大事明白小事糊涂的鄭板橋

詹鑫婕

鄭板橋的一生歷經(jīng)坎坷。他長(zhǎng)期生活窮困潦倒，卻能夠歷經(jīng)三朝，享年73歲，在當(dāng)時(shí)“人過(guò)七十古來(lái)稀”的年代里實(shí)在算得上高壽。

鄭板橋名叫鄭燮，字克柔，號(hào)板橋，江蘇興化人，是清代著名的書(shū)畫(huà)家、文學(xué)家。他詩(shī)、書(shū)、畫(huà)技藝精絕，曠世獨(dú)立，世稱“三絕”，尤其擅長(zhǎng)畫(huà)竹，是“揚(yáng)州八怪”中最為著名也最具個(gè)性的人物。

鄭板橋是康熙時(shí)的秀才、雍正時(shí)的舉人、乾隆時(shí)的進(jìn)士，曾在山東范縣、濰縣當(dāng)過(guò)知縣，因?yàn)閯傉话?、為民?qǐng)命而被罷官，回到揚(yáng)州以賣(mài)畫(huà)為生。他長(zhǎng)期生活窮困潦倒，卻能夠歷經(jīng)三朝，享年73歲，這在當(dāng)時(shí)“人過(guò)七十古來(lái)稀”的年代里實(shí)在算得上高壽。鄭板橋年逾古稀的長(zhǎng)壽秘訣是什么呢？

難得糊涂，吃虧是福

鄭板橋曾題過(guò)很多著名的匾額，其中最為膾炙人口的要數(shù)“難得糊涂”和“吃虧是?！薄ｊP(guān)于這兩幅匾額的由來(lái)，還有一段傳說(shuō)。

鄭板橋任濰縣知縣時(shí)，他的堂弟給他寄來(lái)了一封書(shū)信，原來(lái)，堂弟和鄰居為了祖?zhèn)鞣课莸囊欢螇臍w屬發(fā)生了爭(zhēng)執(zhí)，鬧到了興化縣衙門(mén)，堂弟希望鄭板橋能函告興化縣知縣，以便自己贏得官司。鄭板橋看完信后，立即賦詩(shī)回書(shū)：“千里捎書(shū)為一墻，讓他幾尺又何妨？萬(wàn)里長(zhǎng)城今猶在，不見(jiàn)當(dāng)年秦始皇?！被磉_(dá)的胸懷和樂(lè)觀的心性顯而易見(jiàn)。

之后，他有感而發(fā)，揮毫寫(xiě)下了“難得糊涂”和“吃虧是福”兩幅字，并在“難得糊涂”下加注：“聰明難，糊涂難，由聰明而轉(zhuǎn)入糊涂更難，放一著，退一步，當(dāng)下心安，非圖后來(lái)福報(bào)也?！痹凇俺蕴澥歉！毕录幼ⅲ骸皾M者損之機(jī)，虧者盈之漸，損于己則盈于彼，各得心情之半，而得心安既平，且安福即在是矣。”這幾行款跋，既是鄭板橋?qū)煞值慕忉專(zhuān)菍?duì)自己心性修養(yǎng)和處世哲學(xué)的概括。

縱觀鄭板橋的生平，他一生其實(shí)并不順利。他曾經(jīng)歷過(guò)幼年喪母、中年喪妻、晚年喪子等人生諸多不幸;又由于他為官清廉，表里如一，光明磊落，因而在當(dāng)時(shí)黑暗的官場(chǎng)上處處碰壁，后因?yàn)槊裾?qǐng)命觸犯了權(quán)貴而被罷官，回到揚(yáng)州賣(mài)畫(huà)為生。然而，他從來(lái)沒(méi)有因?yàn)槊\(yùn)坎坷、官場(chǎng)失意和生活貧困而耿耿于懷、一蹶不振，而是秉持著“難得糊涂”和“吃虧是?！边@種包容、大度和釋?xiě)训娜松鷳B(tài)度，很好地進(jìn)行自我調(diào)節(jié)，把自己從不必要的煩惱中解脫出來(lái)，保持良好的心態(tài)，這對(duì)他的身心健康是非常重要的。

