生物學家”，他花費了很多年的心血在實驗室用腦電圖掃描器記錄做夢者的腦電波，研究了夢的神經(jīng)源，用客觀數(shù)據(jù)的威力對抗弗洛伊德的那種老派的“猜測析夢法”。

他說：“現(xiàn)在這個時代，（做心理學研究） 如果不研究大腦，就不是在搞科學。那些精神分析學家總是想破壞我的論點?！彼f的論點是：從根本上講，人的前腦主管清醒狀態(tài)下較高的智力功能，夢是前腦將大腦里混亂的信號組合起來的產(chǎn)物。所以霍布森認為夢的確有它的心理意義，但不是從潛意識中先前就存在的那些主題中冒出來的，相反，夢大多反映日常生活中有意識的思想和關(guān)注點，是對現(xiàn)實問題或人物坦率的描繪，當然也可能有點斷章取義。

他乘坐小船，觀看漁夫剁掉鯊魚鰭，然后把垂死的鯊魚扔進海里。

多姆霍夫也認為全世界的夢都有其相似之處，但他認為榮格那種表面的東西不可取。他把夢的相似性至少部分地歸于神經(jīng)的基本聯(lián)系，不同意夢的主題來自遺傳下來的一套心理范疇，因為他認為這種理論基本上沒有證據(jù)。他說，人的大腦處理感情的方式基本相同，所以夢在應(yīng)對恐懼和擔憂這樣的常見情感沒有什么值得驚奇的?！拔覀兌际侨?，都有七情六欲，做夢時感情可能比最新的記憶更加活躍。”多姆霍夫同意霍布森關(guān)注的許多方面，對弗洛伊德和榮格的那些現(xiàn)代流派以及他們對夢的觀點嗤之以鼻。

但是開普敦大學神經(jīng)心理學家馬克· 索爾姆斯不肯輕易否定榮格。他雖然沒有直接贊

同普遍群體無意識的觀念，但是對其前景要比霍布森贊同。他說：“無論在什么地方，人們的夢絕對是定型的，這就表明有某種群體內(nèi)容在里面。”

索爾姆斯在研究大腦受損的病人時發(fā)現(xiàn)，大腦的某些區(qū)域如果受損，尤其是控制欲望、動力和動機的區(qū)域，就不會做夢，他稱之為搜尋系統(tǒng)。按照索爾姆斯的理論，該系統(tǒng)將意志和意向賦予夢，使其指向我們要求的東西。索爾姆斯說：“我們有很充分的理由認為，驅(qū)使夢的東西就是給您的心理提供動力的那個東西，它不是隨意的，也不是中立的，與你所關(guān)心的事情有關(guān)?！狈催^來，它會引起內(nèi)心普遍體驗方面的夢。索爾姆斯認為，常見的受感情驅(qū)使的夢境各種各樣，這與榮格的集體無意識概念有點一致?！皦衾镉幸恍┛謶址磸?fù)發(fā)生，你經(jīng)常發(fā)現(xiàn)自己處于某些境地，比如說‘我忘了給孩子喂奶’，‘我把狗狗留在了家里’， 我認為這跟榮格的意思不完全相同，但也不是風馬牛不相及?！?/p>

霍布森與索爾姆斯在夢有無隱含意義的問題上長期存在分歧?；舨忌f，關(guān)于隱含意義的“任何猜測都值得當文獻對待，如果你知道夢表面上有意義，何苦解釋呢？”可是，索爾姆斯認為夢可以揭示我們清醒時受到壓制的重要愿望和沖突，很多傳統(tǒng)的精神分析學家都有這種觀點。索爾姆斯說，做夢時，“心理得到放松，所以你會進行一些思考和聯(lián)系，而這些思考和聯(lián)系在精力比較集中、目的比較明確的思維中辦不到?！北热缯f，對于一份有地位的高薪職位，你自己可能絕對不會有意識地承認你不滿意，但是你可能會夢見一只2 0米長的哥斯拉龍把你的辦公撞了個粉碎。

按照芝加哥精神治療醫(yī)師杰弗里· 薩姆伯的觀點，后一種說法揭示了我們必須密切關(guān)注夢的理由。薩姆伯在蘇黎世的榮格研究所研究過解夢，霍布森挖苦他專門研究的那種析夢：他在幫助患者從夢里挖掘潛意識見解，只能通過這種方式，要不然辦不到。薩姆伯和榮格一樣，他相信有些夢顯然具有普遍特點，不僅僅因為人的大腦在應(yīng)對情感上有著相同的生物硬件，也因為人類共享著一種“象征性的生活”，這是我們傳達經(jīng)驗所使用的一套共同主題和母題。他還說：“我相信有反映人類經(jīng)驗和群體無意識的原始型夢?！眽舻倪@種普遍主題也需要根據(jù)這些夢對做夢人的重要程度進行考察。

霍布森認為，大多數(shù)夢都與日常生活有相當明顯的聯(lián)系，薩姆伯卻指導(dǎo)做夢者搜尋不容易看出來的含義?！拔夜膭钊藗冏晕曳治觯耗阌X得這個夢對自己來說意味著什么？是個‘小’夢還是‘大’夢？”他認為，對自己的夢進行徹底的思考可能會改變一生，因為這樣做可以揭開被埋沒的真相。他自己害怕鯊魚，可是有一天晚上，他夢見自己乘坐一只小船，看著漁夫剁掉鯊魚的鰭，把垂死的鯊魚扔進大海，這個夢幫他對付了那種恐懼。薩姆伯說，對這個夢及對其深層意義的思考改變了自己。鯊魚可能代表榮格的“魔鬼”夢普遍主題，看到鯊魚受難產(chǎn)生的悲憫產(chǎn)生了伊麗莎白·斯沃波達，科普作家，著有《是什么造就了英雄：令人吃驚的自私科學》。出乎意料的效果，使他移情于自己以及別人的黑暗面。

雖然類似這樣的分歧依然存在，但是大多數(shù)夢理論家在下面這一點上持同樣的看法：從根本上講，夢常常是情感性的。大腦支配情感的邊緣系統(tǒng)在做夢時高度活躍，尤其是杏仁核，它幫助人們處理恐懼和攻克這類不愉快的或強烈的情感。夢

研究者羅莎林德· 卡特萊特在《2 4小時心理》一書中寫道：“所有的夢理論都強調(diào)夢與情感相關(guān)，與平淡的主題無關(guān)?！被舨忌姓J情感對做夢的重要性，哈特曼也是，他暗示，9·1 1事件后的夢里鮮明的中心圖像來自強烈的情感。他這樣寫道，他的研究“支持這個觀點，即夢的圖像是受情感引導(dǎo)的構(gòu)造或產(chǎn)物，而不是清醒體驗的重演”。這表明夢的常見主題反映人的情感體驗這種誘人的可能性，不會因語言和文化的外部裝飾變化多樣而改變，我們共享的心理范圍比隔閡更加廣闊深遠。