婚姻擠壓：社會轉型之殤

陳丹

2015年1月1日，南寧人民公園九曲橋涼亭廣場一帶舉辦新年相親大會，現(xiàn)場掛滿了大齡男女的征婚信息，許多帥哥靚女現(xiàn)場尋緣求偶、尋覓意中人、相親脫單。

1978年改革開放，中國由此開始經(jīng)歷一場從傳統(tǒng)社會向現(xiàn)代社會、從農(nóng)業(yè)社會向工業(yè)、后工業(yè)社會、從封閉性社會向開放性社會轉型的巨變時期。

這一時期的中國，一方面是經(jīng)濟增長的飛速發(fā)展和物質生活的極大改善;另一方面是從城市到農(nóng)村，國民的行為方式、生活方式、價值觀發(fā)生了翻天覆地的變化，交錯其中的是各種復雜的城鄉(xiāng)差距、貧富差距、文化和教育的差距，由此引發(fā)了諸多社會問題。

而整整一代80后正是在這樣一個復雜時代下出生、成長。隨著80后逐漸步入而立之年，近幾年“剩男”、“剩女”話題頻見各大媒體、奪人眼球。但熱烈討論的背后，很少觸及現(xiàn)象背后的根本原因，也就難以解決問題。

事實上，困擾80后一代的婚姻問題，恰是在這樣一個社會轉型中難以避免的尷尬和無奈。

婚配的結構性失衡

聯(lián)合國界定，出生性別比的正常值域范圍在102到107之間，超出這個值域的都被視為異常。

早在2004年，《光棍：亞洲男性人口過剩的安全意義》就一針見血地指出，性別比失衡與社會穩(wěn)定有著顯著關系。此書一出，在英美學術界立刻引起轟動并被廣泛關注。隨著人口普查次數(shù)的增加以及更多數(shù)據(jù)結果的公布，國內(nèi)也開始正視中國的性別比問題。關于當前中國性別比是否失衡，存在兩派觀點。

一派認為，中國性別比已出現(xiàn)嚴重失衡。根據(jù)歷次全國人口普查數(shù)據(jù)，我國的出生人口性別比依次為：1982年第三次全國人口普查是108.47，1990年第四次人口普查上升到111，2000年第五次人口普查躍至119，2010年第六次人口普查為118.06。從中國的普查數(shù)據(jù)上看，盡管2010年與2000年數(shù)據(jù)相當，但在世界范圍內(nèi)依然是出生性別比偏高最為嚴重的國家之一?；谏鲜鰯?shù)據(jù)，有學者按照男大女平均兩歲婚齡差婚配進行推算，從2010年起，我國婚姻擠壓現(xiàn)象開始顯現(xiàn)，到2020年我國將會有3000萬至4000萬適婚男性無妻可娶。

另一派觀點則認為，中國性別比并沒那么嚴重。近期最新研究發(fā)現(xiàn)，由于實行計劃生育，很多超生家庭存在瞞報女孩戶口的現(xiàn)象，一般是拖延到孩子入學以后才上戶口。因此，此前以“出生”性別比口徑進行統(tǒng)計的人口普查數(shù)據(jù)，即是以0-1歲出生的孩子統(tǒng)計，存在誤差。也因此，研究者發(fā)現(xiàn)，當年出生時性別比失衡的那批同齡人，20年后反而男女比趨于平衡了。

不論是否存在男女出生性別比失調，當前中國婚姻市場上“剩男”、“剩女”現(xiàn)象是實實在在存在的，但問題的關鍵似乎不是這種統(tǒng)計學表面上的“絕對數(shù)量”剩余，關鍵是城鄉(xiāng)人口婚配的結構性失衡。

一方面是農(nóng)村大量剩男無妻可娶，另一方面是由于傳統(tǒng)的嫁高娶低的梯度婚配模式也滋生了一大批城市“剩女”。與農(nóng)村剩男不同的是，這些城市剩女大多數(shù)擁有較好的學歷、職業(yè)和能力，往往經(jīng)濟獨立、思維活躍，屬于高學歷的“白骨精”（白領、骨干和女性精英）。