現(xiàn)代醫(yī)學(xué)表明，人若是長(zhǎng)期處于煩惱憂愁的漩渦中，會(huì)頻繁激發(fā)機(jī)體的“應(yīng)激反應(yīng)”，不僅會(huì)加速人的衰老，而且會(huì)引起高血壓、消化性潰瘍等疾病。而適當(dāng)?shù)摹昂俊?，能夠幫助人們消除心理上的痛苦和疲憊。值得注意的是，養(yǎng)生所說(shuō)的“糊涂”絕非事事糊涂，處處糊涂，在大是大非面前當(dāng)然不能不分青紅皂白，不講原則和底線。在日常生活中，大事明白些，小事糊涂點(diǎn)，才是養(yǎng)心養(yǎng)性的妙招。

開(kāi)心明理，內(nèi)養(yǎng)外濟(jì)

鄭板橋的曠世奇才被世人稱道，這得益于他一生勤奮讀書(shū)。然而他認(rèn)為，讀書(shū)更重要的作用是可以“開(kāi)心明理，內(nèi)有養(yǎng)而外有濟(jì)也”，能“用以養(yǎng)德行，壽考百歲期”。這是非常重要的養(yǎng)生方式。

有道是落筆養(yǎng)氣、讀書(shū)生神。讀書(shū)時(shí)，身心沉浸于書(shū)卷中，摒棄雜念，抱元守一，雖未刻意以治病健身為目的，而潛移默化中已然啟迪心智，慰籍心靈，進(jìn)而能夠達(dá)到調(diào)和陰陽(yáng)，修身養(yǎng)性、健腦益智、祛病延年的功效。

鄭板橋讀書(shū)，率性自主，不拘成規(guī)，舟車(chē)中、馬背上、被子底下都是他讀書(shū)的場(chǎng)所，曾經(jīng)“日與上人作西山游，夜則挑燈煮茗，聯(lián)吟竹屋，幾忘身處塵世，不似人海中也?！编嵃鍢蜃x書(shū)還有著自己的主張，他認(rèn)為讀書(shū)須有取舍，否則便“如破爛廚柜，臭油壞醬悉貯其中”。他還告誡弟弟要善于讀書(shū)，要“知書(shū)中有書(shū)，書(shū)外有書(shū)，則心空明而理圓湛”，要有自己獨(dú)立的見(jiàn)解，不能機(jī)械模仿，人云亦云。

翻開(kāi)書(shū)本，他可以將人世的困苦煩惱暫時(shí)拋于腦后，在蕩滌心靈中不斷開(kāi)闊胸襟。在他眼里，世間百態(tài)和人情冷暖，也是可讀之書(shū)，同樣能夠使他胸懷淡泊、坦蕩達(dá)觀、疏泄解郁、百病難侵。正如現(xiàn)在央視公益廣告中所說(shuō)：“要過(guò)日子，也要放飛靈魂。閱讀，與后者有關(guān)?！钡拇_，讀書(shū)不僅可以讓我們豐富知識(shí)，增長(zhǎng)見(jiàn)聞，更有助于我們形成獨(dú)立的人格，開(kāi)闊視野和胸襟。

丹青書(shū)畫(huà)，長(zhǎng)生妙藥

鄭板橋有詩(shī)書(shū)畫(huà)“三絕”。在詩(shī)文方面，他一生愛(ài)詩(shī)、寫(xiě)詩(shī)，“時(shí)時(shí)作詩(shī)，寫(xiě)樂(lè)鳴哀”，主張“直攄血性為文章”，常于嬉笑怒罵間渾然成文，真情流露。他在山東濰縣任知縣期間，著有《濰縣竹枝詞》40首，生動(dòng)描繪了濰縣風(fēng)土人情及民生疾苦，毫不掩飾對(duì)當(dāng)時(shí)黑暗勢(shì)力的不滿和對(duì)勞動(dòng)人民的深切同情，詩(shī)文膾炙人口，在民間廣為流傳。在為民請(qǐng)命被罷官后，他也未因此而間斷詩(shī)作，反而在詩(shī)作的陶冶中益壽延年。

在繪畫(huà)方面，他尤愛(ài)畫(huà)竹畫(huà)蘭，“專(zhuān)畫(huà)蘭竹，五十余年，不畫(huà)他物”，曾創(chuàng)作不少精絕的作品，在我國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)藝術(shù)中獨(dú)樹(shù)一幟。更難能可貴的是，他的書(shū)畫(huà)不是為達(dá)官貴人而作，而是為黎民百姓而畫(huà)，他說(shuō)：“凡吾畫(huà)蘭、畫(huà)竹、畫(huà)石，用以慰天下之勞人，非以供天下安享之人也”。

鄭板橋的書(shū)法藝術(shù)精湛，風(fēng)格灑脫豪放，渾然天成。他自創(chuàng)的“六分半書(shū)”更是驚世駭俗，常給人以亂石鋪街、閃電裂空的意象，表現(xiàn)出他率真坦白的靈魂，為歷來(lái)書(shū)法家們稱道。關(guān)于這種字體的由來(lái)，還有一個(gè)有趣的傳說(shuō)。相傳有一段時(shí)間，鄭板橋癡迷于臨摹諸家法帖，白天練，夜里練，幾乎達(dá)到廢寢忘食的地步。一天夜里，他在夢(mèng)中竟將夫人的背當(dāng)做紙，用手指在上面東指西橫地劃起來(lái)，夫人被驚醒，責(zé)備他：“你有你體，我有我體，你為何不用自體用我體？”鄭板橋猛然醒悟，悟出“自體”二字，盡毀所有法帖，終于自創(chuàng)一體。

我們知道，書(shū)寫(xiě)作畫(huà)是體力與腦力相結(jié)合的一種藝術(shù)活動(dòng)。首先必須全神貫注，摒除雜念，集中發(fā)揮大腦的思維創(chuàng)作能力，然后需要端正姿勢(shì)，運(yùn)用全身的力量，提肘懸腕，使全身肌肉得到活動(dòng)鍛煉，舒筋活絡(luò)，大腦和全身的骨骼、肌肉都需要很好地動(dòng)員起來(lái)，相互協(xié)調(diào)，從而起到了健身的作用。此外，詩(shī)書(shū)畫(huà)又是很好的疏泄情緒的方式。這應(yīng)該也是鄭板橋和從古至今的許多詩(shī)人、畫(huà)家和書(shū)法家能夠健康長(zhǎng)壽的秘訣之一。

游歷山水，結(jié)交天下

鄭板橋愛(ài)好交游，他曾頗為自豪地宣稱：“板橋游歷山水雖不多，亦不少”，“結(jié)交天下通人名士雖不多，亦不少?！彼姁?ài)山水，經(jīng)常在名山大川間游歷。登上黃山時(shí)，他曾有“澡泉暢骨脈”、“云海蕩詩(shī)肺”的感慨。乾隆帝東巡時(shí)，鄭板橋奉命擔(dān)任書(shū)畫(huà)史，臥泰山頂四十余日，常以此自豪。在萬(wàn)千峰巒、平沙遠(yuǎn)水和名勝古跡間賦詩(shī)作畫(huà)，實(shí)在令人心胸開(kāi)闊，心曠神怡，更容易啟發(fā)出深刻的人生感悟。

他也愛(ài)好結(jié)交朋友，重視友情，與學(xué)者名流、儒釋道士和公卿都有不少交往。在他被罷官后的十多年中，他時(shí)常與當(dāng)時(shí)的一些好友、名流相互唱和，互贈(zèng)書(shū)畫(huà)，題詩(shī)做跋，樂(lè)在其中。曾欣然作《九畹蘭花圖》，并題長(zhǎng)款詳述 9 位友人作桌會(huì)“各攜百錢(qián)以為永日歡”的情景。

游歷名山大川能開(kāi)郁暢氣，使人忘卻憂愁;結(jié)交良朋益友能相互傾訴，驅(qū)除孤獨(dú)。這些都能將人從繁雜的俗世中暫時(shí)解脫出來(lái)，保持心境的清純寧?kù)o，享受心靈舒展的愜意，自然有助于健康長(zhǎng)壽。

青菜蘿卜，粗茶淡飯

在自己江蘇老家的廚房大門(mén)上，鄭板橋親手書(shū)寫(xiě)了這樣一幅門(mén)聯(lián)，上聯(lián)“青菜蘿卜糙米飯”，下聯(lián)“瓦壺天水菊花茶”。寥寥數(shù)字，道出了他在飲食方面的養(yǎng)生之道。