更準確地描述，這種現(xiàn)象是一種“婚姻擠壓”。所謂婚姻擠壓，指的是由于男女比例失調，同齡適婚女性短缺，剩男就從低齡女性中擇偶，擠壓低齡男性的婚姻市場。簡單地說，就是由于婚齡男女人口出現(xiàn)較大落差，有可能導致大批一種性別的人找不到配偶。

因此，我國目前的婚姻梯度擠壓顯著表現(xiàn)為一種婚配的結構性失衡，即大量農(nóng)村大齡未婚男青年與大量城市未婚高知女青年無法找到合適的配偶。究其原因，正是中國30多年的社會轉型、城鄉(xiāng)二元結構體制的束縛以及傳統(tǒng)觀念沒有及時隨著社會變遷而改觀導致的。

制度和觀念的共謀

根據(jù)新制度經(jīng)濟學家對制度變遷的定義，制度可以分為正式制度和非正式制度，其中一般的法律法規(guī)屬于正式制度，其變遷往往是時效短、見效快，如計劃生育政策、城鄉(xiāng)二元體制;而思想觀念的變遷，屬于非正式制度，其變遷的特點是周期長、見效慢，屬于漸進式變遷，如傳統(tǒng)的重男輕女、男尊女卑。而當前婚配結構性失衡的結果正是由于不恰當?shù)恼咧贫群蜕鐣D型中滯后的思想觀念交織所導致的。

從政策制度的角度看，長期的計劃生育政策和城鄉(xiāng)二元體制導致如今婚姻市場的尷尬。

計劃生育政策，對農(nóng)村而言，傳統(tǒng)思想觀念“養(yǎng)兒防老”使之開始有意的胎兒性別選擇——農(nóng)村家庭在進行生育的時候，會通過B超等方式選擇性地對胎兒進行取舍，男孩生產(chǎn)、女孩流產(chǎn);對城市而言，獨生子女政策使單個孩子平均教育投入增加了，這也給女孩帶來了福音——女性擁有了更多的教育機會，這使得80后的女性不同于自己的母親，她們擁有更多的教育和升學機會。

長期的城鄉(xiāng)二元體制政策，導致城鄉(xiāng)收入差距大、以及城鄉(xiāng)資源分配尤其是教育資源配置不公，據(jù)教育統(tǒng)計公報調查，從1997到2010年間，女生占比的變化：小學、初中女生比例是47%左右，普通高中女生比例在2010年達到48%，而全國普通高等院校女生比例從1997年是37%上升到2010年的50.8%，基本上以每年1%的速度增長。顯而易見，從大學專科開始一直到博士，女生比例持續(xù)快速上升，不少高校和專業(yè)出現(xiàn)“女兒國”現(xiàn)象。

當然，高等教育中女性多于男性在世界范圍內(nèi)并不稀奇。廈門大學高等教育科學研究所教授趙葉珠則認為，發(fā)達國家如歐美主要國家，高等教育中的性別比例都是女性比男性高，如美國本科生中女生比例已接近60%。而英國也有類似情況。

體制和觀念的雙管齊下

如何解決目前大量的農(nóng)村剩男和城市剩女現(xiàn)象？解鈴還須系鈴人，追本溯源，依然要從體制和觀念入手。

完善養(yǎng)老體制。重男輕女觀念是與傳統(tǒng)的“養(yǎng)兒防老”密切相關的。農(nóng)業(yè)社會時期，男性承擔著傳宗接代以及家中“頂梁柱”的作用，自然而然，生育男孩成為普通家庭的重要使命，一方面有利于以重力、體力為主的家庭農(nóng)業(yè)生產(chǎn)耕作，另一方面是為了傳承子嗣、養(yǎng)兒防老的男權社會思想。然而隨著農(nóng)業(yè)社會生產(chǎn)方式的瓦解、工業(yè)社會以及后工業(yè)社會的到來，以“家庭”為單位的養(yǎng)老模式正在式微，要破除重男輕女觀念，根本上要從福利制度著手，完善養(yǎng)老體制尤其是農(nóng)村養(yǎng)老機制。