鄭板橋雖然出生于物產(chǎn)豐富的江南水鄉(xiāng)，但由于家境貧寒，他自幼就養(yǎng)成了粗茶淡飯的飲食習(xí)慣，即便后來(lái)生活有所改善，他的飲食結(jié)構(gòu)還是以谷菽菜果之類(lèi)的素食為主。他認(rèn)為“面食較易消化，并能長(zhǎng)力，與老年人最為合宜”，也可以“間食薄餅面條，以資換味而利脾”，主張飲食清淡，順應(yīng)時(shí)令，回歸自然，正如他的詩(shī)文提到的：“三春薺菜饒有味，九熟櫻桃最有名”;“啖林中春筍秋梨，當(dāng)?shù)渺`芝仙草”;“南陽(yáng)菊水多耆舊，此是延年一種花，八十老人勤采啜，定教霜鬢變成鴉”，還有“稻穗黃，充饑腸;菜葉綠，作羹湯。味平淡，趣悠長(zhǎng)”。鄭板橋在給弟弟信中這樣寫(xiě)道：“取魚(yú)撈蝦，撐船結(jié)網(wǎng)，破屋中吃秕糠，啜麥粥，搴取荇葉、蘊(yùn)頭、蔣角煮之，旁貼蕎麥鍋餅，便是美食?！?/p>

鄭板橋還喜歡喝茶，在四川灌縣青城山天師洞，有一幅他題的對(duì)聯(lián)：“掃來(lái)竹葉烹茶葉，劈碎松根煮菜根”。在《李氏小園》詩(shī)中，鄭板橋這樣描述一家人的生活情景：“兄起掃黃葉，弟起烹秋茶。明星猶在樹(shù)，爛爛天東霞。杯用宣德瓷，壺用宜興砂。器物非金玉，品潔自生華。”可以看出，喝茶已經(jīng)是鄭板橋生活的一個(gè)組成部分，而且他愛(ài)的是喝茶本身，而非那些飲茶附帶的繁復(fù)形式和華貴器物。

鄭板橋的這種飲食習(xí)慣不但與他的哲學(xué)觀和美學(xué)觀一脈相承，反映出了他人淡品逸、簡(jiǎn)樸自然的本色，更是他健康長(zhǎng)壽的重要原因?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》中有“五谷為養(yǎng)，五果為助，五畜為益，五菜為充，氣味合而服之，以補(bǔ)精益氣”的養(yǎng)生之道，我們回看鄭板橋的對(duì)聯(lián)，吃的是青菜蘿卜五谷雜糧，飯后配著瓦壺裝著的無(wú)根之水，泡泡菊花茶，這些飲食雖然看似滋味寡淡，卻能提供人體所需的多種營(yíng)養(yǎng)，又避免了高熱量和過(guò)量蛋白的攝入，減輕腸胃負(fù)擔(dān)，尤其值得我們現(xiàn)代人學(xué)習(xí)借鑒。

鄭板橋六十壽辰時(shí)，為自己寫(xiě)下了一副別有情趣的壽聯(lián)掛于客廳。上聯(lián)是：“常如作客，何問(wèn)康寧？但使囊有余錢(qián)，甕有余釀，釜有余糧，取數(shù)葉賞心舊紙，放浪吟哦;興要闊，皮要頑，五官靈動(dòng)勝千官，過(guò)到六旬猶少;”下聯(lián)是：“定欲成仙，空生煩惱，只令耳無(wú)俗聲，眼無(wú)俗物，胸?zé)o俗事，將幾枝隨意新花，縱橫穿插;睡得遲，起得早，一日清閑似兩日，算來(lái)百歲已多。”

壽聯(lián)的大意是：雖然身在自家，卻常當(dāng)做自己作客他鄉(xiāng)，樂(lè)觀豁達(dá)，對(duì)一切都看得開(kāi)，放得下，以錢(qián)財(cái)名利為身外之物，粗茶淡飯，物質(zhì)生活只求溫飽有余。不自尋煩惱，寄情于筆墨丹青，與良朋好友或放聲吟詩(shī)，或刻意插花，樂(lè)在其中，精神生活應(yīng)當(dāng)日求充實(shí)。鄭板橋這副壽聯(lián)寫(xiě)得詼諧活潑，富有趣味，既言明了自己豁達(dá)的人生態(tài)度和旁博的志趣，也是對(duì)他一生養(yǎng)生之道的高度概括，更是值得我們后人學(xué)習(xí)的“養(yǎng)生珍劑”。