消除城鄉(xiāng)二元體制，提升農(nóng)村的人力資本素質。加大對農(nóng)村的教育的硬件設施和軟件設施的投入，促進教育資源分配的公平。一個不爭的事實是，中國重點大學農(nóng)村學生比例自1990年代起不斷滑落，寒門學子比例越來越少。清華大學在清華2010級學生中做的抽樣調查顯示，農(nóng)村生源占總人數(shù)的17%。那年的高考考場里，全國農(nóng)村考生的比例是62%。

消解對“剩女”的污名化。事實上，《中華人民共和國婚姻法》并沒有晚婚年齡的規(guī)定，只是現(xiàn)行計劃生育政策鼓勵晚婚，人們約定俗成地將比法定日期晚結婚就認為是晚婚，因此普遍觀點是男年滿二十五周歲、女年滿二十三周歲的初婚即為晚婚。隨著高等教育的普及、人均壽命的延長、社會生活的極大變遷以及城鎮(zhèn)化，這樣的“評價標準”顯然失真，而且給人無形的巨大壓力感，并且對單身人群構成了污名化，尤其是“剩女”，帶有明顯扭曲事實的歧視性色彩，似乎不結婚或者沒有“早”結婚就被定義為“失敗”。這也是為什么如今80后離婚率高居不下——很多步入婚姻的80后迫于家庭和社會壓力，以完成“使命感”的方式結婚，這樣的動機自然導致一旦出現(xiàn)矛盾或者隔閡，婚姻難以為繼。

轉變愚昧的擇偶觀，推崇家庭的男女平等。農(nóng)業(yè)社會時期，勞作更傾向于體力，因此在工作分工上，男性具有優(yōu)勢，也逐漸出現(xiàn)“男主外，女主內(nèi)”的家庭分工;但隨著社會發(fā)展，制造業(yè)和服務業(yè)成為產(chǎn)業(yè)主導，女性逐漸成為社會分工的“新寵”，精細的制造業(yè)和顧客第一的服務業(yè)，女性比男性更具優(yōu)勢，這也使得越來越多女性步入職場，家庭分工不再是傳統(tǒng)的“男主外，女主內(nèi)”，甚至有了“女主外，男主內(nèi)”的模式。但可悲的是，幾千年“男權”思想作祟，導致 “男高女低”的擇偶標準——從職業(yè)、學歷和收入上，男性都要高于女性，才能體現(xiàn)自身在家中的地位——而無視生產(chǎn)力和產(chǎn)業(yè)發(fā)展導致的男女分工的變化，這也導致了都市中的“白骨精”往往因為太“優(yōu)秀”而無人問津。而且，越“大男子”主義傾向的男性，越傾向于選擇比自己“弱”的女性，以維護自己在家中權威。通過收入多少、職業(yè)高低來區(qū)別誰強誰弱的愚昧的觀念阻礙了婚姻的真諦——婚姻的本質是平等，是尋找志同道合、共進退的人生伴侶。

慶幸的是，情況正在轉變。

威斯康辛大學社會學副教授克里斯汀·R.施瓦茲（Christine R.Schwartz）分析了從1950年到2009年間結為伴侶的美國異性戀夫妻的教育、婚姻情況。研究顯示，2005年到2009年結婚的教育水平不同的夫妻中，超過60%的婚姻都是女性教育水平高于男性，與上世紀50年代早期結婚的夫妻相比，這一數(shù)據(jù)高出35%。同時發(fā)現(xiàn)，2000年到2004年結婚的夫妻當中，擁有同等學歷的夫妻的離婚率比丈夫擁有更高學歷的夫妻的離婚率低三分之一。

當然，由于歷史文化的原因，西方的數(shù)據(jù)并不能完全復制到中國，施瓦茲教授不置可否地指出：“通常不接受妻子比自己‘強’的都是傳統(tǒng)型男性，因為傳統(tǒng)的穩(wěn)定構造是男高女低：男主外女主內(nèi)。對個體而言，接受這種觀念主要與個體成長環(huán)境有關，與性格關系不大。如果父母的學歷高，可能更傾向于接受女高男低。反過來，如果家庭的文化程度普遍不高，或者家庭地位在社會當中比較低，這種人就沒法和比他學歷高的妻子相處。”

必須認識到，無論男女，都不應是婚姻的奴隸。解決目前婚配市場結構失衡問題，要從制度和觀念上雙管齊下，才能有效解決。